岳西高腔对黄梅戏声腔音乐的影响研究

黄梅戏和岳西高腔同为国家级非遗,皆为典型的安徽安庆地方戏曲,是姊妹艺术。本文将对两大剧种声腔本体进行比较研究。     

孟戏

一出家喻户晓的孟姜女哭长城,在同一乡村的二姓客家族群中,作为家族祭祀戏,承袭传唱500余年,分化成两出悲喜剧,一个是传奇戏《长城记》,另一个是《孟姜女送寒衣》。遗失多年的古南戏剧本,几近绝迹的四大声腔之首的“海盐腔”,尽留存在了咿呀戏语中,偏居一隅的小乡村成了国内文化界的关注对象.     

下谷唐戏

下谷坪土家族乡位于神农架林区西南边陲,是神农架林区惟一的少数民族乡,土家族文化独具特色。相传,炎帝神农氏在神农架搭架采药,发现此地气候宜人,土地肥沃,草丰水美,百姓     

如戏皮影

作者小叙:两千多年前,汉武帝爱妃李夫人染疾故去,武帝因思念爱妃神情恍惚,终日不理朝政。大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上木杆,入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,从此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,就是皮影戏最早的渊源。皮影戏是中国的国粹,是中国传统偶戏中唯一一种可以在舞台上表演的平面艺术。皮影戏是用灯光把兽皮或纸板做成的人物剪影照射在白色的影幕上,配合音乐和唱白来表演故事的戏剧,所以也叫…     

“中国·湖北第二届黄梅禅宗文化高峰论坛”在黄梅隆重举行

2011年10月27日,随着湖北省政协副主席涂勇的宣布,中国.湖北第二届黄梅禅宗文化高峰论坛在黄梅大剧院隆重开幕。国家宗教局副局长蒋坚永,湖北省委统战部副部长、省民宗     

为戏而来，为戏而去的一生

正齐如山先生是我的外公,我母亲齐长是齐如山的长女。我和外公在一起生活的日子只有短短的一年多,但他对我们的关爱、对我一生的影响,使我永志难忘。我对外公的情感源于我家和我个人的经历,我父亲青年时立下农业救国的志向,曾就学于北京农业大学、     

探访昌明大师

释迦牟尼真是大哲。我平常对人生有许多难以解答的问题,他居然早已明白地启示了。——鲁迅     

我们欢迎革命戏

“乌兰牧骑”是一支红色的文化轻骑队。它准确迅速地反映了阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动,满腔热情地歌颂新人、新事、新风尚。这也正是我们劳动人民所十分喜爱的。在黑暗的旧社会,由于反动统治阶级的残酷压迫和剥削,穷人过日子,真象针眼里拉骆驼一样艰难,哪里还谈     

生活不是一团麻

对于现任中国“八一”足球一队主教练的李宙哲来说,生活并不是一团理不出头绪的乱麻,但也决非清清爽爽。他身上具有的那种朝鲜族汉子的秉性在京城这样的环境里多少显得有些别扭。他意识到了,诸如自己那率直的性格,急了就吼,乐了就唱的天性,原来并不能活脱地带到与人们的交往中。人与人之间有时也掺杂了虚伪。他总是说:“做人要有棱有角。”然而在北京的生活20多年里,这棱角也把自己扎得伤痕斑斑。婚姻、事业上的酸甜苦辣,无不与此有关,他却终是不改,相信“好人会有好报”。     

高原人参果——蕨麻

到过大西北的人,也许留意过,在路旁、沟边、田野湿地和茫茫草原上,长有一种野生小草。它的叶子呈箭羽状,根须部生着一串串红薯似的肉质小块根,可供食用或酿酒,这就是被藏区人民称为高原人参果的蕨麻。蕨麻,又叫长寿果、延寿果、莲菜花。因为它的叶子背面密生白色绵毛,似鹅绒,所以学名叫“鹅绒委陵菜”。蕨麻在植物家族中属被子植物门——双子叶植物纲——原始花被亚纲——蔷薇科,是一种多年     

苗乡印染大师刘大炮

湘西民间印染传统悠久,花样繁多,流传甚广。用天然植物树叶沤制而成的染料,在家织的土白布上染成花鸟、龙凤、麒麟、雄狮等各种图案,制成门帘、被单等花布用品,特别精致。制作技法有印染、扎染、腊染、拔染等种类,它们各自充分发挥不同工艺手法的特殊效果,疏密、虚实、点线巧妙结合,简洁明朗,朴实大方。在湘黔边陲古城凤凰,有一位神奇的苗族印染大师刘大炮。凤凰刘氏“染匠世家”,已有一百多年的历史。刘大炮是“刘氏染匠第四代传人”,今年六十七岁,本名刘贡鑫,祖籍贵州松桃苗族自治县岩坳村。祖辈为了躲避匪患,迁到苗族聚居的凤凰县城,以柒…     

沉痛悼念班禅大师

正当我们关切地注视着班禅大师此次的西藏之行,为他在日喀则主持五世至九世班禅遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼取得圆满成功而高兴的时候,1月28日,突然传来班禅大师因操劳过度,心脏病突发,不幸病逝的噩耗,无不感到极为震惊和万分悲痛! 班禅额尔德尼·确吉坚赞副委员长的逝世,使我们国家失去了一位伟大的爱国主义者和著名的国务活动家,藏族人民失去了一位杰出的爱国宗教领袖。这是我们国家的一个重大损失,是包括藏族人民在内的全国各族人民的一个重大损失,也是民族和宗教工作的一个重大损失。     

寻访大师的故乡

我由吉首去凤凰。武陵山色皆作一片深翠，百里长路从中穿过。峰峦不高而如绿云飘浮。坡岭上，黄泥墙、黑瓦顶的农舍极多。夏初，油菜刚刚割下，望万花飞黄已经迟了。有一些农妇坐在成堆菜花秆前敲打菜子。如果从油坊前过去，空气中会飘着很浓的菜油的香味。过吉信镇，是个赶集的日子。四近村寨的人沿街摆满粉条、青菜、豆腐、鲜肉。新姜极丰，篓背担挑，堆在那里，黏着湿湿的泥土，真叫鲜!湘地亦和川黔诸邻近省分同样，喜以嫩姜切片腌酸，放入辣椒，吃起来，非常爽口。入目风景颇撩我的心，使我不知不觉就想到沈从文在数十年前描摹沅水两岸…     

文学大师萧乾先生

<正>萧乾先生是记者、编辑和作家、翻译家,大半生坎坷,晚年担任中央文史馆的馆长,他是一个富有传奇色彩和戏剧色彩的人物。我初识萧乾先生是在1982年。那时我刚从北京大学毕业,一日去燕南园看望朱光潜老师,朱先生交我一封叶维廉请朱先生转交给萧乾的信,     

我和班禅大师

班禅大师圆寂一周年了.我本人和班禅大师的接触偏重于佛教一个方面.用佛教的语言来说:我和班禅大师有着深厚的因缘. 早在三十年代,第九世班禅在上海兴修法会,我受过他的灌顶.第九世班禅在回藏途中圆寂.当时我国的佛教大德长老、长者居士们举行隆重的追悼仪式,祭文是我写的,也是我宣读的.1952年第十世班禅曾到了上海,我有幸负责接待大师,安排了一次盛大的集会,让上海的佛教群众有机会参见.1954年以后,我经     

福泉市地方戏的传承途径与方法——以黄土哨阳戏与天生桥灯夹戏为研究对象

福泉地方戏是中国傩文化中最有代表性的文化,历史悠久。为了发扬这种文化,应当更好地传承和发展。本文以黄土哨阳戏与天生桥灯夹戏为研究对象,介绍福泉市地方戏的传承途径与方法。     

前景广阔的侗戏

<正> 清代嘉庆道光间,由贵州省黎平县茅贡乡腊洞村吴文彩首创的侗戏,发展至今,已有160年的历史了。吴文彩首创《梅良玉》、《李旦凤蛟》等剧目后,首先在当地用侗语道白和演唱,受到侗族群众的热烈欢迎。并逐步以侗族传统故事为题材,新编侗戏,进行演唱。侗戏向四面八方传播开来,榕江县,从江县以及广西的三江和龙胜等侗族地区从事侗戏的人才逐年增长,剧目逐年增多,新中国成立初期,侗戏又由广西三江县传入湖南通道县。据广     

娱乐天堂还有没有戏

一座古老的城池,可以有很多方式来保存自我记忆。有一种是活在中国传统戏曲里,如抬脚走个圆场,就是白娘子的断桥杭州……京剧有《战长沙》、《镇潭州》两出戏,分别说的是关公战黄忠,岳飞收复湘楚草莽杨再兴,长沙早忘了自己还在这样英气勃勃的两出老戏文里活过。它不恋旧,舞厅、歌厅、酒吧、的吧……小场子里翻飞过多少花样;故事酒吧、奇志大兵、绝对男人、超女海选……一个小盒子里折腾出个快乐中国。所以长沙是中国最好玩的城市,人称娱乐天堂。但天堂不是建起来,而是长出来的。有太多东西提供养料,铺垫在先,比如戏曲。