好书记石业恒

河北省泊头市茶店村有位出了名的民族团结模范——回族支部书记石业恒,他作为国务院第四次民族团结进步模范个人受到了国务院的表彰。茶店村地处泊头市区,全村人口423人,回族人口占98%,是个回汉群众杂居村。石业恒自1976年任该村支部书记以来,他勤勤恳恳,任劳任怨,团结和带领村两委一班人,加强民族团结,大力发展民族经济,使茶店村从一个“吃粮靠返销、花钱靠救济”的三类村发展成为拥有固定资产6000多万元,年人均可支配收入5000多元的明星小康村。茶店村先后被评为“河北省民族十强村”、“民主政治建设先进村”等,村支部2001年被授予“全国…     

艾庄回族贫下中农大闹文化革命

河南省许昌县艾庄回族乡,有二百八十九户、一千三百多人,回族占了二百三十二户、一千一百多人。这里的回族群众,过去深受宗教束缚,文化落后,文娱活动一直开展不起来。逢年过节,别的村唱歌演戏,热热闹闹;这个庄是样啥不来,死气沉沉。就这样,那个别顽固的宗教人士,还开口“依玛尼”,闭口“教规”的,简直把人摆弄的一个个呆呆板板。社会主义教育运动中,这庄的回族群众强烈要求改变这种状况。在公社贫下中农代     

在党的光輝照耀下

“穷八家”变成“富八家”河北省大厂回族自治县北端村,有被称为“穷八家”的八户。但是人们說,现在不应再叫“穷八家”,应称为“富八家”了。因为解放这几年来,“穷八家”的情况已經起了根本变化,穷根被挖掉了。“穷八家”这个名称怎样来的呢?这倒不是因为八家是全村最穷的,而是土改时,他们分到了地主的瓦房,八家住在一个大院里,大家就叫他們为“穷八家”大院。 1945年解放以前,穷八家的确是穷,八户人家有     

中原回族散居地——槐坊地名考

槐坊原为古项子国故地，属河南省历史文化名镇，曾为古代郡、州、县治所，历经兴废。后随着“洪洞”回族移民的迁入，逐渐形成中原散居回族的一个聚居点———槐店回族镇     

西红门人“邪性”——北京郊区民族乡村经济发展纪实之二

北京城南永定门外,大兴县西红门乡第九村民小组,是个回、汉族杂居村.全村663口人中,回族353人.这里民族和睦相处,经济繁荣,日子过得红红火火.1988年,被评为“首都民族团结进步先进集体”.村虽不算大,名气不小.说起来没人不伸大拇指的.不过这也是干出来的,他们干得还真有点“邪性”呢.     

积石山下的保安族

《尚书·禹贡》中称“导河自积石，至龙门，入于沧海”，其中所言“积石”，即今甘肃省境内的积石山。也就是我国人口较少的少数民族之一──保安族的聚居地。 据有关史书记载，古代有不少文人骚客为积石山、黄河留下很多佳句，有一首诗写道：“双峡中分天际开，黄河拥雪排空来。奔流直下五千尺，怒涛终古轰春雷。”虽然，现在积石峡中的黄河已失却了古时的磅礴，但充满传奇色彩的保安民族及其朴实的民风民俗，为这块土地披上了五彩的霞衣。 一绺儿山来两绺山 三绺儿山 保安人来到黄河的岸边…… 天下的黄河往东淌 积石峡 落下了一对的凤凰…     

坚守——湘西北一位山村小学教师的真实故事

我们这个时代，是英雄辈出的时代。 在这个时代里，有一名山区小学教师，为了大山里的孩子，为了孩子们美好的未来，几十年如一日，在自己的岗位上默默无闻地坚守着，不仅用血与泪浇灌着祖国的花朵，而且用生与死诠释着“最广大人民的根本利益的忠实代表”的真谛。他，就是桑植县海儿峪村小回族教师、共产党员谷志元。 海儿峪村位于湖南省桑植县芙蓉桥白族乡莽莽群山深处，四面都是绝对高度七、八百米的大山，是一个白族、土家族聚居的小山村。村里原有380多人，一些人忍受不了贫穷，纷纷外出，到2000年7月，全村人口已减少到270多人。解放…     

第九次全国回族史讨论会综述

第九次全国回族史讨论会，于1996年11月5日至7日在河南郑州市举行。出席会议的代表共94人，包括全国20个省、自治区、直辖市的部分高等院校、科研院所的专家、学者、教学科研人员和民族、宗教、统战等部门的实际工作者。会议的主题是：回族研究的历史与现状、回族学的学科建设与发展、中原地区的回族研究。这次会议是继1989年第五次全国回族史讨论会以后，由河南省民族事务委员会在郑州第二次承办的学术讨论会。会议期间，举办了小型回族研究成果展览，展示了近年来出版的部分回族图书。代表们还参观了沁阳市水南关回族村和河南省民族中等专…     

咏朱桥

在苏北农村,水泥路能铺到每家每户门口的村极为少见,但在江苏省淮安市连水县朱桥村就见到了。这个村是民族聚居村,全村人口1800人,回族占了6成7,村委会距县城约20公里,开车只需一刻钟。村口有一个公交站点,照理讲出入够便利了,可村里的干部一定要在5个回民小组的门前铺条水泥路,理由是回民做生意的比较多,一到雨天就要走一段烂泥路。经费采取三三制:回民自己掏一点,争取上面扶一点,剩下一点村里出。谁知路修好后,回民兄弟却提出异议,强调:“在朱桥村,真正的‘少数民族’是汉民!”这可难倒了村委会,只有再来做决定:借用3个“一点”,把四个汉…     

为民谋利的好厂长──记青海省川口造纸厂厂长马其林

为民谋利的好厂长──记青海省川口造纸厂厂长马其林乔成军，赵民马其林是个刚刚步入不惑之年的回族干部，任村党支部书记已有１６个年头了。这十多年里，他带领支部一班人和干部群众一道，艰苦创业，向贫穷落后展开了挑战。经过十几年的奋斗，使这个回、汉杂居、回族群众...     

仙人洞村靠发展旅游业致富奔小康

仙人洞村是位于云南省丘北县“普者黑”风景旅游区中的一个自然村。旅游业开发前这个村是一个贫穷落后出了名的“麻袋村”。199年3以来,仙人洞村党支部带领全体村民在依靠科技发展农业生产的同时凭,借得天独厚的自然资源,抓住把云南建成文化大省的历史机遇,走旅游开发与民族文化发展的新路子。经过不懈的努力,近年来先后被评为“脱贫奔小康示范村”、“云南民族文化生态村”和“全国精神文明先进村”。仙人洞村是一个彝族撒尼人村,因为村旁有一个天然石洞传说曾被仙人住过而得名。10多年前的仙人洞村十分贫穷落后,全村60%的人不会讲普通话,…     

回汉团结奔小康的领路人——记洛阳市伊川县白沙乡白沙村党总支书记张继兵

2004年农历正月十五一大早,81岁的回族老人丁文德来到村总支书记张继兵的家,对他说:“小伙子,你干得不赖,为全村出了不少力,大家不会忘记的,这把牛尾掸子是我亲手为你做的,出门回来掸一下身上的灰尘,也算我对你的感谢吧。”1998年,张继兵在伊川县白沙乡白沙村汽车站投资创建金鹰大酒店,自任总经理。当时年方27岁,具有大专文化程度,共产党员的张继兵.以聪明和智慧使自己的生意     

漫谈回族商业经济的历史变迁

提起回族的商业经济,总会使人想起解放前在回族人民中流传的一些谚语:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”;“回回三大行,羊肉、馒头、贩粜粮”;“拾街头、皮毛行、卖零食、宰牛羊、当经纪、闯五行”。这些谚语,正是对当时回族人民商业经济状况的生动缩写。极不稳定的商业经济,使广大回民长期处于极其贫困的状态之     

邓家瑶族村大种枸杞 发展“订单农业”

江永县夏层铺镇邓家瑶族村,积极调整产业结构,大面积种植枸杞,走发展“订单农业”之路。2000年,全村种枸杞70亩,产枸杞525万公斤,收入158万元,种植户平均收入2200元。　　邓家瑶族村有103户、490人,有耕地面积644亩,是一个田多地少的自然村。近年来,由于农产品销售不畅通、价格走低等原因,影响了农民生产积极性。针对这种情况,镇、村干部及时引导群众改革“水田种水稻”的传统,帮助调整产业结构。他们得知县城永阳枸杞酒厂急需开发枸杞基地, 倏与厂家联系得Ｕ厂“瑶家种仰以Ｊｔｓ川【却曲、什技术 忖收购”的合同、Ｒ前…     

西北民院社会人类学·民俗学研究所99届硕士生学位论文答辩

（本刊讯）９９居民俗学（含民间文学）硕士生共有６名同学申请学位论文答辩。他们的选题论文是：索南吉（藏族）《藏传佛教觉囊派在青海果洛地区传承现状的调查研究》张广裕（藏族）《甘肃省天祝县汉藏杂居村落民俗的调查研究》白晓霞（藏族）《关于土族妇女的社会化问题──青海省互助县霍尔郡村妇女社会化问题的调查》冯瑞（哈萨克族）《伊犁哈萨克人生活及民俗的变迁──新疆霍城县萨尔布拉克乡社会调查》马勇（回族）《四川省松藩县十里乡火烧屯村回族族外婚家庭结构及其习俗变迁的考察》苏静（回族）《湖南邵阳市苏家民族村回族近亲繁…     

到者米乡过男人节

居住在云南省金平苗族瑶族傣族自治县者米拉祜族乡的傣族人民，至今还沿袭着一个传统的美好节日──“男人节”。在每年的男人节这一天，全村人杀猪宰鸡、同吃同喝、同欢同乐、热闹非常。 相传，在很久很久以前，这里的傣族人民为了抵御外敌的骚扰和侵犯，青壮年男子全部到前线戍边抗敌。等他们打败外敌，凯旋归来的时候，村里最隆重、最热闹的节日──“大年”已经过去了。家人和妇女们为了答谢英勇顽强、御敌归来的勇士，全村男女老少在寨主的率领下，用傣族人最隆重、最热情的礼节迎接他们的归来。全村人到村旁用洁净的家乡水为他们接风…     

绚丽多姿的大通民族民俗风情

大通，似一叶翡翠，镶嵌在青藏高原的东北部，这里山青水秀、物产富饶，自古以来就是个多民族聚居的地方。在历史的长河中，各民族繁衍生息，共同发展，描绘了一道道绚丽多姿的民族民俗风景线。 在大通，提起回族，无不想到回族的主要节日──尔德节、古尔邦节和圣纪节。回族人民在生活上较多地保留着本民族古老的习俗，信仰伊斯兰教，生活习俗带有一定的宗教色彩。回族人民以面食为主，遇有节庆或招待客人时，喜用牛羊肉包糖饺、手抓羊肉、煮鸡或炒“双碗”、“八盘”等菜。在饮料方面，喜喝调有花椒、姜皮、草果、大香、桂皮等的“热物茶…     

春风又度白奇村

朋友,你信不?一个十年前人均收入不足100元的穷村,1988年人均收入达到1144元,相当于1978年的11.5倍!这,就是驰名福建全省的回族聚居村——白奇. 白奇地处惠安南端,泉州后渚港对岸.全村3063人,人均耕地不足8厘.过去,这里穷得厉害,哪村的姑娘都不肯“下嫁”.当地群众曾自叹道:“白奇白奇,穷得出奇”. 改革开放后,他们     

回族研究的新视野:一个方法论的讨论——兼评杜磊《中国穆斯林》

本文试对杜氏著作做一简要评述并对回族研究的人类学方法进行讨论。认为“回族研究”是对回族的“人”和“文化”的研究,是对“今天的人和文化”（现实社区）进行共时的研究,但也不应忽视对“昨天的人和文化”进行历时的分析。由于中国社会的复杂性,外国学者对回族的人类学研究存在一些自身难以克服的“先天性”问题──无论是参与观察中对回族文化的难以“进入”还是对回族的文化解读都“洋溢”着研究者本身的文化气息。在对杜氏的“社会身份”及由此产生的“文化成见”进行简单商榷的同时,笔者也隐约感觉到国内外回族学界似都有检讨自己的必要,即研究者自己的社会身份对他的研究有何影响？他在多大程度上“进入”了研究对象？     

我们不会忘记──1996年关于少数民族和民族地区的大事掠影

我们不会忘记１９９６年关于少数民族和民族地区的大事掠影情系５６个民族·６月３日，中共中央总书记江泽民在河南省焦作市水南关回族村考察时说：在我国，一般说是少数民族地区相对比较落后，汉族要帮助少数民族发展。在水南关（村）却是回民村带动周围的汉民村发展，这...