清朝禁赌刍议

我国赌博的历史,至少可以上溯到几千年前的春秋战国时期。当时流行甚广的“六博”,其实质就是一种赌博。秦汉以后,赌博日渐盛行。相传,赌博最常用的赌具——骰子,即为三国时名人曹植所发明;时人所著《博弈论》曾指出,“今世之人多不务经术,好玩博弈”,“至或赌及衣服,徙棋易行,廉耻之意弛,而愤戾之色发”。     

对普教若干问题的思考

八十年代中期,一股强大的经商风潮横扫整个中国,它带来了变化,带来了繁荣,也带来了迷惘。人们忽然发现,前两年刚兴起的“文凭热”正悄悄地降温,因为“读了小中大(学),不如摇车把(司机),”哪怕博士留过洋,不如端盘傻姑娘(服务员)。于是,“读书无用论”的浊流再次在中国大地上蔓延。越是商品经济发达的地区,大学对青年的吸引越小;盗窃、酗酒、赌博、殴斗、攀比消费、好逸恶劳乃至强奸、杀人也都程度不同地在各层     

大学生涉赌行为透析

赌博恶习渗进高校校园。通过对大学生涉赌现状、涉赌形式、涉赌动机、对赌博的认知、态度等方面的调查,指出赌博的危害,提出要把禁赌作为高校一项重要的工程来抓,同时也是一项重要的社会工程。     

防治网络赌博犯罪的理性思考

网络赌博犯罪是一种新型的赌博犯罪形式,相对于传统赌博来说,它具有隐蔽性强、组织或参赌便捷、社会危害性严重等特点。防治网络赌博犯罪,必须确立综合治理的理念,采取预防、控制、打击“三管”齐下的战略,努力消除网络赌博犯罪得以发生的土壤和条件,及时限制、禁止和纠正偏离网络管理规定的行为,同时加大对网络犯罪的查处力度,通过增加犯罪的风险和成本达到减少网络赌博犯罪的目的。     

清代旗人赌博治理述论

清朝入关前后,旗人渐染赌博习气,既影响到旗人生计,加重了国家财政负担,又危害到满洲传统的淳朴、尚武之风,削弱了军队战斗力.为巩固统治基础,清朝统治者不断制定禁令,从多方面对旗人赌博加以整治,但并未收到预期效果.究其原因,旗人不事生产,耽于逸乐,容易受到诱惑,加上其身份特殊,即使因赌博犯法,受责罚也相对较轻.此外,旗人定期领有钱粮,容易引起不法分子的觊觎和引诱.这些都导致了旗人赌博难以治理.     

论明代赌博及禁赌成败

明代赌博极为盛行,赌博种类繁多.明初严刑禁赌,并取得了一定成效,但明中晚期后,由于律例的混乱、对赌博处罚偏轻和统治阶级自身的破坏等原因,赌博更加泛滥.     

赌博与清末广东社会

经过太平天国农民战争的沉重打击,广东财政陷入危机,为弥补财政收入不足,广东地方当局开赌征饷.清末广东赌风弥漫一时,其赌博种类之多、形式之简单是其他地方所不多见的.盛炽的赌风是清末以来广东社会蜕变的一个流品,其最大的危害在于致死人命、败坏风俗人心、破坏纲纪法度、败坏吏治、助长盗风,从而加剧社会动荡,有碍社会进步.以清末广东赌博作为研究对象,可以从一个侧面反映近代广东在历史转型时期的社会状况.     

依法治赌若干问题之我见

从分析赌博的性质、类型及其特点出发 ,找出赌博对社会造成的重大危害和当前赌博泛滥的原因 ,提出依法治赌的对策和建议。     

赌瘾难戒为哪般

我老公有赌博的坏习惯,以前还是偶尔玩一下,但最近几年越来越严重了。只要有休息时间,他就去赌场,而且赌注越下越大,一年下来已经输了好几万元。他也知道赌博不好,但就是控制不了。他说不论是工作还是休息,满脑子想的就是赌博,因为其他事情根本给他带来不了快乐。我劝过他、骂过他,但都没用。     

中国博彩市场的两难选择

博彩市场的建立与否已不再局限于一个产业问题,而逐渐成为一个国际金融问题。世界赌博成员国对我国赌博资金和客源大肆掠夺,与境内地下赌博一起对我国经济形成了内外夹攻。如果我们不建立合法博彩市场,则我国政府不但要单方面承担由境外赌博和地下赌博带来的社会成本,还要面临赌资外流、洗钱及资本外逃的双重厄运;如果我国在境内设立合法赌场,则与我国现有的伦理道德和建立社会和谐局面背道而驰。在全球经济一体化的大背景中,中国的博彩市场陷入囚徒两难困境。     

江苏溧水方言地理学研究

溧水方言处于江淮官话与吴语的过渡地区,很多语音现象非常特殊。我们调查到浊音送气或者说清音送气带浊流的音读形式,我们认为汉语浊音清化经历了先产生送气成分、后丢失浊音浊流成分的发展阶段。这个音读形式正是这一中间阶段的活例证。     

牡丹:唐代社会文化心理变迁的一面镜子

唐代赏玩牡丹之风有其形成与发展的过程,中唐以后,牡丹之所以红极一时,其中尤以深红牡丹为贵,是由于它能够在最大程度上契合时人好尚奢华的心理。伴随着赌博性质浓厚的斗草习俗,牡丹被当作斗富炫财的工具,夸富、斗富之风与赏花热潮自中唐以来并盛不衰。     

论赌博心态与腐败行为的关系及其预防机制——以官场小说《步步为局》为例

【内容摘要】腐败问题已成为全党全国人民关注的重点，也是当前党建工作的重要任务。本文通过魏剑关的官场小说《步步为局》，分析赌博心态与腐败行为的内在联系，指出赌博心态的严重后果，提出从法制、道德教育以及宣传等方面入手，建立起远离赌博心态，预防腐败行为的机制。     

资本主义世界赌风一瞥

<正> 赌博,这个伴随着剥削制度应运而生的社会积习,自从同一定历史条件下的人类攀缘之后,在今天的许多资本主义国家,进入了新的鼎盛时期。赌场林立,赌客云集,赌业大兴,一注千金的豪赌司空见惯,已经作为资本主义“现代繁荣”的一个标志,融进资本主义的机体之中。美国可称“超级赌国”。举国五十个州,在不同程度上准许赌博合法存在。一九七七年,全国合法赌博投注总额达一百四十九亿美元,比一九七六年增加百分之八,比十年     

社会与公益——浅析中国近代彩票与传统射彩的区别

晚清彩票属于中国近代转型期的新生事物。它直接参照的是近代西洋彩票,而非传统赌博在近代的演变;晚清彩票假"义赈"名号"以济善需",不但成功规避了官府针对赌博的禁令,且在价值取向上划清了与传统赌博的界限,从而使其与传统射彩区别开来。     

略论20世纪初年的国粹思潮

1905年同盟会成立,标志着资产阶级革命的成熟和发展。正在这时,资产阶级革命队伍中一部分理论家打出弘扬国粹、宣传古学的旗号,成立国学保存会,掀起了晚清一个不大不小的国粹思潮。其矛头指向西学,防止欧化,宣扬民族主义,声言“对于祖国之责任,惟当研究古学”。力图证明中国古学优于泰西之学,西方文化中的优秀部分中国“古已有之”。主张“是国不可以废君”。这样的一股思潮,当是消极的思潮,是从革命队伍分裂出去的一股浊流,打的是一面灰白色的旗帜,而不是革命的、爱国的旗帜。国粹思潮的活跃人物,在随后的新文化运动中,多成为新文化运动的对立面。     

幽默与笑话

赌博杰克兴奋地告诉汤姆：“赌博真带劲。今天赢,明天输,后天又会赢。”汤姆疑惑地问：“那你为什么不隔一天去赌呢?”学英语某人刻苦学习英语,终有小成。一日上街不慎与一老外相撞,忙说：I am sorry．老外应道：I am sorry too．某人听后又道：I am sorry three．老外不解,问：What     

文学视界下的社会病——谈《歧路灯》反映的清代赌博问题

《歧路灯》是创作于清代康乾年间的一部重要的长篇世情小说,对市井间赌博问题的严肃描写是其内容上的特色之一.《歧路灯》真实反映了康乾时期市井之间赌博风气的炽盛,以及由此带来的严重危害,对赌场黑幕也多有揭露,从而暴露了盛世表象下的一种社会病态.     

王夫之《既济》卦阐发中的时代关切

本文从三个方面阐发王夫之《既济》卦诠释中所蕴含的时代关切。一是从此卦阴的势用太重,贬抑其所象征的善恶杂糅,乡愿媚世,借以批评晚明的恶劣士风。二是从此卦阴阳排列整齐的特点,引申出一阴一阳之道自然天成、不加安排的性质,借以阐明人为与自然,机械与权变的关系。三是从此卦的阴阳分明,批评明末清浊流之争对国政的削弱从而导致明代灭亡,倡导不同派别应顾全大局,和衷共济。从中表现出他对明亡的深刻反省与重建文化理想的愿景。     

夜来麻将声 “花”落知多少

这是一种非常熟悉的声音,一种令人纳闷和沉思的声音。每当华灯初上,尤其是周末的夜晚,走过大街小巷,走过住宅群,这种声音便会伴着夜风阵阵飘来。 难怪时下有段民谣曰:“十亿人民七亿赌,还有两亿在跳舞;不赌不嫖又不舞,剩下都是二百五”。言词虽显偏激,但确实反映了大江南北、长城内外日渐盛行的赌博世风。 赌博缘于何时不需我考,赌博有