消费时代下的美学经济研究

美学经济在人们的生产与消费中是一种具有创意性、体验性与审美性的经济.随着时代的发展,人们在生活与消费中关注的不仅是商品的使用价值,更追求商品的审美价值,从中获得精神上的愉悦感和审美上的提升.因此,随着社会生活品质的提升,美学经济在人们生活消费中占据的比例越来越大,对产品的实用审美设计要求也越来越高.因此,如何引导美学经...     

“场景时代”的兴起与后现代美学的重构

当下以移动设备、社交网络、定位系统、传感器与数据处理五大要素结合为基础的"场景时代"已经来临,这些新的审美现实与文化景观对以韦尔施为代表的后现代超越美学的一些经典命题有所印证,同时也对其形成新的重构。在"场景时代",日常生活浅表审美化的引领主体与广告的作用方式发生了重要变化,不能简单地以精英姿态加以否定;现实的虚拟性与可塑性进一步加剧,不存在虚拟与现实的两分,现实即是虚拟,虚拟即是现实;现实传播也并非电子传播最终的完成,而是现实与虚拟之间的无尽轮回。与此同时,"场景时代"的O2O模式隐喻着任何线下的事物都需要通过线上的中介而得到建构。"场景时代"也表明,新媒介带来的并非听觉文化,而是触觉文化。总的来看,"场景时代"呈现出新的审美现实,对后现代美学的探讨与重构仍在途中。     

世界商业扩张时代的广州贸易(1750～1840年)

本文论述1 8世纪全球商业扩张时代南海贸易格局所发生的变化,广州“独口通商”的由来和广州贸易的特点。着重探讨广州华商资本的发展及其卷入世界市场的情况。指出以十三行商人为代表的豪商,已同其印度、美国商人伙伴一样,成为国际性的商人。广州华南的商业网络不仅越过传统的南海水域伸展到欧、美各地,而且与国际的贸易网络相交织,甚至已经直接投资于欧、美各地。     

全球化时代的灾难与美学新类型的寻求

全球化时代频出的社会灾难、经济灾难、生态灾难、自然灾难,呼唤着一种灾难美学。世界美学(包括中国、印度、西方)之悲的类型体系的演化为美学的灾难类型准备了基础,电影的灾难片和新闻的灾难叙事等等为把灾难提升到美学高度奠定了话语基础,美学的灾难类型在整个美学的类型体系中占有什么样的级位,由全球化时代灾难的演进,以及这一演进在整个人类演进中的级位来决定。在全球化的灾难中,人类心灵需要一种具有思想高度和美学深度的灾难美学来予以安抚。     

商业时代权力结构中的人性影像——近年机关题材小说综论

在当下的小说创作中 ,一个显著的现象是作家们纷纷将叙述的对象定格为机关题材 ,为什么会出现如此许多的“选题的雷同”?这中间孕含着哪些文化背景?对这些小说应该作何评价?本文从审美的、人性的、文化的角度切入 ,分析了这一颇具意义的小说创作现象 ,从中探寻了作家审美趣味及价值取向的流变轨迹     

消费时代的文艺创作与传统美学精神的现代激活

在消费时代物质泛化的当下,文学的既得价值和利益,随着文学边缘化的形成,正在进行着解构与重构,中国传统美学在内的中国文化是我们重建当代文艺美学理论的重要的思想与精神资源,需要我们运用现代理论去加以激活。激活传统的美学精神,重构当代文学的人文生态,这涉及到站在时代的角度重新阐释、发掘中国传统文化,特别是中国传统文论与美学思想的人文精神和雅俗审美意识的当代意义的问题。     

新媒体时代美学的数字化重构研究

在数字技术与网络媒体出现的数十年间,出现了大量利用新媒体、新技术的艺术实践,形成了大量新媒体艺术形态。当代新媒体艺术以数字技术和互联网技术为支撑,在创作、承载与传播等艺术行为方式上发生了显著变化,新的艺术形式的探索不仅解构了现代主义的创作方式,解构了以往艺术作品的存在形式,而且颠覆了以往的美学和艺术哲学的审美阐释模式,深刻地影响了当代艺术与审美实践,使审美情境、审美主体、审美客体与审美心理、审美创造、审美接受发生了全方位的变化。     

商业时代文学的欲望景观及价值分析

谈到二十世纪九十年代以来商业化语境下的文学作品,一个无法绕过的问题坚硬地矗立在读者面前--对身体、权力和金钱的欲望.这种欲望经由市场经济的消费逻辑堂皇登场,成为日常生活的关键词,表现在文学作品中,随处可见的是金钱、权力、情色的肆虐.在社会逐步商业化的历史背景下,这一系列欲望景观的展示,既把住了时代的脉搏,也演绎着商业时代文学的优点和缺陷,对此,笔者将作一个简要的价值分析.     

“断裂时代”中国科幻奇观美学的突破与超越

科幻文学发展的生长点是反映时代的弊病,并以审美的方式超脱现实。20世纪90年代以来中国进入“断裂时代”,形成多元利益格局,如何推动社会各阶层凝心聚力、创新发展,以应对百年未有之大变局,是当下中国的时代主题,也是中国科幻文学的现实基础。王晋康、刘慈欣、陈楸帆三代作家作品是断裂时代中国科幻的代表作。科幻奇观指科幻文本中呈现的奇异景观,科幻奇观的载体是四种奇观符号,即类人生命、异度空间、发现发明、未来城国。首先,三位作家面对艺术化构思反映了不对称战争的威胁、中国社会底层裂变、知识阶层道德危机等三类社会危难。其次,王晋康通过奇观符号的多样化对道德进行重建,刘慈欣以奇观符号展现实用化生存策略,陈楸帆以奇观符号的开放化实现生命转换。最后,三位作家通过建构科幻奇观美学路径,突破社会危难的罗网,王晋康将希望寄托于无垠的时空,这是圣徒式歌者对道德信仰的追求;刘慈欣表达了对强者的无限崇敬,这是强人式歌者对生命力量的追索;陈楸帆憧憬不同生命体的情感融合,这是真情式歌者对心灵认同的追探。三位作家以危难意识为起点,以奇观符号为突破,以理想图景为超越,在文本中形成科幻奇观美学,为人的灵性世界高歌,体现了中国科幻最...     

批判与妥协:消费时代的美学态度

日常生活审美化问题成为20世纪以来美学研究的时尚话语,所谓当代的美学转向,首先是美学在解构与重建的双重压力下的一种态度选择。消费时代大众文化凯歌高奏,审美泛化促成了审美与生活双向互动和深度沟通,但随之也产生了新的问题。消费时代的美学在妥协于日常生活中感性的欢乐解放的同时,更应坚守意义维度的批判与超拔。     

美学的焦虑与价值基座

日常生活的审美化非但没有给美学带来多少荣耀,相反使美学执着于“此岸”,进而走向异化、走向反美学。应把种种审美现象置于后现代文化语境中加以观照,提炼出一些新的概念组合,用全新的视角深入内部加以阐明,开掘出深层的美学意味,并且在批判意识和反思智慧的引导下,确立美学的价值基座,奠定美学的人类学或存在论走向。     

美学研究的层级性与拓展向度

本文认为，在一个技术至上的时代，美学必须对人类生存的状态发言。为此，必须注意美学研究实际上存在的层级特征，在这个基础上，从不同的向度上拓展，各司其职，协调发展，以此回应新的时代呈现在美学研究者面前的问题，并使美学本身获得新的生机。     

全球化时代东方美学的角色

纵观世界文明史,20世纪是"西学东渐"的时代.学术界也基于人类与自然、理性与感性、精神与肉体等西欧二元论思维,激烈地进行过争论.而随着人类文明的发展,21世纪则很可能是东西方文化和解与共荣的时代.迄今为止,西欧的美学思想研究大部分以国际美学会的参加者为主体进行.     

生存美学:超越意识美学与身体美学

20世纪90年代美国学者舒斯特曼在<实用主义美学>中提出了建立"身体美学"的构想.21世纪初随着舒斯特曼的著作翻译到中国,身体美学开始受到国内美学界的关注,有关身体美学的谈论日益增多,有些学者以传统的意识美学为参照甚至提出了美学转向的论断.我们认为如若从人的生存整体出发,意识美学与身体美学都有其不足之处,生存美学才是当今美学建构应取的方向.     

生命美学是世纪之交的美学新方向吗

本文认为生命美学与主体性实践美学两极相通、渊源相共 ,存在同样的对马克思主义实践原则的阐释偏颇与对审美活动特殊性的理解偏误。世纪之交 ,要推进传统美学向现代美学的转型 ,必须实行深层理论框架的转换。新世纪美学发展的新方向应该具有顺应、导引时代文明主潮的相容性、范导性 ,具有探索生命自由超越和文明未来指归的前沿性     

作为美学转向的生态美学

回到美学作为一个学科建构之初,通过分析鲍姆嘉登和康德美学所代表的不同范式,对生态美学进行定位。从康德美学所奠定的现代美学来看,审美与伦理之间并非如当下学界通常认为的是互相隔绝的,作为独立学科的美学以感性的方式研究文化与伦理的问题,生态美学以生态伦理或哲学介入审美并非对审美自律的背离,而恰恰是当代美学走向深化的体现。当代美学最重要的问题在于让人们思考"如何才是美好的生活途径",由此涉及到将自身的审美判断建立在生态的哲理思想基础上,也就是说人类的良善之美好生活这个伦理学所考量的基本问题从根本上就包含生态美学的向度。     

生态美学、环境美学与自然美学辨析

生态美学、环境美学和自然美学的勃兴,是美学对全球性自然环境危机的积极回应。生态美学以生态伦理学为哲学基础,试图从生态审美的角度解决自然、社会的生态问题和人类精神世界的荒芜。环境美学把人放在环境中,从审美的角度重估了环境的价值。自然美学以现代自然观为基础,力图解决自然美的难题,还自然美现实存在的本真性。