彝族史诗中的创世神话

彝族五部史诗对天地形成和人类起源作出了不尽相同的解释和回答,但都坚持从物质世界本身来说明物质世界演化的方向。彝族创世神话,实际上是彝族历史、社会生活和民族精神发展过程的神话式表达。     

从新编《苗族古歌》看创世史诗的几个问题

文章论述了新编《苗族古歌》的史诗学价值,进而论述创世史诗的产生和基本特征,及其在中外学术史上的地位。     

中外水生型创世神话比较研究

中国和古埃及,古巴比伦、古希腊、古印度都有水生型创世神话,这是因为这些文明的发祥地与水域有着密切关系的缘故.水生型创世神话直接影响了洪水神话的形成,五大文明古国是遍布世界的洪水神话的最初诞生之地,其早期的哲学思想--"水为世界本原"或"气为世界本原"的宇宙观是由水生型创世神话升华而来的.     

论壮族的创世史诗《布洛陀》

《布洛陀》是壮族的一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗的形式,生动地叙述了天地日月的形成、人类的起源、各种牲畜和衣作物的来历,以及远古人们的社会生活等,热情地歌颂了布洛陀这个被称为壮民族始祖的神化人物和他创世的伟大业绩。作为民间的集体口头创作,这部创世史诗,也和其他神话一样,早在原始氏族公社社会里就已经产生。伟大导师马克思指出:“就某些艺术形式,例如史诗来说,甚至谁都承认:当艺术生产一旦作为艺术生产出     

论中国创世神话的特征和演变方式

神话是人类早期精神文明的结晶,而“创世”是神话学的核心问题。对中国创世神话的原始资料进行研究、梳理可以看到：中国虽然有着丰厚的创世神话,但内容保存零散,多以视觉性叙事的形式展开,并且在多文化系统互融的过程中形成,这些特征是造成西方早期神话学忽视中国创世神话的重要原因。而事实上,创世神话在中国先后经历了并正在经历着特殊的,具备显著民族特色的神话历史化、神话哲学化、神话世俗化和神话艺术化演变。这四种演变方式是中国创世神话在本民族文化语境下存在和发展的独特形式。     

邵原创世神话群的文化审美解读

邵原创世神话集中流传在王屋山下的济源市郡原镇及周边地区,历史悠久,内容丰厚,是中原文化资源之根、之本、之魂,身位在文化生命和生命文化的民族文化源头.以文化审美的视野,来诠释邵原创世神话的科学定位及人文精神,是我们研究这一宝贵遗产的重要任务.     

混沌创世神话研究述评

混沌寓言被作为创世神话对待,国外始自美国学者吉拉道特《早期道家的神话与意义》一书,国内始自袁珂先生,叶舒宪先生的研究最后予以确认,并将这个神话与中国古代人日礼俗联系在一起,证明后者也有远古创世神话为底本。其后的研究多在确认混沌创世神话性质的前提下,致力于探讨其哲学与文化内涵,以及从比较文化学角度研究中外神话与文化在起源阶段的异同。笔者发现混沌创世神话与"瞽叟生舜"后面掩藏着的商人创世神话在原型意象结构上有内在的一致性。现有研究成果在人日礼俗是否具有创世神话性质、是否与混沌神话有内在相关性、古代文献中几个不同的混沌形象之间的关系如何、混沌创世神话的重构是否能有神话的故事形态等方面,尚有继续研究的空间。     

彝族创世史诗中的中华古帝王叙事与中华民族认同

中华民族记忆中储存的古帝王是中华民族凝魂聚气的认同符号。彝族创世史诗对中华古帝王历史记忆的叙述,是在彝族与其他兄弟民族文明交流、文明互鉴过程中形成的。诸多古帝王谱系及其母题,可以通过源流考论梳理出清晰的关联性。彝族创世史诗中的中华古帝王叙事,由史诗歌手在丧葬仪式、祭天仪式、建房仪式、婚礼庆典等神圣场合世代传唱。这种传唱在族人中激起了中华民族共同体的意识,它既是一种认同记忆,也是一种认同资源,是充满智慧的史诗歌手从中华文化中精选出来的认同符号。此种认同资源的挖掘、保护和利用,在未来的中华民族共同体建设进程中是十分有益的。彝族创世史诗不是封闭、自足的"原始性"传统,相关研究应从原生、交流、互鉴三位一体的高度出发。     

中国创世神话深层结构分析

中国创世神话的形成与发展有多种原因,其中最重要的原因则是先民的深层心理结构,包括人与自然二元对立结构,生与死二元对立结构,乱伦与禁忌二元对立结构,阴阳二元对立结构等,这些深层心理结构构成了中国创世神话形成与发展的内驱力.     

夜空、月亮、星辰与创世母神——对西南少数民族地区创世母神神话的解读

本文主要根据德国神话学家埃希利·诺伊曼对夜空母神原型分析理论,对我国西南少数民族地区有关创世神话故事进行解读.本文从三个方面对此议题展开论述:一,分析夜空母神与各族创世神话中母神的一致性;二,分析夜空母神的精神象征一月亮的实质含义;三、分析星辰母神的本质意义.从这三个方面可以对西南少民族地区流传的创世神话中的母神形象给出新的诠释:创世母神是各族信仰中的生殖之神和保护之神.     

史诗在铸牢中华民族共同体意识中的作用——以中国南方创世史诗中的谷种起源母题为例

中华民族多元一体格局的形成离不开多民族之间的文化交流、互鉴。中国南方创世史诗在铸牢中华民族共同体意识过程中发挥着重要的作用,应该形成跨族际比较诗学研究,推动中华多民族文化深入发展。中国南方各民族的创世史诗在解释谷种起源时有所相似,不少民族共享一个谷种起源母题,只是根据本民族的特性在细节上有所差异,这是中华民族共同体意识的表现。从南方各民族的地理文化背景梳理其成因可得出:各民族之间历来交往交流交融,再加上“大杂居、小聚居”的居住情况和先民原始思维的相同使得这一现象成为可能。中国南方创世史诗中谷种起源母题在三个方面发挥着铸牢中华民族共同体意识的作用,即强化中华文化认同、弘扬中华民族精神和传承中华民族文化习俗。     

中国创世神话类型研究述评

本文对中国创世神话类型方面的成果进行述评，从20世纪初日本学者高木敏雄对中国盘古创世神话类型的认定，到近30年中国学者对中国神话类型越来越细致多样的区分，介绍它们的主要构成，并简评其价值与不足。同时提出，中国古代创世神话作为中国文化的源头，很可能有一种跨越并贯穿上述学者区分的所有各种类型的一个主导型类型，这个主导型类型可能就是世界祖宗型。     

近三十年中国各少数民族创世神话研究述评

20世纪中国少数民族创世神话经历了起步、发展和沉寂期后,在改革开放后取得了新的进展。近三十年的少数民族的创世神话研究经历了三个发展时期：一是少数民族创世神话史料整理时期;二是少数民族创世神话理论方法探寻期;三是少数民族创世神话全面繁荣期。本文将对这三个时期做了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在少数民族创世神话研究方面的贡献与不足。     

希伯来与西亚、北非创世神话之比较

创世神话是神话的重要组成部分,它显示了人类儿童阶段对宇宙形成和万物起源等问题的既浪漫又严肃的思考。希伯来民族由于历史渊源、地理位置以及民族迁徙等原因,与许多民族都有文化接触和融合现象,尤其与西亚的苏美尔——巴比伦、北非的埃及,这表现在神话上就是创世神话的相似和承继关系。     

论西南少数民族创世神话的规范价值——基于人类学理论的分析

西南少数民族在历史上创作的许多创世神话至今还在少数民族地区传诵,这些神话传说除了具有文学价值之外,还具有重要的规范价值.人类学经典作家对神话的规范价值有丰富的论述,这些论述为西南少数民族创世神话在法律层面的研究提供了一条新的路径,即通过创世神话的研究,探究早期社会的规范,发现现实社会中的“活法”,揭示规范变迁的过程,从而重新认识创世神话的规范价值.     

世界原始创世神话的创造类型与文化底蕴

创世造人神话属释源神话,包括宇宙起源神话和人类起源神话。其内容主要涉及以下几个方面:宇宙的初始状态;第一个事物的出现;相继出现的事物的创造途径;神与人的联系;神与神、人与人及人与神之间的关系;人具有的特点;人在这个世界上的地位等。创世造人神话是人类先民对万物起源的深深思索和郑重的解释,是人类对世界和自身的一种终极探寻。     

从新编<<苗族古歌>>看创世史诗的几个问题

文章论述了新编《苗族古歌》的史诗学价值,进而论述创世史诗的产生和基本特征,及其在中外学术史上的地位。     

楚帛书甲篇创世神话研究述评

楚帛书研究已60多年,但将其中甲篇作为创世神话史料研究,始于上世纪90年代初。迄今为止,20余年中,发表甲篇创世神话论文18篇,在确认其为创世神话性质、理清甲篇与帛书其它篇目图文之间的结构性关系、分析帛书甲篇创世神话结构与类型特征以及甲篇创世神话与中国古代文化宇宙观之间的关系等方面,多有贡献,也存在歧见,如帛书甲篇某些文字识读与释义如何统一、甲篇内容是创世神话还是楚史传说、甲篇创世神话类型应该如何确认等等,仍需后人努力。     

云南民族创世史诗中的自主意识

云南民族创世史诗中的自主意识张福三史诗，作为＂世界史上划时代的古典的形式＂，它在人类文明的进程中，不仅显示了在内容上的惊人的丰富性、包容性，令人叹为观止，而且往往把它作为人们区分时代的一个重要标志。人类历史上不但有所谓的神话时代，也有所谓的史诗时代。...     

《壮族创世史诗·布洛陀》的解读及英译原则

翻译是在两种不同语言之间进行的从语言到文化的多层次语际转换.要成功完成从壮语到英语的翻译,深入正确解读壮语原著是基础,把握好英译的总体性原则是关键.<布洛陀>歌颂了布洛陀这个半神半人的壮族祖先创造人类自然的伟大功绩,融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体,思想深奥,具有鲜明的口头传唱特色,反映了壮族先民的艺术思维,通过英译向世界推介该史诗必须把握两大原则:深入理解原作,展现史诗原貌;缩短语言差距,推介民俗文化.