谈《神曲》的现代性

在中世纪与近代文化交界地带,但丁面对内在外在的价值纷乱,在其长诗《神曲》中完成了一次终极追寻。《神曲》包孕着人生永恒的矛盾与困惑,包孕着但丁对这种矛盾与困惑的深邃思考和探索。本文主要从现代读者角度出发,从社会、文化、艺术(形式)三方面去诠释《神曲》与现代主义文学之间的联系。     

《神曲》旧因素略论

关于《神曲》的二重性,过去多认为,它的新因素主要是反教会、反党争、追求人的自由、博爱,崇尚人的智慧、理性,主张意大利统一等人文主义倾向,旧因素主要是基督教神学观等。但这种观点多限于罗列新、旧因素,忽略了旧因素的研究,对新旧因素的相互关系也讨论不够,应当引起我们充分重视。这不仅是因为今天可以从审美意义     

莎士比亚戏剧的主题及国内研究进路述评

运用文献分析法,对国内研究莎士比亚戏剧的主题以及进路进行分析。分析认为,莎士比亚戏剧与基督教及《圣经》渊源深厚。这种关系不仅是对基督教和《圣经》思想的宣扬,也含有莎士比亚的斟酌与反思;这种斟酌与反思既表现在其作品浅层结构上,又深藏在文本的深层结构。运用现代理性思维,借助现代文学批评理论,把莎士比亚及其戏剧作品放置于基督教历史文化的空间做审视与剖析,无疑是对莎学研究的进一步发展。     

《圣经》对基督教文化语言的影响

《圣经》是西方文化源头之一,对基督教文化和思想有着极为深刻的影响。从基督教文化语言与《圣经》渊源入手,以《圣经》中较为典型常用的数字、动物、习语或事件为例证进行说明,主要分析了《圣经》与基督教文化国家的风俗习惯、宗教信仰、思想道德等方面的寓意和关系,揭示《圣经》词汇的喻意对基督教文化的习俗、思想生活、人文文化和道德价值观的影响,进一步探悉《圣经》与基督教文化息息相关的关联性。     

论但丁《神曲》的理性与信仰

文艺复兴与宗教改革的历史序幕是但丁拉开的 ,赋予他勇气和决心的是他对人生的透彻深思 ,这深思的底蕴便凝定在他的划时代的著作《神曲》中。《神曲》记述的其实是人生的“心灵”之游 ,是以象征的方式探索了人生的深邃与复杂。人需要两种文化形态 :理性与信仰。但丁所说的理性是人类历史中的人的自由意志 ,是普照着上帝创世之光的人生实践。但丁所张扬的信仰获救是一种超越物质的有限、进入纯精神无限的审美的人生理想 ,耶稣受难所打开的人类精神的飞升是纯精神的允诺 ,它赋予人以信仰的勇气和执着性。但丁《神曲》的二重性与其说是中世纪最后一位诗人与新时期最初一位诗人的二重性 ,毋宁说是西方人文艺术精神所包含的希腊异教精神的理性意识与基督精神的信仰思想的二重性。这种二重性包孕着人生永恒的矛盾与困惑 ,包孕着但丁对这种矛盾与困惑的深邃思考和探索     

评康德对基督教的人本主义阐释

康德对基督教的人本主义阐释，包含着两个相互关联的方面：既通过对《圣经》的“非神话化”批判基督教外在的非理性形式，从理性立场发掘基督教所包含的理性原则和道德意义；又正视人的有限性，把基督教的历史形态看作是理性原则和道德意义的历史载体，将其与纯粹实践理性结合起来在人本主义的柜架内加以说明（而不简单地否定）。康德对基督教的人本主义阐释，表明康德在宗教问题上超越了圣经神学家和同时代的启蒙思想家的思想局限，构成了康德哲学中最有特色的部分之一。     

神秘主义,或理性的悖论?——评切斯特顿的《异教徒》和《回到正统》

切斯特顿在《异教徒》中归纳了基督教的四种神秘美德——爱、望、信和谦卑,并由此批判了各种自寻死路的现代理性。在《回到正统》中,他进一步描绘了基督教信仰的悖论本质,并指出基督教神秘主义是捍卫人类理性,使其不致失常、自我毁灭的保障。然而,黑格尔并不认可高超于理性之上的宗教神秘主义,他以思辨真理的正反两方面规定的统一来看待一切思维和事物。左翼思想家齐泽克正是从黑格尔的角度反驳了切斯特顿的神秘主义,揭示了宗教信仰同样难逃自我否定的悖论。     

洛克论理性和信仰——兼论中国儒家的宗教观北大核心CSSCI

理性和信仰的关系是基督教哲学的基本问题。洛克关于这个问题的论述存在自相矛盾。在《人类理解论》中,洛克以认识论为框架探讨二者的关系,虽然强调理性是信仰的基础,却又认为理性有限而且启示真理高于理性。在《基督教的合理性》中,洛克进一步证明了信仰或启示在道德领域中对于理性的优越性。洛克的自相矛盾说明信仰不是经验理性范围之内的事情,而是道德领域之内的事情。与此不同,以孔子为代表的中国儒家很早便放弃了在认识论领域探讨鬼神天命的努力,而始终将信仰建立在道德的基础之上。     

洛克论理性和信仰——兼论中国儒家的宗教观

理性和信仰的关系是基督教哲学的基本问题。洛克关于这个问题的论述存在自相矛盾。在《人类理解论》中,洛克以认识论为框架探讨二者的关系,虽然强调理性是信仰的基础,却又认为理性有限而且启示真理高于理性。在《基督教的合理性》中,洛克进一步证明了信仰或启示在道德领域中对于理性的优越性。洛克的自相矛盾说明信仰不是经验理性范围之内的事情,而是道德领域之内的事情。与此不同,以孔子为代表的中国儒家很早便放弃了在认识论领域探讨鬼神天命的努力,而始终将信仰建立在道德的基础之上。     

《神曲》的主导思想

中古时代,意大利最伟大的民族诗人但丁为意大利、也是为全世界留下了一部神奇永世的里程碑作——《神曲》。《神曲》所取得的伟大成就为举世所共识。《神曲》诗百篇,洋洋万四千多行,内容庞杂几乎包罗中古时期文化的各个方面。因此,对《神曲》闪烁出五光十色的思想内容,人们的看法当然会不尽相同。尤其是,诗人但丁在作品中表现了新、旧两种绝然不同的思想。这两种思想,在作品中占有什么地位,又是怎样影响后世的呢?笔者在讲授但丁专题的过程中,参阅并吸收了国内学者的一些研究成果,这里谨致谢意,并陈体会,以就教于专家、读者。     

康德对“基督教”的“道德建构”——对《单纯理性限度内的宗教》的一种解读

康德在《单纯理性限度内的宗教》中对宗教进行了道德的诠释和建构,然而,他对宗教的道德诠释不是指向所有的宗教,而只是特别指向基督教;他对基督教的道德诠释不是为了消解基督教,而是为了重新建构基督教。康德对基督教的道德诠释奠定了对现代神学进行道德研究的理论基础和思维方式,对现代哲学和现代神学产生了深远的影响和丰富的启示。     

《神曲》的主导思想

中古时代,意大利最伟大的民族诗人但丁为意大利、也是为全世界留下了一部神奇永世的里程碑作——《神曲》.《神曲》所取得的伟大成就为举世所共识.《神曲》诗百篇,洋洋万四千多行,内容庞杂几乎包罗中古时期文化的各个方面.因此,对《神曲》闪烁出五光十色的思想内容,人们的看法当然会不尽相同.尤其是,诗人但丁在作品中表现了新、旧两种绝然不同的思想.这两种思想,在作品中占有什么地位,又是怎样影响后世的呢?笔者在讲授但丁专题的过程中,参阅并吸收了国内学者的一些研究成果,这里谨致谢意,并陈体会,以就教于专家、读者.     

基督教与犹太教文化冲突下的《威尼斯商人》研究

宗教与文学自产生以来,就存在着割舍不断的关联。从基督教与犹太教的文化冲突的历史背景下,对国内关于莎士比亚《威尼斯商人》的相关研究情况进行归纳整理,并认为以文化文本为视角对该剧进行研究虽然可以较为全面地解析文本,但也存在着阐释者自身的文化蕴涵介入文本的解析过程,进而形成某种程度的视角偏差。所以对《威尼斯商人》的研究要具有较高的历史理性及宏观大视野。     

从《玉官》看许地山的基督教和中西文化观

《玉官》是许地山后期创作的重要小说,在这部作品中许地山表达了他对基督教在中国传播的独特思考,主张基督教与中国传统文化融合,在他看来,基督教在中国的传播,并不是要废掉中国传统文化,乃是要成全传统文化,让传统文化的美好之处惠泽普众。     

西方中世纪宗教文化形态的三大起源

西方中世纪宗教文化形态来源于希腊罗马的古典理性主义文化、基督教信仰主义文化和日耳曼蛮族文化。古典文化为中世纪文化提供了一份理性资源 ,运用理性去阐释或论证基督教教义构成了中世纪宗教文化的典型特征 ;基督教文化为中世纪文化规定了性质、方向和模式 ,使中世纪文化在本质上成为一种信仰文化 ;蛮族文化为中世纪习俗文化提供了重要成分 ,影响了中世纪人的生活方式和精神特质。回视中世纪信仰时代的文化形成 ,可以为当今科技时代的文化提供启示     

《魔戒》中的英雄主义和托尔金的英雄观

英国魔幻作家托尔金是古盎格鲁——撒克逊语言学家和史诗《贝奥武甫》研究专家,同时也是一名虔诚的天主教徒,因此其作品《魔戒》中融入了北欧神话和英雄史诗的英雄传统,且英雄形象塑造和情节发展方面都带有基督教的烙印.《魔戒》对古日耳曼英雄传统的沿袭和对基督教的皈依,使中世纪英雄主义和基督英雄主义在作品中同现,是日耳曼古老的文化传统与基督教文化的撞击融合.     

艾略特《荒原》的宗教救赎观及艺术特色

文章结合艾略特本人生活经历与思想探索,以及他最终对基督教的皈依,来系统研究他在其代表作《荒原》中表现出来的拯救意识。艾略特在《荒原》一诗中,认为经历了第一次世界大战洗礼的西方现代社会,进入了一场没有理性、没有信仰、没有秩序的精神文化危机之中,而只有重建基督教信仰维度才能加以拯救。但他宗教救赎的思想是有局限的,终因基督教观念无法把握现代荒原世界而宣告失败。然而艾略特的努力并不是没有价值的,也许正是他无路可走的处境告诉我们应该开辟一条新路,去救赎现代荒原世界,这即是我们站在艾略特这个巨人的肩膀上的继续探索。      

论西方悲剧精神的历史反思性

西方悲剧精神的历史反思性发生在古希腊时期。《神谱》、《荷马史诗》显示了人类历史进步必然冲决血缘亲属纽带,造成历史与人伦、理性与感性二律背反的困窘。二律背反困窘后来更以冥冥中支配社会人生的命运形式,在戏剧类型的悲剧中得到了酣畅淋漓的表现。基督教《圣经》为西方悲剧精神的历史反思性提供了更丰厚的文化资源。黑格尔凭借巨大的历史感在理论上说明了西方悲剧精神历史反思性所蕴藏的辩证逻辑。     

一个神化了的艺术形象——试析《圣经》里的耶稣

根据基督教教义,耶稣是基督教的创始人。有关耶稣的生平业绩在《圣经》的四个《福音书》中都有非常详细的记载和描述。至于耶稣故事已流传到世界的各个角落。耶稣已超越了基督教文化的范围,超越了时空,也超越了所有文化和语言的疆界。     

欧洲中世纪早期的基督教文化

欧洲中世纪的文化是经过日耳曼、基督教和希腊罗马三重文化因素的整合运动,逐步形成的一种共有的基督教新文化。在这一文化构成中,希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化,分别提供了理性、信仰和习俗三大基本要素。当未被教化的日耳曼蛮族人接手罗马世界时,不去也无能接纳原已衰落的高度智力化的希腊罗马文化,却接受了具有神秘性的基督教信仰文化,也是顺理成章的事。