试論民生公司的发展

以经营内河航运为主的民生实业股份有限公司(简称民生公司),成立于1926年,它是旧中国四川最大的民族资本主义企业,也是旧中国最大的民族资本航运企业。该公司最初只有一只70.6吨的小船,经营重庆合川间嘉陵江下游的航运业务。但到解放前夕,仅江海船舶就有140余只,总吨位达51,000余吨,不仅基本上垄断了川江航运,而且在长江中下游亦具有     

试论民生公司航运业的发展

在我国民族资本发展史上,民生实业股份有限公司作为一颗异军突起的新星,占有重要地位。 民生公司创立于1925年,正式营运于1926年。初创时期有股本八千余元。经过二十多年的经营,它不但在同帝国主义各国和本国轮船公司的激烈竞争中生存了下来,在长江航运中占据了举足轻重的地位,而且还冲破重重包围,由内河航运发展到海运。到解放前夕,民生公司已拥有轮船一百四十八艘,船舶总吨位五万一千余吨,航运区域达整个长江流域及沿海、日本以至东南亚各国;而业务范围则以轮船航运业为主,兼营机器制造、采煤、发电供水、纺织染布以至百货经销、外贸等行业,成为旧中国最大的民族资本主义航运企业。     

中国抗日战争历史功绩纵横谈

抗日战争胜利迄今已是50个年头了。这场伟大的民族革命战争的胜利,不仅使中华民族百多年来谋求民族独立与解放的素志如愿以偿,而且也使东方法西斯侵略势力为之崩溃,它对中国历史和世界历史的发展有着重大而久远的影响。正确评价抗日战争的历史功绩,这是史学工作者所面临的一个重要课题,本文试就抗日战争在近代中国反侵略的民族革命斗争中,在世界反法西斯战争中所居历史地位作以初步探讨,作为对抗战胜利50周年的纪念。 一、在近代中国反侵略的民族革命斗争史上的地位和作用 抗日战争的胜利是扭转中华民族危难命运的历史枢纽,是中华民族由衰败走向振兴的重大转折点: 第一,从民族革命斗争的发展上看,抗日战争是中国近现代史上反侵略战争由失败走向完全胜利的转折点。自1840年鸦片战争后,独立的中国被资本主义列强置于“瓜分豆剖,鲸吞蚕食”的悲惨境地。百多年来中国人民为摆脱民族的危难命运,进行了一次又一次的英勇斗争,     

第二次国共合作与“一国两制”

迄今在论及第二次国共合作的组织形式时,一般都以“无统一的组织形式”或“无固定 的组织形式”而定论。笔者认为,在抗日战争这一特殊历史条件下形成的国共合作方式是 “一国两制”。 当然,“一国两制”是一个全新的概念,它是指在一国之内允许有两种不同社会制度存 在。“具体说,就是在中华人民共和国内,十亿人口的大陆实行社会主义制度,香港、台湾 实行资本主义制度。”邓小平同志在形成这一科学构想时,先是用“一个中国,两种制度”;后 用“一个国家,两种制度”的提法。“‘一个国家,两种制度’较之‘一个中国,两种制度’的提法更 具有普遍意义。这一提法的变化,反映了邓小平把这一构想延伸到解决国际争端上的思考。” 既然可以把“一国两制”延伸到解决国际争端上去思考,那么,也可以把“一国两制”延伸到中国 不同历史时期,特别是延伸到抗日战争时期解决国共两党的争端上去思考。 抗日战争时期,在国共两党合作方式问题上没有、也不可能有“一国两制”的概念,但     

民生公司经营管理初探

原民生实业股份有限公司(以下简称民生公司),是解放前西南最大的航运企业,也是旧中国较大的民族资本主义工商企业之一。从一九二五年十月筹建到解放前夕一九四九年的二十四年中,由赊购的一艘七十点六吨的“民生”轮起家,发展到拥有总吨位为五万一千余吨的江海轮船一百四十八艘。航线由重庆合川间的嘉陵江内河支流短航,延伸到贯通万里长江、沿海、东南亚以及日本。并有多种事业的投资。不仅统一了川江(宜昌以上长江及其支     

论“桂林文化城”的地位和作用

桂林,抗日战争时期有“文化城”之称,文人荟萃,盛极一时。是什么原因使桂林这座只素以“山水甲天上”闻名于世,而其它方面却平淡无奇的南方小城,却在战火纷飞山河失色的年代里,对文化事业起到如此举足轻重的作用,从而获得如此的称誉?它在新文化史上应有怎样的地位?对它又应作怎样的评价?解放后出版的现代文学史专著对此均少论及。针对这种情况,笔者写了这篇探讨性文章,以企抛砖引玉。     

贵州企业公司(1939～1949)财务制度特点探略

贵州企业公司是抗日战争时期中国第一家省营企业,也是贵州近现代史上最大的企业集团.它之所以能够在中国近代经济史上占有一席之地,与其独特的经管制度分不开.就其财务制度而言,大致具有如下特点:以“统筹管理”与“因事制宜”相结合的原则制订各项财务制度,重视考核、加强财务的集中管理,重视财会人员的责能和任用,坚持以“单”把关的财务手续原则,以节约和安全等为主要准则,加强款项和各项物资管理,力求财务真实、重视成本核算.它的许多先进的财务管理做法对近现代贵州乃至全国都产生十分深远的影响.     

陶行知的抗战教育理论及其实践

八年的抗日战争,经过中国人民的艰苦奋战,终于取得了全面胜利.抗日战争的胜利,首先是军事上的胜利.但是,单凭军事不可能取得全面胜利,它必须有政治、经济、文化教育与之配合才能达到目的.在抗日战争中,与抗战相配合的教育称为战时教育.这种战时教育无论是解放区或国统区的教育工作者都提倡过,但不同的立场、观点对战时教育的理解有明显不同.譬如,当中国共产党提出:战时教育要改变旧制度、旧课程,实行以抗日救国为目标的新制度、新     

皖南事变始末初探

芦沟桥一声炮响,揭开了中华民族伟大抗日民族解放战争的序幕。抗日战争的进行和最终胜利是中国人民在中国共产党和毛泽东同志的正确领导下所取得的.抗日战争时期,国民党反共顽固派推行消极抗日、积极反共的反动政策。蒋记“中央军”在日寇的战略进攻下,节节败退,不仅很快地失去了平、津及华北广大地区,而且宁、沪、杭地区也很快沦于敌寇之手。代表和维护大地主大资产阶级利益的国民党统治集团,根本没有保卫人民,保卫祖国的坚强意志和民族自尊心。“攮外必须安内”,说穿了即抗日是假、反共是真。它先后三次     

“自卫抗战声明”析

国民党政府发表的《自卫抗战声明书》,是中国抗日战争史上一个重要的历史文献。它的发表及其在抗日战争中所起的作用,一直为史学界所忽视,即便论及,也大都持批评态度。本文从“自卫抗战声明”发布的背景、历史作用和该声明与中日“和谈”的关系等方面逐一作了论述,认为“自卫抗战声明”在抗战中起了一定的积极作用,它的发表并不是为投降准备后路。     

中国抗日战争胜利原因析

1945年8月15日,日本天皇发表投降诏书,宣布接受《波茨坦公告》;9月2日,日本正式签署无条件投降书。中国人民经过8年的浴血奋战,终于迎来胜利的喜悦。胜利来之不易,这是中国人民在抗日民族统一战线旗帜下全民族抗战的胜利,是世界反法西斯力量团结战斗的胜利。 一、中国共产党是中国人民取得抗日战争胜利的核心力量 中国抗日战争的胜利,是中国人民浴血奋战的结果。中国共产党是领导中国人民取得抗日战争胜利的核心力量。中国共产党在抗日战争中的核心领导作用,表现在两个方面。 首先,在国民党领导的国民政府放弃对抗日战争的领导时,中国共产党责无旁贷地高举起民族独立的大旗,领导全中国人民开展反抗日本帝国主义侵略的斗争;在国民党政府对抗日战争妥协动摇时,也是中国共产党坚持团结抗日的立场,坚持了抗战的主流。“九·一八”事变发生后,蒋介石政府提出要全国人民“忍怒含愤,持逆来顺受态度,以待国际公理之判决”,要求中国军队“绝对抱不抵抗主义”。蒋介石政府甚至以“攘外必先安内”的论调,置大敌当前于不顾,一意孤行热衷于内战。这样,开展民族战争、抗击日本侵略、捍卫民族独立的重任历史地落到中国共产党的肩上。1931年9月20日和30日,中国共产党两次发表宣言,反对日本帝国主义的侵略行     

中国共产党是抗日战争的中流砥柱

抗日战争是一百多年来中国人民反对外国帝国主义侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争。在这场伟大的战争中,中国共产党高举民族解放的旗帜,动员和组织人民,推动抗日战争的胜利发展。没有共产党就不会有抗日战争的伟大胜利。 一、中国共产党倡导和促成的抗日民族统一战线,是抗日战争胜利的基础和保证 抗日民族统一战线是在共产党倡议和推动下实现的。它的建立,对打倒日本帝国主义起了决定性的作用。没有以国共合作为基础的抗日民族统一战线,就不会有抗日战争的辉煌胜利。 1931年,日本发动了侵略中国东北的“九·一八”事变。由于国民党政府采取不抵抗政策,使日军轻而易举地占领了东北。随后,日军又向关内发起进攻。在民族危亡的关键时刻,作为抗日民族统一战线的积极倡导者和促进者的中国共产党,积极为抗日民族统一战线的建立而努力。9月22日,中共中央作出《关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》,提     

“灵台无计逃神矢”用典新探

鲁迅《自题小象》诗首句“灵台无计逃神矢”,旧说以为用的是外国典故,许寿裳以为是用希腊神话中的“丘比德”典,张向天以为是用英国拜伦长诗中的“罗罗”典。近几年来,有人提出新说,以为是用我国古籍《山海经》上“畏轩辕之台”“不敢西向射”一典。新、旧两说在引起了学术界的热烈争论后,因相持不下似乎已经旗偃鼓息了,不料去年第一期的《读书》杂志上又有同志撰文论及这个问题,认为用外国典的说法不行,因为它     

陈嘉庚与南洋华侨抗日救亡运动

近代以来,华侨爱国运动史上曾出现两次伟大的高潮。辛亥革命,华侨追随孙中山,为推翻帝制、建立其和立下了不朽功勋,被誉为“革命之母”,是谓第一次高潮。抗日战争,华侨空前大动员,输财输将,献力献物,为抗战的最后胜利做出了巨大贡献,被称为“抗日长城”,是谓第二次高潮。抗日战争是近代以来最伟大的民族解放战争,充分显示了处在进步时代的中国民族觉醒     

蔡元培先生与民间文学

一蔡元培一生从事民主革命,从事教育、科学事业。1940年当他在香港逝世时中国共产党中央委员会在唁电中说:“先生为革命奋斗四十余年,为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年,促成国共两党合作。”在延安各界举行的追悼会上,周恩来同志在挽联中对蔡元培先生的一生作了这样的概括:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命。从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”毛泽东同志更在唁电中给蔡元培先生以崇高的评价,尊之为“学界泰斗,人世楷模”。作为著名的民主革命家、教育家、科学家,作为旧中国教育、科学事业的重要领导人,蔡元培先生的贡献是多方面的,本文主要从民间文学这个角度作一个历史的回顾。我以为这对我们今天的民间文学工作(包括学术领导工作和研究工作)都可能有     

献给新千年的民族文化鸿篇——评铁木尔·达瓦买提主编的《中国少数民族文化大辞典》

《中国少数民族文化大辞典》全面发掘各民族文化之源之流 ,为读者深刻领悟中华民族“多元一体格局”别开知识新窗 ;它大胆独辟文化分野分层 ,尝试中国民族类文化辞书的特色框架 ,表现了勇于开拓的创新精神 ;它博采民族文化研究的新、旧成果 ,注重作为大型工具书的学术档次 ,拥有同类民族辞书难与为匹的权威性     

大后方文学概论

大后方文学系指活跃于抗日战争时期中国西南各省和西北部分省区的以民族解放为思想特质的文学。它以自己完整的发展过程、丰硕成就、鲜明特点，成为中国抗战文学的主干部分。它以“增多激励与广为宣传”的功利原则和民族文学建设长远目标的价值取向，与世界文学、特别是世界反法西斯文学进行广泛的交往，成为世界反法西斯文学的有力一翼。它以“民族化”与“现代化”相结合的发展指向，对中国当代文学的发展产生了多面影响。     

从“悟”和“度”的关系看中国哲学对“君子”的现定──中国美学的一种新视角

“君子”,是历代中国人孜孜以求的人生、人格境界。古往今来,中国各哲学流派对“何为君子”的问题都或多或少地有所论及。本文以对“善悟”和“有度”的阐释为契机,以历史上各家君子之说（主要儒、道）的共同点为基础,试图把君子之德浓缩在“善悟有度”的结构上,并兼论这个结构的审美内涵和它与中国“礼—乐”文化的渊源。如果“善悟有度”可以作为“君子”的集中体现并得以强化,那么势必会对现世人生有较大指导意义,这正是笔者的用意所在。     

从朝代之国走向民族之国--辛亥革命与民族认同感的建立

辛亥革命在形式上将我们从封建王朝中解放出来,代之以崭新的共和国形式,中国社会自此开始从形式和内容上向现代性的转变,其意义不能低估。民族国家是近代新出现的国家形式,建立民族国家是我们面临的历史任务。在此过程中,经历了从排满到五族共和的曲折,面临的最棘手的问题就是民族认同与现代的“民族意识”的建立。辛亥革命的意义不在于破坏旧秩序,而在于它能否以民族国家的形式使中国进入现代国家之林,从而将中国的抗争汇入到20世纪世界的民族独立运动的潮流,将中国变成世界的一部分。从这个角度看,辛亥革命使中国的面貌焕然一新。     

试论中国战场在反法西斯战争中的作用和贡献

中国抗日战争不仅是伟大的民族解放战争,也是世界反法西斯战争的重要组成部分。近年来,史学工作者纷纷著文,以大量的史实阐述了中国抗日战争在世界反法西斯战争中的重要历史地位。在具体评价中国战场的地位和作用上,大致有三种意见:(一)认为“中国战场是反法西斯战争中仅次于欧洲的另一个主要战场”,“是世界反法西斯战争中的东方主战场”;(二)认为太平洋战争爆发后,太平洋战场是东方反法西斯主战场,中国战场只是东方反法西斯的重要战场之一;(三)认为太平洋战场是东方海洋主战场,中国战场是东方大陆主战场。