劝父戒酒

父亲时常对别人调侃,他的酒量并不大,顶多能喝一斤老白干.这还是在退休之前.退休以后,他无所事事,便以酒打发时间,时常一手拿报纸,一手举酒杯,像饮茶一样,悠闲自得.母亲和我们当儿女的却看不过去,不为别的,就怕父亲饮酒过多,伤害身体.     

孙中山函劝肃亲王

台湾学者丁中江的《北洋军阀史话》(中国友谊出版公司1992年版)一书中有一封孙中山致肃亲王善耆的信,劝他敦请清廷让权,返回东北立国;并请其加入革命党。由于该信是由作者之父、同盟会东京支部长丁怀瑾起草的,具有一定可信性,而目前已出版的相关孙中山文集均未收录,故摘录如下,以飨读者:肃亲王左右:仆向与都人士语,知营州贵胄首推贤王,中更多难,陷于凶人,天诱其衷,俾无陨越……故仆敢以二策为贤王陈之:一为清室计者,当旋轸东归,自立帝国,而以中国归我汉人。此非仆一介之私言也,何者?八旗口籍,不逾千万,其人才亦至乏矣,既欲羁制汉人,使就轨范…     

我劝爱妻吃红薯

妻子是城里人,我来自农村。初到城市时,印象最深的是城里人吃得好,天天吃肉,像过年似的。 一天陪妻到菜市买菜,路过一个卖红薯的摊位,便建议妻买。妻诧异地说:“你怎么想到要吃红薯?” 许多城里人是不吃红薯的,他们只吃精米精面、鸡鸭鱼肉。但我对红薯却有着深深的感情。我是吃着红薯长大的,现在有个健康的身体,多少得益于红薯。     

憨夫

从前一直认为别人的男朋友最好,每当看见那些个男友用摩托车带着女友从身边驰过,投来“嗨”的一声招呼,此时我好羡慕,心想有朝一日谈朋友了也要这样。 可如今我已是孩子妈了,也没享受过丈夫用摩托车带着的潇洒。丈夫倒是常用一辆半新不旧的自行车带着我们母女两个,我心里也有说不出的高兴。昔日少女的浪漫和幻想让此时的我觉得是多么天     

丑妻休夫

在吉林省某市,李秀林的离婚案不算什么大案,却引起了普遍关注。人们不明白:年近四十其貌不扬的黑瘦女子李秀林,与高高大大相貌堂堂的丈夫李刚的确不般配,可为什么坚决要求离婚的是她,而苦巴巴向人哭诉,死活不离婚的反而是他呢?事后我满怀疑惑采访了李秀林,还未开口,她就说:“我知道你心里想什么,我不年轻了,也不漂亮,离什么婚?见了我老公就更认为我不该离了,从结婚的那天起谁都认为我配不上他,没人觉得他配不上我,可是——”     

唐代的寡妇葬夫与迁葬夫族

唐代寡妇孀居生活中葬夫与迁葬夫族是重中之重的大事。其中长途归葬的不在少数,众多孀居女性不惧艰险,跋涉数百里甚至数千里,费时数月乃至数年。迁葬夫族的事例之中,有些寡妇归葬的人数竟有7人之多。葬夫及迁葬夫族的寡妇之中,低龄寡居者为数不少,原因是子幼女弱,不胜丧葬之事;另有一些寡妇或因无子主丧,或是众子游宦在外。厚葬的盛行,使得这种归葬耗尽了大部分乃至全部的家产,乃至有些寡妇处理完丧事之后,无以生活,只得寄居于夫族或父族亲属。     

明代灾荒中的官员劝赈

在明代救灾中,为了充分调动民间救灾力量,明政府施行劝赈.在执行明政府劝赈政策时,官员们首先遵循民众自愿的原则,然而在迫不得已的情况下,强制逼迫的情况也是极为普遍的现象.在劝赈过程中,一些灾区官员公开捐出自己的俸禄,给民众作出表率.有的官员亲自深入民间规劝民众力所能及地为救灾作出贡献.在劝说的过程中,官员均能注意劝说的方式方法,如勤政以感动民心、不扰民、消除富民的顾虑等.     

长江流域立春日的劝耕习俗

立春是二十四个节气中的第一个节气,也是一年农事开始的象征。在传统的农业社会里,政府通过一系列迎春礼仪向百姓劝耕,百姓也通过迎春礼仪祈愿一年风调雨顺,万事顺遂,从而又形成了许多与劝耕礼仪相关的民间俗信。长江流域立春日劝耕习俗的演变,实际上了反映了中国传统农事节日及其习俗形成、发展的轨迹。     

明朝官修劝惩性史书初探

本文论述了明代官修鉴戒史书的特殊性，一是明代官修鉴戒史书数量多，针对性强，针对面广；二是明代官修鉴戒史书与其他鉴戒史书相比，在内容和性质上明显不同，本文称之为劝惩性史书。本文还考察了明代统治者对史学鉴戒功能的态度及其与高度集权政治的关联，试图通过分析明代劝惩性史书的社会效用，来探讨史学的学术性和应用性之间的关系     

略论周亚夫

周亚夫是西汉文景时期杰出的军事家 ,以严于治军而闻名 ,又以指挥平定七国之乱而建立殊勋。但最终因敢于直言 ,得罪权贵 ,被诬以谋反之罪 ,含冤而死 ,其悲剧值得深思     

家有贤夫

正自从专职写作,家里的大小事儿多半都交由老公打理。每天,他早早地起床送孩子上学,然后赶去上班,下班路上顺道从菜市场买菜回家。这样学校、公司、菜市、家里四点一线的生活雷打不动,虽然忙得脚不沾地,但从没听他抱怨过半句,是个不折不扣的贤夫。母亲的生日快到了,我打电话问她需要什么,没想到她笑呵呵地说:你不是打钱给我了吗?还要买什么东西。原来老公偷偷地帮我汇了钱,一时间很感动。娘家人的生日,老公记得比我还清楚,除了母亲、小妹、奶奶,他还记得外婆和舅舅的生日,总会适时提醒我给他们打电话、买礼物。前阵子流行穿羊毛裤,漂亮又暖和,我买     

王先生夫之传

先生姓王氏名夫之字而农号姜齐先世本掦州高邮人。明永乐初有官衡州卫者遂为衡州衡阳人家世以军功显。父字武夷。始以文学知名。中天启副榜先生卽其季子也明即亡隐于湘西之石船山。学者称船山先生。先生少负隽才。读书十行俱下一字不遗。年二十四与兄介之同举崇祯壬午乡试以道梗不赴曾试明年张献忠陷衡州设伪官招降士绅。其不屈者缚而投诸湘江。先生走匿南岳双髻(?)下贼执其父以为质。先生引刀自刺肢体。舁往易父贼见其徧体创也。免之父子俱得     

家有懒夫

我丈夫是本人见过的最懒的人。如果把懒分等级的话,千万别客气,您一定要把他归在最高一级。您瞧他那满身的精气神,正好够他自己用。 懒夫那懒的功夫看来不是练了一天两天的,那真     

小夫小妻

两个人在一起,常常是前世欠下的债,要你这辈子来还。烦到牙都痛了,恨得胃都溃疡了,还是在一起,这算什么?     

论宋元小说的道德劝惩观念

虽然宋元志怪和传奇与话本有共同的时代背景 ,但前两种进一步张扬道德劝惩观念并以之为重要主题 ,而后者则少有劝惩 ,这在作者的写作动机、作品内容等方面都有所表现。之所以出现这种情况是因为文言和通俗小说两种不同文体形式分别处于各自不同的发展阶段 ,有不同的作者和读者群体及传播方式 ,从而形成不同的创作思想。劝惩观念影响了宋元小说的艺术特点 ,从中也可以看出中国小说发展的一个侧面     

小说劝惩论与明末拟话本小说

中国早期的小说主要是用来补正史之阙和崇艳猎奇的,从唐传奇开始,小说的劝戒功能开始被重视。明代中叶以后,小说理论家与小说作家为了抬高小说的地位,有意识地加强了小说的劝惩功能,在他们看来,小说尤其是通俗小说的劝惩功能要超越其他一切文化形态。明末的拟话本小说深受小说劝惩论的影响,因此也生发出一些独特的文学特质。     

姜亮夫教授学术传略

姜亮夫先生是著名的中国古典文献研究专家。早年曾师事王国维、梁启超、陈寅恪、章太炎诸先生，涉猎广博，功力颛深，在楚辞学、敦煌学、古汉语、古代史等领域都做出了重要的贡献。写下了约千万言的著作。以资料为其治学基石；以语言与历史为其治学中心；以综合与贯通为其治学方法；以耐劳与求实为其治学态度。