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目前学界对明清之际士人心态的探讨,多以"遗民"或"贰臣"的身份进行归类,但"遗民"身份并不能等同于"遗民心态",这种概念先行而形成的文人集体意识无形中简化了其易鼎之际的焦虑。文人在观剧及与伶人交往时,曾立足于重建"自我认同"的心路历程,将易代之感融入观剧诗中,其中既有自饰的倾向,又有不自觉的心灵写照,均依托于戏曲发展的成熟,进而形成了明清之际观剧诗的独特之处。 相似文献
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清初吴越地区的士人私修明史,主要是明朝遗民修史。他们或继续完成明末以来未竟的修史任务,或追述明朝历史,记录亲身经历或耳闻目睹的史事;或襄助官修明史。其修史特点:力图通过考辨,恢复明代历史本来面目;重视总结明亡原因;重视史书"申以劝诫,树之风声"的功用,表彰忠义之士,借此宣扬忠孝节义;以诗为史料,以诗存史、考史。 相似文献
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宋元易代之际，元朝通过开展系列礼制活动宣示王朝的正统性和合法性，部分生活在南方的亡宋文人受到元朝政治向心力的感召，相继出仕。周密作为拒不出仕的遗民代表，在都城笔记《武林旧事》中，以文物典章为重心建构对故都临安的文化记忆。以笔记存史，其写作动因源自遗民治史风气和家族治史传统，旨在通过强调南宋文物典章，彰显宋朝的正统归属权，重塑遗民的集体认同感。这种对故都文物典章的建构模式，促成了都城笔记发展为寄寓遗民之思的重要文学样式。从文化记忆的角度重审《武林旧事》,不失为观照故都文学形象塑造方式、抉发都城文学生成机制与发展脉络的重要路径和方法。 相似文献
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临安陷落后八年,南宋画院待诏李从训之子李鹤田重游临安,这是南宋遗民文化史上一个重要事件.他此举意在凭吊故都,寻访旧友,其间与汪元量同过孤山,且作有述怀诗《钱塘百咏》.李鹤田从庐陵动身时,刘辰翁有饯行诗;从临安归庐陵时,周密、林昉、阎宏、姚燧、张广微等人皆有诗赠别.诸诗皆保存在《(道光)吉水县志·艺文志》之中,其中周密《赠李鹤田供奉》十首是周密本集《草窗韵语》及《全宋诗》失收的佚诗.李鹤田的临安之行牵动起多位南宋遗民的故国之思,诸人往复酬唱,抒发黍离之悲,诗中寓含着师法少陵以诗存史的诗史心态. 相似文献
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明末清初著名文人群体"易堂九子"中曾灿以好诗、能诗著称当世。在其现存的近千首诗歌中,曾灿集中抒发了他的故国之思、高蹈隐逸之情和后来因为稻粱谋而滋生的羞耻感、苦痛感。其生存之思的变迁,既是其丰富而生动人性的真实显现,又代表着明清鼎革之际遗民的普遍心路历程。 相似文献
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宋元之际遗民诗歌呈现出祖陶(陶渊明)与宗杜(杜甫)两种鲜明的基本创作形态。这既是特殊历史时期时代精神的体现,也是诗学理念大力弘扬和诗歌实践自觉追步所结出来的硕果。而对其进行的文化解读表明,祖陶与宗杜都基于吟咏情性的创作动机而得以勃发;在创作层次上既有所区别又密切相连;就创作功用而言,二者又互为补充,共同起到了调节、平衡诗人心理的功效。另外从创作实绩上看,它们不仅救治了宋季凋敝的诗风,奠定了元诗的方向,还因其理论的高屋建瓴和创作的成就斐然深深影响着后代遗民诗的创作。 相似文献
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在周作人的思想发展途程中,遗民文化的影响始终存在,但在不同的思想发展阶段,遗民文化以不同的面目呈现,通过解析周作人1930年代和1940年代遗民话语的差异性可以窥得周作人的思想内核及其后期思想的变迁。 相似文献
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清初的边塞词创作取得了很高的成就,在一部分清初边塞词中,或隐或显地包含着作者怀念前朝的遗民情结,屈大均、朱彝尊、曹溶三家的此类边塞词创作最为值得关注。故国之思无疑是这类边塞词的共同主题,但在具体的作家作品中又各有侧重。此外,遗恨与反思还使这类边塞词具有了丰富的文化内涵。从艺术角度看,边塞文学所特有的雄浑、凄楚的风格正与"遗民"的特有心境相得益彰,甚至能起到"推波助澜"的作用。以边塞内容写遗民之思,愈加深化了后者的感染力,使后者显得苍凉、厚重,这也是清初"遗民"边塞词往往得到词论家好评的重要原因。 相似文献
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金元之际中原文化的危机与挽救○丁国祥１３世纪初，崛起于呼伦贝尔草原的蒙古部族，挟其特有的锐气，向中原大地挺进，于是，北中国硝烟弥漫，遍地烽火。铁蹄在践踏广大民众的生命与家园的同时，也无情地横扫着中原文化。金亡前后的丧乱诗创作，诗人们以记实的手法描写了... 相似文献
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论康熙“博学鸿儒科”之旨在笼络明遗民 总被引：1，自引：0，他引：1
在明清更迭的历史进程中,“遗民因素”几乎始终是一个影响全局的变量,它直接影响和制约着清初社会秩序的重建。就清初遗民史的演绎而言,遗民现象随明清易代而衍生,因满汉文化冲突而凸显,也谐应着清廷政治的稳定和文化的整合而消解。其中,康熙“博学鸿儒科”的诏举无疑为遗民蜕变的枢纽。就主旨而言,博学鸿儒科既不在于粉饰太平,也不在于彰显文治,更不在于招揽人才,而在于笼络遗民士人。所以,是科虽有考试的形式,却只有游宴的实质;虽以“揽才”相标榜,却以“揽心”为归趋。 相似文献
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在宋初文治复兴的语境下，宋太宗不断以御书赏赐来传达崇文的政治理念。其御书赏赐的方式由最初效仿和取法唐代到突破唐代的既有模式，逐步建立自己的风格。在飞白书赏赐时，太宗将“当代”的御书故事与唐代的御书典故对应，这透露出他试图复兴由唐代的御书文化所代表的盛世意象的政治意图；而随着宋太宗与词臣们频繁地进行诗词酬唱，他创造性地用御草书诗赏赐翰林学士和两制词臣，这在后人的追念中成了宋初文治昌盛的象征。此外，宋太宗还选择抄录经史故事和儒家经典这些颇有劝谏意义的内容规鉴和引导群臣，并赏赐御书历子给地方官员不断强化皇权与地方的联系。可以说，宋太宗御书赏赐是宋代文化的一个新旧相兼的政治文化传统。 相似文献
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张晨 《上海社会科学院学术季刊》1994,(4)
传统诗体的文化透析──《泳史》组诗与类书编纂及蒙学的关系张晨本文为历来罕有论述的唐代《泳史》大型组诗溯源，揭示了这一诗体与蒙训教育的关系，从一个方面考察了诗体形成与社会生活的联系。文中又提出敦煌本《编年诗》是起嘏所作，为唐诗辑佚提供了新见。作者张晨，... 相似文献
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良渚文化玉器的雕刻技术林巳奈夫林巳奈夫日本京都大学名誉教授一良诸文化是距今５３００～４０００年间，在中国长江下游地区生成、发育的新石器时代文化。该文化发现于本世纪三十年代，以玉器为代表性文物而闻名。所制玉器的质材以软玉为主，其摩氏硬度在６～６．５之间... 相似文献
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论伏羲神话的历史文化内涵及其与天水地区的关系张先堂伏羲是古代神话传说中的三皇之首，有关伏羲的神话曲折地反映了我国史前传说时代人类社会的一些情况，具有丰富的历史文化内涵。在古代的传说中，伏羲与甘肃天水地区有着了密切的联系。考察伏羲神话的历史文化内涵及其... 相似文献
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战后日本以地区工业地带作为支撑经济发展的支柱,推动了经济的快速增长。其中,濑户内海工业区及其周边地区是构成这些工业地带的重要组成部分,在日本经济体系中居于举足轻重的地位。分析濑户内海工业区的工业布局,并对其在日本经济发展中的作用进行探讨,有利于揭示区域工业带与国家整体经济的内在关系,为发展中国家学习发达国家先进经验提供借鉴。一、濑户内海核心圈及其外围圈的地域范围 濑户内海的核心圈是东起近畿的阪神地区,西临九州岛福岗、大分,北达中国的山阳地区,南至四国岛爱媛、香川、德岛三县的狭长水道及其沿岸地区。濑户内… 相似文献
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我和陶尔夫先生50年代前期就读于北大，相识于燕园，受业于同师。作为他的学弟和老友，我每每为他的学术研究的成果而获得欢喜。现在，他的又一部新著《宋词今译》即将出版，姑为其序。译诗极难，这是由于诗在意思的传达与语言的运用方面有一种超乎寻常的要求。诗的精妙的造意与不可言说的韵致，借助诗人对于特定语言的掌握生发出无尽的魅力，二者几乎是不可拆卸的。而译诗意味着语言与诗意的链环的解脱，其结果是由那一特定语言形式造成的特定思想艺术意蕴受到了损害乃至破坏。优秀的译者尽管可以妙手回春，但造就却往往是有别于原诗的另一… 相似文献
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在清初经世致用学风中有不少学者是逃避功名的遗民及其子弟，他们性情大多特立独行、不入流俗，交游大多以性情中人为同类，人生境遇大多坎坷，所学无用武之地。京籍的刘献廷便是这一风气的代表人物。 相似文献