消费时代下的美学经济研究

美学经济在人们的生产与消费中是一种具有创意性、体验性与审美性的经济.随着时代的发展,人们在生活与消费中关注的不仅是商品的使用价值,更追求商品的审美价值,从中获得精神上的愉悦感和审美上的提升.因此,随着社会生活品质的提升,美学经济在人们生活消费中占据的比例越来越大,对产品的实用审美设计要求也越来越高.因此,如何引导美学经...     

批判与妥协:消费时代的美学态度

日常生活审美化问题成为20世纪以来美学研究的时尚话语,所谓当代的美学转向,首先是美学在解构与重建的双重压力下的一种态度选择。消费时代大众文化凯歌高奏,审美泛化促成了审美与生活双向互动和深度沟通,但随之也产生了新的问题。消费时代的美学在妥协于日常生活中感性的欢乐解放的同时,更应坚守意义维度的批判与超拔。     

现代消费审美化与美学在经济领域的作为

在现代社会,人类的消费审美化进程越来越快,范围越来越广,审美文化产业的崛起表明了消费审美化所达到的新阶段,以及审美经济在现代的重要地位.消费审美化是美学研究必须面对的一个现实问题,也是美学在经济领域中发挥作用的重要契机.美学研究的眼光不应只停留在艺术领域,而应走向人类社会的各个方面.     

现阶段人的全面发展中的审美化问题

目前,人们物质生活明显提高,精神生活日益丰富,人的全面发展中呈现出明显的审美化特点和趋势。人的全面发展中的审美化具有自己确定的含义和根据。但是在建设有中国特色社会主义新时期,人们在全面发展中的审美化追求表现出审美观念利益化、审美实践技术化、审美标准情感化、审美效果快乐化等特点。研究和探索人的全面发展中的审美化问题,对于完善和提高社会主义精神文明建设的内容和水平,对于营建良好的社会氛围,对于正确引导人们按照美的规律工作和生活等无疑具有重要意义。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

沃尔夫冈·韦尔施日常生活审美化思想研究

沃尔夫冈·韦尔施的《重构美学》在21世纪初传入中国,在与本土正在讨论的日常生活审美化思想结合的过程中,产生了理解偏差,带来一定程度的误读。他所主张的审美化包含两种:一种是浅层审美化,包括日常生活的时尚化和电子媒介塑造的虚拟空间;一种是深层的思想的审美化,包括伦理学和认识论的审美化。在他看来,浅层审美化是深层审美化的外显结果,解决浅层审美化带给人的感官麻木等弊端,除反思现代知识的审美化取向,倡导美学的超越性和跨学科性之外,还存在一些具体的措施,如审美的中断和非电子经验形式的关注等。韦尔施所谓的重构美学是基于美学当代发展,是美学已经成为各学科的基础,也是他对美学未来的乐观期许。     

从理论到实践——美学研究的当代使命

1949年以后,中国美学学科经历了两次美学热。在第一次美学热中,形成了有中国特色的美学,满足了新中国建立之后新的社会、政治、文化的需要,成为近代以来中国美学的终结和当代美学的开端。但美学理论完全依附于哲学之上却使美学丧失了本性。在第二次美学热潮中,美学得到了现代发展,划定了自己的研究范围。21世纪以来,随着现代生活的进程和社会经济的发展,人们的精神文化方面的需要、特别是审美需要已经迅速上升为与物质需要居于同样重要的甚至更高位置的需要,人类消费已从生存型消费向着享受型、发展型消费快速转变。艺术与文化推动经济发展并不是夸大其词,而是当下的经济事实。审美文化产业需要美学来解答其有关美的具体问题。这就是美学的当代使命,也是新的美学热潮的发展方向。     

美学生活论转向的社会利弊

美学的生活论转向是后现代消费社会出现的文化现象,对美学的发展带来了一些新变,如让审美回归日常生活,让审美回归感性体验,消解分化,取消价值判断,抹平距离等。但同时也存在一些问题,如普遍美、标准美以及审美的幻境等。这些都需要深入的研究和思考,进而破解消费社会的审美谜题,带引人们穿越仿真的森林和代码的仙境,重获自由和快乐。     

论大众文化时代的审美消费

大众文化的美学是在商品逻辑验证下,以大众传播媒介为传导,加上现代高科技包装后,被大众主动接受的。大众文化时代,世俗的审美意识成为人们思考或日常审美化的主要理论资源。美学日益走向多元共生并体现在世俗生活的日常消费中,大众在购买、享用产品的过程中让日常生活审美化,审美化的消费因而成为消费时代大众的主要美学体验。     

生态博物馆的美学内涵

生态博物馆作为审美文本,其美学性质就是生活审美化.原住民作为生活的主人,不仅表征审美对象,更需要具有审美主体心态,如此才能在表征常态生活的行为艺术当中,充分展现生命美学的风采.     

论商品的审美化与审美的商品化——兼对美学“后回归”问题的理性思考

今天,在美学领域,对日常生活审美化的讨论方兴未艾。对此现象是持认同态度或持批判立场,学术界的争论也是风生水起。然而目前,这一现象却实实在在地渗透于我们的生活中,以极大的覆盖力影响着我们的生活,影响着我们对世界的感知和认识,成为一个不可回避的事实存在着。本文试图从商品审美化与审美商品化两个方面来探究其现象出现的理论基础和深层原因,并由此展开对当下美学的“后回归”问题作深度透视与思索。     

论商品的审美化与审美的商品化——兼对美学"后回归"问题的理性思考

今天,在美学领域,对日常生活审美化的讨论方兴未艾.对此现象是持认同态度或持批判立场,学术界的争论也是风生水起.然而目前,这一现象却实实在在地渗透于我们的生活中,以极大的覆盖力影响着我们的生活,影响着我们对世界的感知和认识,成为一个不可回避的事实存在着.本文试图从商品审美化与审美商品化两个方面来探究其现象出现的理论基础和深层原因,并由此展开对当下美学的"后回归"问题作深度透视与思索.     

"人诗意地栖居":论审美向生活世界的回归

"向生活世界回归"是当代审美的大趋势.这一趋势反映于现象层面,显现为艺术活动领域内"美的消解"和日常生活领域中"美的泛化";反映于观念层面,亦有主张审美与生活经验相结合、倡导"环境美学"以及鼓吹人的"审美化生存"等不同的取向."审美回归生活世界"与时下流行的"日常生活审美化"之说,既有联系,也有区别.后者属"审美回归"的重要表现,而由于其孳生于消费社会与消费主义文化的土壤中,有着明显的商业化运作与传媒控制的背景,又常会给"审美回归"带来某种程度的"异化",需要加以警惕.审美向生活世界的回归,具有多方面的重大意义.它拓展了审美活动的领域,改变了审美活动的方式,而最根本的乃在于凸显了美的本原,对审美与生活世界的关系给出了正确的答案,进而为审美化人生的构建创造着前提,且预示着人类文明的一种新型态的到来.     

构建企业美学的学科体系

耿兆林主编的《企业美学纲要——构建美好企业的科学与艺术》一书,已由山东人民出版社出版。 该书重点在构建企业美学学科体系上。书中指出,所谓企业美学,就是关于按科学规律（美的规律、企业发展规律等）塑造美好企业的一门科学与艺术,其基本问题是将企业的功利性与审美性有机统一起来。企业美学是针对我国许多企业片面追求利润最大化、不顾企业长远发展的短期行为而提出来的,顺应了新时期我国人民生活消费出现的新变化、新特点、新趋势,有利于企业全面、和谐、持续发展。     

当代生活审美化与人的发展吁求

当代人类生活日益呈现出审美化的趋势,具体表现为:在日常生活中直接引入审美态度;在非日常生活领域把审美作为首要的衡量标准.当前学术界对生活审关化有两种不同的观点:一种观点认为人类生活的审美化,尤其是日常生活的审美化是人性的堕落,是人在新技术条件下的审美异化;另一种观点则认为人类生活的审美化是一种真正的进步,是人性的真正复归.文章认为当代人类生活审美化的意义需要从人的发展视阈中加以审视,当代人类社会生活物质基础和文化形态的跃迁使人的发展价值取向发生了根本性转向:人的发展从以物质需要满足为目标和动力转向以精神需要满足为目标和动力,文化在人的发展中具有越来越重要的地位;而文化在本质上是审美的,人类生活审美化的实质是人的当代发展的审美吁求.     

浅论电影“暴力美学”的美学功能

“暴力美学”一词是二十世纪八十年代以后才出现的一个概念。随着时代的发展,“暴力美学”越来越频繁的出现在电影、漫画、游戏等领域,它与时尚和消费有着密切的联系,逐渐发展成了一种流行文化。然而,“暴力美学”到底是不是一种美?作为一种美学形式它到底有何功能却值得我们深入的探讨。本文认为电影暴力美学本身有它的美学功能,“暴力美学”有助于人类内在暴力冲动的疏导与宣泄、给人以强烈的视听快感和审美愉悦,同时,暴力美学也满足了人们追求刺激、享受“美感震颤”的心理需求。最后,暴力美学可以满足人们的窥视和好奇的审美心理     

消费社会类像化的美学审视

为阐释后现代消费社会的美学特征和文化态势,鲍德里亚使用了"类像"这一关键性术语。类像化将消费社会带入审美社会、泛审美社会,是对传统审美、现代审美的整体转型。碎片化、即时性的形态特征和海量复制、重组拼装的形成机理,决定了缺失"审美内容"的类像对于后现代审美的顺应与契合。"超美学"是类像化成就,它在审美对象、审美本质、审美效应上有悖审美的原初本意,是对美学的偏移和背离。     

消费活动中的审美思考

有人说未来的世界是信息世界，是自动化世界，是高技术化世界，是多媒体世界。然而从商品与消费的发展来看，未来的世界应该是审美的世界。由于物质的逐渐丰富，人们享受的性质正在发生深刻变化，消费审美的因素和比重正在不断增加，其审美的范围也正在扩大。新材料不断出现，新技术迅速发展，新工艺高度完善，生产力提高，闲暇时间增多，为生活的艺术化、劳动的审美化创造了条件。人们在无限的精神追求中，将逐渐接近一个泛审美化的世界。商品和消费是推动市场经济发展的两个车轮，而市场经济的发展又为商品的丰富性和消费的审美性提出了高…     

休闲美学构建的文化基础与现实吁求

休闲美学之建构正成为我国社科界新的学术热点。在中西方文献中,我们可以发现关于休闲审美的丰富思想和文化现象:休闲中的审美活动与审美意识,休闲中的人格之美,休闲中的人生之美,这些均向我们呈现了休闲美学的深厚社会文化基础。而建构休闲美学,更有着当今时代迫切的现实吁求。一方面,国民休闲方式失当、休闲消费异化等负面现象需要休闲美学对休闲文化起到引导、校正、提升的作用,另一方面,休闲美学亦可使促进休闲学理论发展更加深入,并使美学理论更现实地走向生活。     

重建主体的审美化生存——兼论福柯美学化的伦理思想

面对现代理性破灭与权力渗透之下的主体危机,福柯借助于古希腊的生存美学思想和文艺复兴的人文理念,发掘出一条关于主体的审美化生存进路,试图以此来摆脱"大他者"的束缚,重新绽出生命的可能性。生存美学通过"极限体验"解构在宰制中沉沦的主体,运用建基于节制的生存策略推进身体的审美化,最终完成审美主体的重建。福柯对自由主体的执着追求,亦使以"关怀自身"为箴言的生存美学成为了美学化的伦理学。