中国古代藏书楼到现代图书馆的发展轨迹——从古代藏书楼到现代图书馆

从古代藏书楼到现代图书馆,中国的图书馆事业经历了两千多年的发展历程,其间浸濡着历代图书馆人的艰辛.古代藏书楼转向现代图书馆的发端,开启了中国藏书楼向近代的转变,中国近代图书馆向现代化图书馆发展的过程中,汲取了古代藏书楼的长处,勾勒出未来图书馆的雏形.     

从藏书楼到数字图书馆的发展变迁

我们中华民族是世界上最早进入文明的民族之一,在人类历史上留下了大量的文化典籍,古代藏书楼在传承人类文明的过程中功不可没。中国近代的图书馆是在西方图书馆的思想基础上和中国古代藏书楼保留藏书的物质基础上萌生和发展起来的。现在的图书馆,既是对古代藏书楼和近代图书馆的肯定和继承,也是对古代藏书楼与近代图书馆的否定和发展。本文对藏书楼到数字图书馆的历史变迁进行了论述。     

浅谈明代私家藏书楼的文化意蕴

本文以宁波天一阁为例,揭示明代私人藏书所具有的时代与文化特色。从藏书楼的命名、藏书楼的建设和保护、藏书楼的管理制度中,找寻明代私人藏书楼的文化意蕴以及藏书家的人文情怀。     

古代藏书楼图书流通研究

作者对我国古代官府藏书楼、寺院藏书楼、书院藏书楼和私人藏书楼的图书流通范围、流通方式、借阅制度等进行了概括性研究,这些研究有助于读者增强对“藏书楼”这一图书馆早期历史形态的了解。     

从古代藏书楼到现代图书馆——社会历史变迁视野下的图书馆事业发展

在中国图书馆的发展历史研究中,关于现代图书馆与藏书楼的关系问题一直就是人们研究并激烈争论的一个话题.一种观点认为,藏书楼无法孕育近代图书馆,另一种观点认为,现代图书馆的出现是中国藏书楼发展的历史必然.从人类社会历史发展的视野看问题,社会生产力的发展水平制约着人类文化现象的存在和发展.从这个意义上说,人类图书馆事业的历史发展进程正是顺应了人类社会生产力水平由低级到高级的提高规律,也是一个渐进的、不断发展和完善的历史过程.     

文人的“理想国”

余三定先生的南湖藏书楼是对传统藏书楼的继承和发展,它不只是文人的精神寄托,亦是文人的理想国;其《南湖藏书楼纪事》一书蕴含的藏书思想,对当下时代精神的建构具有特殊的价值和意义。     

唐代皇家藏书楼建筑都城空间位置分析

藏书楼作为中国特有的藏书文化载体,是一个具有综合功能的文化建筑,同时受到历代藏书文化、藏书活动的影响,藏书楼建筑逐渐自成一体,通过对不同时期藏书楼建筑的空间位置、空间布局等内容的研究,从而找出在藏书文化影响下藏书楼建筑发展的规律及其特征。唐代皇家藏书楼建筑在西京长安城和东京洛阳城中均有设置。唐代时期社会政治经济稳步发展,藏书数量有了空前的增加而且藏书内容也相当丰富,国家实行偃武修文的国策,不仅于宫城中设立了供皇帝或官员使用的藏书楼建筑,如秘书省、弘文馆、史馆、崇文馆、司经局、集贤院和翰林院,于其他地方也设立了许多学馆,除招贤纳士和讲授经典外,亦作藏书建筑使用。唐代的藏书楼建筑在都城中的设置不单是按照前朝的制度设置一个机构作为藏书、校勘和教学的场所,对于重要的藏书建筑已经开始根据皇帝的使用情况而灵活设置,     

万宜堂藏书楼初考

万宜堂是曾国潢营建的住宅，其藏书楼是中国现存最大的私家藏书楼群——“曾国藩故里私家藏书楼群”六大藏书楼之一，共12间书楼。楼下是住所、花厅，楼上藏书，是规模宏大的藏书楼，对书香传承和人才培养起了极大的作用。万宜堂后人在各行各业有所成就，与其良好的家庭教育及家传藏书的熏陶是分不开的。     

图书馆工作人员业务素质之我见——从社科参考咨询谈起

“图书馆”一词,是从外国引进我国来的.在中国漫长的封建社会里,只有“藏书楼”、“藏书阁”,是历代封建帝王、富家豪门的私人藏书楼,是作为知识的宝库出现的,也就是人们所说的图书馆的“第一代”.尽管,人类的文明,历史的发展,使藏书楼从诞生发展到今天的第三代图书馆、即作为知识喷泉的发源地.然而人们在某些地方、某种程度上,仍保留着旧有的观念.如图书馆等同于藏书楼.谈不上用现代的科学知识来管理.因而,人们自然而然地认为现在的图书馆人员只要认得几个书名、借借还还.图书管理有何学问可言?!充其量是个“书皮子‘学问’”.     

海源阁藏书楼问题探析

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国著名的藏书楼,在我国藏书史上占有重要地位.至于今,对于杨以增父祖几代,以及海源阁藏书楼的研究尚嫌不足,尤其是对于海源阁藏书楼的一些最基本的问题,如为何命名为陶南山馆?弘农丙舍的意义何在?以及宋存书室的有无等,仍需进一步商榷.     

儒道言意之辩与中古文论言意理论

"言意"理论是中国古代文学理论批评中的一个十分重要的理论问题,这一理论问题在中古时期得到了充分发展,形成了全面系统的理论体系。中古"言意"理论的形成与发展与儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩有着十分密切的关系,正是儒家、道家不同的"言意"观和魏晋时期发生的"言意"之辩促成了中古文论"言意"理论的发展和成熟,形成了系统的理论体系。     

“盖人共此心,心均此理”——试论钱钟书的比较诗学观

钱钟书采用“和而不同”的平等对话原则,立足于中国古代诗学观念,并展开中西方诗学观念之间的互识、互释、互补与互证,从而恢复和释放中国古代诗学理论潜在的生机和活力,实现其现代化转化,最终从中提升出具有世界意义、现代意义的诗学理论话语。由此钱氏构筑了自己深刻透辟的比较诗学观。     

汪奠基的中国逻辑史研究

从特有的逻辑观和逻辑史观出发,汪奠基的中国逻辑史研究是颇具特色的:涉及了与中国古代逻辑发展相关的各种因素;也揭示了中国古代推理理论的特点,并对之进行了历史性分析。汪奠基的研究很大程度上是对20世纪初中国逻辑史比较研究方法进行反思的结果,但他的单纯历史分析方法、特殊的逻辑观和特殊的逻辑史观也引起了后来学者的反思,直接导致了20世纪70年代末到80年代末的中国逻辑史研究。     

试论孔子"仁爱"管理思想的现实价值

仁爱管理思想,是孔子在弘扬中国古代礼乐文化的基础上,创造发展起来的一种管理哲学。孔子以仁爱为核心所建构起来的管理思想,不仅对中国古代社会经济长期持续的繁荣产生了十分重要的作用,而且对日本以及东亚地区经济的崛起产生了重要的影响。仁爱管理思想中所蕴含的超越时空的管理价值,对弥补现代西方管理文化的缺陷,挽救现代人的精神和道德失落、调整情感孤独、自我封闭等心理失衡具有积极的指导意义。仁爱管理思想在融合现代西方管理文化的基础上必然会形成一种适应21世纪社会经济发展的新型管理文化。     

"五色"理论探微

“五色”理论是中国古代装饰用色的核心理论 ,历代统治阶级对这一理论均很重视 ,并影响了广大下层劳动人民的审美观。它沿用了数千年 ,贯穿整个中国古代装饰史 ,直至今天对现代装饰用色的某些方面仍存在一定影响。因此 ,对它的内涵的了解 ,对它与古代“五行”观念、等级观念关系的研究以及对它的美学意义的阐释是探讨中国装饰史不可缺少的工作。为此 ,笔者结合古文献与工艺美术实践对“五色”理论进行了较为细致的论述 ,重新审视某些传统用色观念 ,从中发掘出能够启迪现代艺术思维的审美思想     

小说评点派论“谋篇布局”

中国古代优秀小说,常常在谋篇布局上表现出作者的功夫.中国古代小说评点家们,又对这些体现作者匠心之处,进行了切中肯綮的评价,有的还借此发表了自己对小说写作艺术的一些很有见地的看法,这都是值得我们珍视的历史文化宝藏.     

谈朱熹音乐思想的崇古与创新

朱熹好琴,精于乐律,著有不少谈论音乐的文章,其提倡雅乐的思想具有崇古性,其提出创办音乐学校、培养精通音乐的专门人才的思想又具有创新性。     

继承与超越--执政为民理念简析

"三个代表"重要思想的本质是立党为公,执政为民.执政为民理念是继承我国古代民本主义思想的产物.执政为民理念更是对传统民本主义的超越及中国共产党执政理念的升华.     

论古代高等教育中的精英教育

古代高等教育中的精英教育可以追溯至高等教育萌芽之时。东方精英教育源起于美索不达米亚流域地区出现的高等教育活动,后期在古印度、古中国、古巴比伦等古代东方国家的高等教育中也相继出现精英教育形式;西方精英教育雏形萌生于毕达哥拉斯学派,而古希腊的自由教育可以认为是古代西方精英教育的思想和理论的雏形,成为后来精英教育的核心理念——自由教育的源头,也成为整个现当代以通识教育为核心的精英教育理念之滥觞。     

“足用财富思想”与“增殖财富思想”：中西古代财富思想特性分异的比较及启示

足用财富思想是中国古代财富思想的重要内容与特性,这是由中国古代社会小农经济的生产方式、重农抑商的经济政策以及封建皇权的政治统治等因素决定的。增殖财富思想是西方古代财富思想的重要内容与特性。它的形成主要有三个原因：财富积累增殖的正义性、民主理念与人文主义的精神动力、城市经济发展与政治稳定的需要。通过对足用财富思想与增殖财富思想的比较可以得出,由于思维方式、经济文化、地缘政治、政治理念的不同,中西古代财富思想特性也是不同的。