感情的伴侣——库木孜琴

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族,民间音乐相当发达,乐器种类颇多,其中库木孜琴是他们最喜欢弹拨的乐器之一。千百年来,库木孜琴不仅流传在柯尔克孜族人民之间,还流传到其它民族地区以至国外。唐代(公元618—907年),柯尔克孜人把库木孜琴作为贡品献给唐王朝,后来唐朝廷又将库木孜琴作为大唐乐器转赠给日本,据日本的一些书籍记载,库木孜琴在他们那里至今尚可觅得。     

维妙维肖的弹唱

四位盛装的柯尔克孜族演员,在全国少数民族文艺会演舞台上,为人们演出了颇负盛名的库木孜弹唱。那嘹亮奔放的歌喉,幽默诙谐的表演,似乎使各族观众都置身在充满歌声的“勃孜吾”(帐篷)中。库木孜,是柯族人民在蒙古族的“火不思”、波斯人的“到巴勃”,汉族用的“阮”等古典乐器基础上发展创造出来的。库木孜弹唱的表演艺术,给人一种别开生面之感。玛纳斯奇(歌手)有时把琴平放在腿上,有时放在肩上,有时对着脑门,有时竖在地上。他们演奏姿式变化多端,但始终保持着乐曲不断。更引人入胜的是,他们竟能用小刀刮奏。如果不是亲眼目睹,简直     

柯尔克孜族史诗《玛纳斯》初探

柯尔克孜族史诗《玛纳斯》初探吴兰，白晓清柯尔克孜族是一个古老的民族，是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族，柯尔克孜主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，黑龙江省富裕县达满柯乡五家子村和富裕牧场各分场居住着部分柯尔克孜人。柯尔克孜族的民间文学丰富多彩，形式多...     

到城里去上学——新疆边境纪事之八

六年级三班的柯尔克孜族姑娘努热孜汗,家在哈拉奇乡,离县城230多公里,一半路程通车一半路程靠骑马。她清楚家里的情况,8口人,30只羊,4匹马,3头牦牛,3个哥哥没有上过学。一年级五班的布比巴拉提,家在哈拉布拉克乡库克阿尔特村,离县城180公里。这个学习成绩非常好的柯尔克孜族小姑娘说,家里有3口人,37只羊,1匹马,4头牦牛。她得先骑一天马到乡政府所在地后再坐车来县城。四年级的多来提拜克,家在120公里外的山里。这个调皮的柯尔克孜族男孩说,他很久就想到县城来上学,以后还要到大城市去读大学。二年级的珠玛别克和一年级的阿山拜克,今天特别高…     

黑龙江省柯尔克孜族历史文化特征研究

柯尔克孜族在历史上有多次迁徙,因此,迁徙对柯尔克孜族的形成与发展,以及政治、经济、文化、信仰、习俗等均产生了深远影响.尽管黑龙江柯尔克孜族与新疆柯尔克孜族是同源同族,但宗教信仰不同,黑龙江柯尔克孜族信仰的是萨满教和藏传佛教,保留着祭祀祖神、蛇神、马神等习俗.黑龙江柯尔克孜族保留着本民族的语言和一些原生态文化的遗存,加之...     

柯尔克孜族开步礼初探

柯尔克孜族是我国少数民族之一。自古以来,柯尔克孜族人民对孩子开始学步的阶段较为重视,开步礼(tu?oo kesüü/tu?oo q?yuu/tu?oo toy)是柯尔克孜族人在孩子开始学步时举办的一种礼仪。每个柯尔克孜人都会举行这个礼仪。本文主要介绍了柯尔克孜族的开步礼举行过程和礼仪中运用的祝福词,并初步探讨了此礼仪部分细节的哲学意义和社会意义。     

柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)

迈步礼仪是柯尔克孜族、哈萨克族的一种礼仪,是两个民族人生中每一个孩子都给过的一种重要的礼仪之一。本论文主要介绍了柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)及其进行过程、礼仪中的一些细节、文化和民俗,分析了柯尔克孜族人迈步礼仪(tushamesh keyuu)的意义、礼仪的育人作用和社会交际意义。本人通过田野调查,收集第一手资料后写出了本论文。     

柯尔克孜人的起名风俗

柯尔克孜人的起名风俗张光汉柯尔克孜族人的名字是父子（女）联名。如吐尔干买买提，他的名字叫吐尔干，父亲的名字就叫买买提。如果你要问柯尔克孜族人姓什么？那会让他们感到为难的。柯尔克孜族人过去起名时十分郑重。当父亲外出打猎回来，生的孩子就叫胡尔吉巴依；如果...     

柯尔克孜族舞蹈的文化生态传承与发展

古代柯尔克孜人的文化生态是指柯尔克孜民族及其游牧先民们更多的是依赖对生活的模仿,包括再现狩猎、游牧、采集、劳动、战争、婚嫁等生活场景与自然环境中创造了自己独有的文化生态和舞蹈艺术,柯尔克孜族舞蹈既有民族文化的多样性又有地域文化的独特性,柯尔克孜族舞蹈体现了柯尔克孜民族的民俗文化、风情习俗、思想观念和审美心理,本文主要在柯尔克孜族舞蹈文化与生态环境、柯尔克孜族舞蹈文化的多样性与传播、柯尔克孜族舞蹈的传承与发展等方面做了探讨.     

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.     

柯尔克孜族形成问题简论

柯尔克孜族形成问题简论吴兰夫于柯尔克孜族的形成问题，目前研究文章并不多见，资料也很有限。本文拟就这一问题提出一些初步看法，不妥之处敬希指正。斯大林在《民族问题和列宁主义》一文中说：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于...     

柯尔克孜族的古代文明之花

柯尔克孜是创造十二生肖纪年的古老民族,这一创造是柯尔克孜文明史上最光辉的一页,是柯尔克孜族对人类文明所作出的巨大贡献.     

新疆:天山欢歌

新疆各民族文艺工作者共同创作、策划的《天山欢歌》,是一台不可多得的高水平的歌舞节目,各民族的艺术家们以歌舞艺术形式热情歌颂改革开放,民族团结,展示了改革开放以来新疆各族人民蒸蒸日上的美好生活。 整台节目共分三个部分;第一部分──情满天山,有维吾尔族鼓乐舞蹈《天山鼓韵》、维吾尔族女子集体舞《铃销舞》、女子独舞《达板城的姑娘》、民间舞蹈《纳孜尔库姆》、维吾尔族歌曲《吐鲁番的葡萄熟了》、柯尔克孜族歌曲《牧马少年》。第二部分──七彩霓虹,有蒙古族歌曲《青松树下的恋情》、回族歌曲《幸福的大道上往前走》、乌…     

帕米尔高原一中学——访克孜勒苏柯尔克孜族中学

登上帕米尔高原,我来到了我們偉大祖国最西部的一个民族自治地方——克孜勒苏柯尔克孜族自治州的首府阿圖什,在这里我特別訪問了高原上的克孜勒苏柯尔克孜族中学。我来到柯尔克孜族中学的时候,看見一群群穿着民族服装的柯族学生正在玩着藍球和排球,有几个女孩子坐在教室門口的太阳底下正在縫制什么东西,有一班学生正在劳动。悠揚的歌声四处傳来,欢乐和愉快的气氛驅走了我几日来在戈壁滩上旅行的疲劳,精神为之振奋。校長吐尔干热情地接見了我。他是一个身体魁梧、健壮的四十多岁的中年人。柯尔克孜族人是十分好客的,我們寒暄一陣之后就无拘无束地交談起来了。校長用不大流利的汉話向我介紹了这里解放前后的教育     

畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展和实现小康的突破口和切入点

本文论述了黑龙江省柯尔克孜族畜牧业经济的发展状况,认为畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展的突破口和实现小康的切入点。     

柯尔克孜非物质文化遗产保护与交流研究

柯尔克孜族是我国历史悠久的游牧民族,其所拥有的传承文化是具有明显民族特征和古文化特征的。因此归属于柯尔克孜族的非物质文化遗产也同样具有绝对的价值属性。文章以研究柯尔克孜族非物质文化遗产相关问题为主要目标,以国内柯尔克孜族的发展现状为准,对其非物质文化遗产的保护和交流体系进行了详细探究。希望文章所述非物质文化遗产保护方案可为相关少数民族文化维护者提供一些理论参考。     

柯尔克孜族

新疆西部与苏联接壤的帕米尔高原上,聚居着我国一个古老的民族——柯尔克孜族。1954年7月,这里建立了克孜勒苏柯尔克孜族自治州。柯尔克孜族总共有七万多人,除了大部分聚居克孜勒苏,有少数分布新疆境内的哈什、和闐專区和伊犁哈薩克族自治州,还有一部分散居黑龙江省嫩江流域的富裕县。 許多汉文史書象“元史”等,都有过关于柯尔克孜族的記載,史書上的“吉利吉斯”“黠戛斯”“坚昆”等等名称都是“柯尔克孜”的不同的譯音。柯尔克孜族有着自己的悠久的历史和燦烂的文化。在久远的年代里,柯尔克孜族的祖先就迁移到帕米尔高原和天山一带居住了。到了汉、唐、柯尔克孜族已和内地汉族建立了亲密的联系、結下深厚的友誼,深深地受到了汉族文化的影响。柯尔克孜人的民族史詩——“瑪     

试释清代黑龙江柯尔克孜族

本文通过分析清代黑龙江柯尔克孜族的历史名称、身份、社会地位等问题,以期有助于进一步深入开展柯尔克孜族历史文化研究工作。     

塔什库尔干写意

溯源 汽车出了喀什城,在竹林似的钻天杨走廊中向西南方向疾驰。不多久,一座座雪山映现在天边,那就是帕米尔高原。 公路外是一条河,河床很宽,满河滩大大小小的鹅卵石,河滩中间水流滔滔。车上喀什地区的同行说,这河叫盖孜河,沿着这条河走到头,便进入塔什库尔干塔吉克自治县。 我们追着盖孜河,曲曲弯弯地进山。 盖孜边防检查站两边的山峰把蓝天挤成狭长一条。停车,掏出身份证和边境通行证,以备接受检查。从一辆大客车几辆小越野车上下来一些旅客,是戴黑绒圆高统吐马克帽的塔吉克青年、披纱巾的维吾尔姑娘、戴白色毡帽的柯尔克孜族汉子,更多的是…     

嫩江流域柯尔克孜族农业发展的深探

提起嫩江流域柯尔克孜族的农业不能不联想到他们在西北时农业发展的状况,因为嫩江流域柯尔克孜族是18世纪从西北迁移过来的。柯尔克孜族起源于叶尼赛河上游,在各个不同历史时期的汉文史籍中有着不同的民族名称,先后有“鬲昆”、“坚昆”、“隔昆”,“纥骨氏”、“契骨”;“黠戛斯”;“吉利吉斯”。唐朝以后,在中外史籍中才有较为详尽的史料记载,这可能与唐朝的强盛、中西联系的加强有关。尽管如此,诸多史籍对柯尔克孜族农