张贤亮的苦难与欢乐作文与经商

世上万千生物活过又死去，有的自觉，有的不自觉，但都追求着可笑的长生或永恒。而实际上，所有的生物都获得了永恒，哪怕它只在世上存在过一秒钟。那一秒种里便有永恒。我并不想去追求虚无缥缈的永恒。永恒，已经存在于我的生命中了！———张贤亮把苦难变成一个个富有感...     

一种历史的写法与读法

一 恩公在不具名的岁月里飞抵人间。那时天地一派混沌。传说他的足迹始于南方。第一脚，他便踩出了一片汪洋大海第二脚，他踩出了大海北边一望无际的大平坝；第三脚——据说恩公此时竟有些力不可支了，这一脚便踩得有些凸凹不平，于是脚下出现了一片丘陵山地。 那可是一只巨大无匹的脚呀。传说开拓凡间的恩公，一跨腿便能赶过一百里路。但尽管如此，恩公造海时费的劲还是让他满头汗水滴嗒，竟把海水都弄咸了。 这是水族人的故事。一个至少在一千五百年以前就完成了从东南海边向云贵大山迁徒的民族。 对于一个群体苍茫的生存史的记忆，是怎样…     

乞丐·老人·琴

我不知道，我是怎样把那几只玩耍的猴子和那个拉胡琴的联系在一起的。　　一个大个子的猴子撑着一个旧毡帽，蹒跚地走在笑嘻嘻的人群面前，后面的猴子排着队殷情地向人们鞠躬，作揖。有人往帽子里给一次钱，猴子们便回头看一看主人手中的那串香焦，我笑着摇一摇头，这猴子!　　那是一个初冬的黄昏，乡里集镇早已散市，只剩下稀稀拉拉几个摊贩在不安地等待着什么。我散步路过附近的小店，隐隐听到一阵胡琴声，孤独、凄然，但有灵性。循声望去，在一个破墙角落里，我竟被目之所触的景象定住了:昏黄的灯光，深陷的眸子，黑色的胡琴，破裂的双手…     

十里村有一棵红杉树

红河是流淌在滇南蔚蓝色天边的一条火红的河流。红河以远的金平县十里村边防站，距我的住地滇池之滨的昆明至少有千里之遥。但我又总是觉得它离我很近，甚至可以说近在咫尺。只要我一微微闭眼，便会看见一朵充满生命力的绿云，那就是十里村边防站的独特的哨兵——营房门口的那棵高大粗壮的红杉树，就能听到红杉树的枝枝叶叶在风中雨里发出的情爱的声音…… 　　十里村边防站于 1963年春天建站。那棵红杉树就是在建站那天被一位来自黄河岸边的老兵种植在哀牢山的红土地上，小树苗是站旁老乌寨的一位苗族老祖母赠送的。不久，育苗的老祖母生病…     

让生命去漂流

在生命的红帆船漂离港湾的霎那，我便把身后的故乡珍藏在思念中。　　到烟波江上体会异乡客的隐隐寥寥；去夕阳西下的西风古道上寻觅断肠人凄怆而富诗意的心境；在明明暗暗纷纷繁繁的挑战中感受平凡者的成功与失败。时光永是流逝，道路依旧漫长，远方的风景悄然矗立成一帧神圣的诱惑。　　有一种感觉如大漠般苍凉古绝；　　有一份心境似雪般怆美纯净。　　那就是漂泊。　　匆匆羁旅，能够停靠的驿站太少了。我们都是过客，在一往无前的道路上，惟有俯首前行，俯身前行，哪怕有一天，视野里一片废墟!　　让生命去漂流，在惊涛骇浪中造就弄…     

屯子里的笑脸

每年腊月，总会有一种牵动心弦的情愫，那是老家屯子里漾出的笑脸化成了一阵风推着我的心，梦游般年年于此游荡……这是辽西的一个村子，满族和锡伯族人较多。     

母亲的赵家村

我从来不曾想过,自己会这样不经意间与母亲的赵家村在生命的旅程中邂逅。然而,这一切又似乎早已注定在一种不可言喻的冥冥之中。2006年初夏的一天,我在贵州凯里县城边一个名叫“赵家村加油站”的地方横过马路,沿着一条水泥小道疾步走向那个房舍稀疏的小山村时,隐隐间,便有一种莫名的直觉——我正在履行此次黔东南之行中的一项重要“使命”,我将要走进母亲那极富传奇色彩的人生中的某个章节了。那一刻,忐忑与狂喜在心底交织着汹涌起来。从小就听说凯里有个赵家村,是母亲的第二故乡。临行前,我曾专门向母亲提起去那里看看的念头。她只是不确切…     

头顶射日的(■)家人

2000年应贵州省黔东南苗族侗族自治州政府的邀请，我参加了黔东南州少数民族服饰艺术节。报到的那天时间还早，为了搜集学术专著《中国苗族民俗与稻作文化》的资料，我拿上相机上街考察。集市上时不时有一簇红帽子在眼前掠过。嘿！奇了，世界上竟还有把射日当作帽子戴在头上的民族？我便追了上去。这两个上街卖蜡染的姑娘告诉我，她们是黄平县枫香寨的亻革家。于是没等艺术节结束，我便背上包奔向57公里外的黄平县，寻找“羿的后人”去了。“田野纵横千嶂里，烟火人家半山中。”当我们走过三朝桥，穿过重安江半山腰一片片茂密的竹林，一眼看…     

凛然凤凰一诗翁

我就像一个流浪汉在古城弄巷东游西荡，一不小心陷进了沙湾边一个有槽门的旧式宅院，故事就这样开头了。 这分明是大门上那副对联给勾引的。且读： 依然是两袖清风一肩明月 仿佛如竹梅潇洒云水襟怀 我心中暗惊，眼前立时勾勒出这样的轮廓：一位身影飘逸而清癯的隐士行吟泽畔…… 便惴惴然入室。一老者正围炉苦吟，见不速之客，道声坐，依然如醉如迷地嚼字。我即作壁上观，但见满壁皆诗皆对皆字皆画，想大门联定非他人代笔，方知有眼不识泰山，惭愧惭愧。于是打拱，唱诺，对峙而坐，寒喧。及至互拍桌子，走！去永丰桥“大使餐馆”喝二两！酒…     

相约来世──怀念喀什噶尔

不知为了什么，无论见识过多少美丽的城市，我却总是向往着那里。 不知为什么我总是只要有一丝机会，就想去看看那座神秘的小城。不知为什么我总觉得此生若还有一件遗憾，那就是没有真正成为喀什的儿子。我说不清楚对喀什怀着的是怎样的一种感情，虽然它清晰地时时在我胸间涌涨。它不是嫉妒也不是后悔，它不是浪漫的幻想更不是梦，它只是一种因为觉察到“没有那样活过”而导致的深刻空虚。 十几年来我多少次写到喀什。近来我似乎觉得紧急，甚至提笔就只想写它。可是写了，出版了，对着苍白的文字，那是苍白的自己啊，我如怔似痴，心中久久漾…     

《萨迦格言释文》选载(二则)

从前,有一个人得到了一些质地极佳的库西峡檀香木,他拿着到处去卖,却没有遇到一个敢买的人。他看见一间空房子,便到那里面去睡觉。恰好有一个卖炭的人,也在他后面来到了那间空房子里,于是两个人聊起天来了。檀香木的主人说:“这个地方没有买东西的人。”第二天早晨,他们二人又分头去卖货。晚上,他们又在那间空房子聚到一起了。那个卖檀香木的人看见那个卖炭人卖出去了很多炭。心里便想到:“嗨,这下子我可找到一个好办法啦!”     

务川仡佬俗中三子棋文化研究

仡佬民族是一个善于思考的民族,在历史的长河里这个民族创造了诸多具有鲜明特色的文化。而三子棋便是众多仡佬文化中的一种表现形式,目前尚没有太多的人对这一方面进行研究。为了补救仡佬民族文化发掘过程中所没有被及时或加以介绍的这样一种特殊的文化现象,文章将从仡佬三子棋的棋法及其运棋规则对蕴含在仡佬三子棋中的仡佬民族的文化内涵进行解析,从理性和感性的思维方式对仡佬民族思维的建构做进一步的探讨。仡佬族是一个优秀的民族,他所创造的特色文化对我们中华民族文化传统来说是继承也是发展。作为中华民族中的一个小兄弟,他具有自己的个性。也是因为有了这样独特的个性才创造了许许多多的优秀传统文化,在对三子棋的解构分析的过程就是对仡佬民族外文化尽情的展示。     

老房子的故事

那是很久很久以前的事了。 很胖很胖的姑妈，从很远很远的寨子中来，这便是我很小很小的童年时最难忘怀的时光。 在父亲的厉声喝斥下吃完晚饭，又在母亲的轻声絮叨中冲完凉，姑妈便慈祥地拉着我坐在庭院中很矮很矮的竹椅上。她穿一件极宽大的香云纱衫，摇着一柄很大很大的葵扇，挥赶着聚集在我们头顶上盘旋和环绕在脚下飞舞的蚊蚋，那是些并不咬人的“蜢虫儿”。姑妈一边挥，一边喃喃地念着咒语般的歌谣“蚊虫蚊虫滚──啵！滚到山坳去吃喝，莫进我家老堂屋，火塘旁边要盘歌。”说来也奇怪，那些蚊蚋们竟如着了魔似的散去，天边的火烧云也渐…     

仡佬民俗中的棋文化研究

在国内的一些民俗研究中,对仡佬族的文化有一定的说明和介绍。比如说《务川仡佬族苗族自治县府志》中,对务川仡佬族苗族自治县的历史、人文、等方面进行了说明与介绍。还有在一些学术论文中也对仡佬族的一些文化进行了阐述。但我个人认为这些对一个有着悠久而丰富的文化传统的民族来说是远远不够的。务川人玩的东西很多,它体现在人们生活的方方面面,棋就是一种务川人们智慧的结晶。务川的棋和其它棋不一样,它的名字为五步棋。它的存在使仡佬民族在劳动之余性情得到愉悦,智力得到开发。但随着时代的发展变化这些东西越来越边缘化。对此我将介绍仡佬棋文化的基本形式及特征。棋作为仡佬人民的精神文化产物,它承载了仡佬民族的思维方式。通过对棋文化进行研究和发掘,揭示仡佬民族独特的思维方式,棋这样一种精神产物对仡佬民族智力的塑造以及对仡佬民族思维能力的培养。     

务川仡佬俗中三子棋文化研究

仡佬民族是一个善于思考的民族,在历史的长河里这个民族创造了诸多具有鲜明特色的文化.而三子棋便是众多仡佬文化中的一种表现形式,目前尚没有太多的人对这一方面进行研究.为了补救仡佬民族文化发掘过程中所没有被及时或加以介绍的这样一种特殊的文化现象,文章将从仡佬三子棋的棋法及其运棋规则对蕴含在仡佬三子棋中的仡佬民族的文化内涵进行解析,从理性和感性的思维方式对仡佬民族思维的建构做进一步的探讨.仡佬族是一个优秀的民族,他所创造的特色文化对我们中华民族文化传统来说是继承也是发展.作为中华民族中的一个小兄弟,他具有自己的个性.也是因为有了这样独特的个性才创造了许许多多的优秀传统文化,在对三子棋的解构分析的过程就是对仡佬民族外文化尽情的展示.     

一把银梳

到达凤凰古城时已是暮色四垂,影影绰绰只见到远远几处飞檐上挑的吊脚楼里还有些许的灯光。走过虹桥,踏上弯弯的青石板路,见着还有不少人家正在熬姜糖,空气里弥漫着一如儿时在冬日里烤白薯的甜香,整个凤凰城都浸润在这种甜蜜而温润的气息中,我心中最柔软的部分被轻轻抚触,凭空对这个小城有了一种亲近的感觉。于是将自己想像成一个苗家女子,着软底绣花鞋,在这石板路上款款而行,一任身上的银饰在早春风中嘤嘤而鸣。因为想在夜里枕波而眠,想在沱江边上洗衣妇人口平口平的捶衣声中醒来,便执意要找一间临江带阳台的房住下,几经周折,终于如愿。这是…     

驼铃的诱惑

正一多少年来,我一直在做一个梦,梦见自己被一串"叮咚"的悦耳声音牵引,于是,在多少个梦里与它纠缠。一天,在丝绸之路的一个小城,塔克拉玛干沙漠边沿的村庄里,我与这个声音不期而遇,一声叮咚,声声清脆,如清风拂过我的面庞,如清爽的雨滴洗过我干枯的灵魂,如母亲的呼唤轻轻击打着我的耳膜……瞬间,我的眼中不知何时挤满了咸湿的泪水,滴在那赤无雨滴、一点就着的沙粒上,滑过心尖上的磐石,落在圈圈纹路的湖水中,荡漾起一片莫名的清愁。这难道是我梦中的声音,由远而近,是那样清晰,清脆如管弦琴、如葫芦丝、如羌笛,是佛音、是天籁,是我听过最原始、最朴素的清音,如耳边那温柔的叮咛,是一种离别思念的情愫。     

仡佬民俗中的棋文化研究

在国内的一些民俗研究中,对仡佬族的文化有一定的说明和介绍.比如说《务川仡佬族苗族自治县府志》中,对务川仡佬族苗族自治县的历史、人文、等方面进行了说明与介绍.还有在一些学术论文中也对仡佬族的一些文化进行了阐述.但我个人认为这些对一个有着悠久而丰富的文化传统的民族来说是远远不够的.务川人玩的东西很多,它体现在人们生活的方方面面,棋就是一种务川人们智慧的结晶.务川的棋和其它棋不一样,它的名字为五步棋.它的存在使仡佬民族在劳动之余性情得到愉悦,智力得到开发.但随着时代的发展变化这些东西越来越边缘化.对此我将介绍仡佬棋文化的基本形式及特征.棋作为仡佬人民的精神文化产物,它承载了仡佬民族的思维方式.通过对棋文化进行研究和发掘,揭示仡佬民族独特的思维方式,棋这样一种精神产物对仡佬民族智力的塑造以及对仡佬民族思维能力的培养.     

国风诗词三首

题武侯祠英雄生在乱世间，南阳庐中卧等闲；虽因大意失街亭，也唯谨慎得祁山；退兵空城抚雅琴，借箭曹营泛草船；前后一部出师表，读罢忠良泪沾衫。2002年11月作于北京望月望着月亮的时候，常常想起你。望着你的时候，常常想起月亮。世界上最美的是月亮，比月亮更美的是你。没有你的日子里，我常常望着月亮，那溶溶的月色，就像你的脸庞。月亮慰籍着我的心，我的泪水浸湿了月光。月亮在天上、我在地下，就像你在海角、我在天涯，月亮升得再高，也高不过天；你走得多么远，也走不出我的思念。壬午年中秋作于京华小船和少年在一个宁静的港湾，…     

《另一半中国史》

我国自古是多民族的国家，从泰汉起便以统一的多民族国家屹立于世界。汉族人口如今之所以占到绝大多数．一个重要原因是在长期的历史进程中，大量吸收了其他民族的成分．如雪球一般越滚越大。同时，汉族在不同历史时期，也曾有不少人融合到其他民族里去，