千万不要忘記的一条历史規律

一 1962年9月24日至27日,在北京举行的党的八屆十中全会发布的公报中指出,在无产阶級革命和无产阶級专政的整个历史时期,在由資本主义过渡到共产主义的整个历史时期(这个时期需要几十年,甚至更多的时間)存在着无产阶級和資产阶級之間的阶级斗爭,存在着社会主义和資本主义这两条道路之間的斗爭。并且进一步指出了这种阶级斗爭的不可避免性,“这是馬克思列宁主义早就闡明了的一条历史規律,千万不要忘     

批判孙祚民“中國农民战爭問題探索”一書中有关农民戰爭历史作用問題上的幾个錯誤观点

馬克思列宁主义在社会發展观上有一条基本原理,那就是阶級斗爭是一切阶級社会向前發展的动力。在長达数千年的中国封建社会中,充滿了农民反抗地主阶級的斗爭,并曾多次爆发过农民起义和农民战爭,农民起义和农民战爭,是农民反抗地主阶級斗爭的最高形式。毛主席教导我们說: “在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭农民的起义和农民的战爭,才是历史發展的真正动力。因为每一次較大的农民起义和农民战爭的結果,都打击了当時的封建統治,因而也就多少推动了社会生产力的發展。”我們認为,毛主席的这一教导,应当作为我們研究中国农民战爭历史作用时的指导思想。每一个     

革命导师关于反对投降派和投降主义的部分論述

将近四十年来,我們都非常重視阶級斗爭,认为它是历史的直接动力,特別是重視資产阶級和无产阶級之間的阶級斗爭,认为它是現代社会变革的巨大杠杆;所以我們决不能和那些想把这个阶級斗爭从运动中勾銷的人們一道走。     

从孔子的“仁”学看他的阶级性

前些时候,在国內不少报刊上,曾一度展开对孔子的阶級性的爭論,现就孔子的“仁”学,从“仁”学的意义、范围、政治目的,主要內容和作用等各方面来論証孔子的阶級性;論証孔子思想所代表的阶級利益;論証他的“仁”学在当时社会所起的作用。 (一) 春秋战国之际,正是由奴隶制社会向封建制社会开始过渡的一个过渡时期的社会。这时候,血緣氏族的紐带正在日益崩潰,新兴地主阶級势力正在日渐发展,人与人之間的关系应該怎样重新处理,从而解决或緩和阶級与阶級之間的矛盾呢?由于各个阶级     

用革命的兩手反对反革命的兩手——学習“毛泽东选集”第四卷

一中国阶級斗爭的形势,在抗日战爭胜利結束以后发展到一个新的历史阶段。中国人民和日本侵略者之間的矛盾,已經基本解决了,而中国人民和美帝国主义及其走狗蔣介石反动派之间的矛盾,尖銳化起来,上升为主要矛盾。因此,新的情况和新的任务是国內斗爭’也就是一场建什么国的斗爭。是建立一个无产阶級領导的人民大众的新民主主义的国家呢,还是建立一个大地主大資产阶級专政的半殖民地半封建的国家呢?毛泽东同志早在1945年4月中国共产党第七次代表大会上就曾指出:在打敗日本帝国主义之后,中国仍然有成为一个新中国和还是一个老中国的两种命运、两个前途。中国的两种命运,两个前途的决定胜負的斗爭,就成为从抗日战爭結束直到中华人民共和国成立的这个历史时期的主要内容。同时,在抗日战爭結束以后,中国国内的阶級力量对此已经有了显著的变化。中国人民革命力量已經得到了巨大的发展。中国共产党已經拥有120万党員。领导着一亿多人口的解放区和一百万軍队、二百万民兵。中国共产党所提出的新民主主义綱领,也日益取得广大人民群众的拥护。另外一方面,代表大地主大資产阶级利益的国民     

批判孙祚民著“中国农民战爭問題探索”一书中有关农民战爭性質的嚴重錯誤

孙祚民著“中国农民战爭问题探索”一書中,在各方面存在着許多极端严重的错误,对读者造成了严重的有害影响,其中的一部分错误史学界已经进行了揭发和批判。本文拟就“中国农民战爭问题探索”(以下簡称“探索”)一書中有关农民战爭性質的严重错误作初步批判,请同志們批評。“探索”一書中涉及农民战爭性質的論述,几乎大部分是错误的,共主要的大致可归纳为以下几个方面: 第一,从根本上颠倒农民起义和农民战爭的阶級实質和否认其正义性。第二,否認农民起义和农民战爭的反封建性質。第三,歪曲和污蔑农民阶級的阶级特性。孙祥民在“中国农民战爭问题探索”一书中写道:“地主阶級平常是通过經济的、法律的、思想     

工人阶級的团結是爭取和平与社会进步的决定性因素

一工人阶級在一国范圍內和在全世界范圍內的团結一致和联合行动,这是工人阶級爭取世界和平、民主、粉碎殖民主义、爭取提高劳动人民的生活条件以及爭取社会主义与共产主义在一国及在全世界胜利的决定性条件;是保证工人阶級粉碎阶級敌人贪得无厌的剝削和压迫的先决条件。特別是在国际壟断資本形成之后,工人阶級在爭取共同的利益中,在反对共同的敌人中,实現团結和行动一致,就更加显得特別重要。現代战爭之     

南非种族歧视的根源是阶级压迫和剥削

南非是目前世界上种族歧視和压迫最猖獗的地区。南非維沃尔德政府的种族歧視政策的加剧,南非黑人反对种族歧視政策斗爭的高涨,是有着深刻的历史和社会根源的;在历史上,殖民主义对南非的奴役和掠夺,形成了目前英国和南非白人(即当时所謂的布尔人)的垄断資本集团。在当前,世界人民的头号敌人——美帝国主义又成了維沃尔德法西斯統治的后台老板。本文試图从南非被奴役被掠夺的血腥的历史,証明种族压迫和歧視的根源是阶級压迫和剝削。     

十九世紀三、四十年代日本的农民运动

一、前言馬克思主义的阶級斗爭理論指出,阶級斗爭是阶級社会发展的动力。封建社会被压迫的农民反对封建制度的斗爭,推动着封建社会前进,并为资产阶級革命准备条件。毛主席說:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭,农民起义和农民战爭,才是历史发展的真正动力。”这条某本規律也同样适用于日本的封建社会。从十七世紀初到“明治維新”为止,日本是德川幕府統治下的封建国家。十八世紀以     

我国社会主義建設时期的阶級斗爭

宇宙万物,是在矛盾斗爭中发展变化的;阶級社会,也是在尖銳的阶級斗爭中发展和进化。沒有斗爭,就沒有发展。阶級斗爭,是阶級社会发展的規律性和动力;它只有在完全消灭阶級、进入共产主义社会以后,才能結束。这是不以人們意志为轉移的客观規律。     

捍卫列宁的無产階級革命學說——为紀念列宁誕辰90週年而作

根据列宁的科学分析,帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的、垂死的資本主义,是資本主义发展的最后阶段,因而是无产阶級革命的前夜。在帝国主义阶段,資本主义所固有的各种矛盾达到空前尖銳的程度。帝国主义国家內部无产阶級和資产阶級之間日益尖銳的阶級斗爭,必然导至无产阶級革命的爆发,这是不以人們的意志为轉移的客观历史規律。     

哲学战綫上的新論战——关于楊献珍同志的“合二而一”論的討論报道

目前,我国哲学战线上,正在开展着一場新的激烈的論战,这就是关于“一分为二”和“合二而一”的論战。这是一場坚持唯物辯证法同反对唯物辯证法的斗爭,是两种世界观即无产阶級世界观同資产阶級世界观的斗爭。主张事物的根本規律是“一分为二”的,站在唯物辯证法一方;主张事物的根本規律是“合二而一”的,站在反唯物辯证法一方。論战的双方陣线分明,針鋒相对。这是当前国际国內尖銳复杂的阶級斗爭在意识形态上的一种反映。这場論战,如果从5月29日《光明日报》发表艾恒武、林青山同志的《“一分为二”     

明末东林党的形成及其政治主张

前言十七世紀前半期开始的东林党与明朝貴族大地主的政治斗爭是中国历史上一件重要事件。由于当时中国社会已处于封建社会末期,封建制度解体的朕兆已經在某些地区出現,资本主义关系已經在某些地区的生产部門中萌芽,从而使当时的阶級斗爭中产生了新的內容。东林党爭是在这一阶級斗爭新情况中产生的,所以它也就不同于中国历史上各次的派別斗爭。自从十五世紀后半期开始专政的貴族大地主集团和地方的地主阶級改     

論鴉片战争的直接原因——駁斥西方资產階级反動学者的谬说

距今一百二十多年以前,英国殖民主义者发动了一次进攻中国的侵略战爭。这次战争是英国侵略者实行掠夺和奴役中国人民的殖民主义扩張政策的继续。它的直接原因是由英国公开破坏中国禁烟法令,用武力保护鴉片走私引起的。战爭的正义性,显然屬于中国方面。但是,外国侵略者及其所豢养的反动学者为了掩飾这次战爭的可恥的侵略真相,却一直歪曲事实,顛倒是非,揑造战爭发生的原因是什么通商不自由和外交不平等,把战爭的责任推到中国方面,为英国殖民者的侵略罪行辯护。     

中国近代貨币的变动

一、封建货币形态:紋銀和制錢在鴉片战爭以前,中国是一个封建經济的社会,它的生产方法的基础,是以小农經营和家庭手工业密切結合而成的。封建阶級对农民阶級最重要的两种剝削就是田賦与地租銀錢并用的封建貨币对于田賦与地租的剝削亦尽了很大的作用。銀兩只限于比較大量的交换的本位,它是封建地主阶級的价值尺度与流通手段,制錢是农民阶級的价值尺度     

中国近代文学的社会基础及其特征

中国近代史起于1840年中英鴉片战爭,迄于1919年五四运动。这八十年间,是中国三千年来封建政治制度开始动搖崩潰及自給自足的自然經济基础逐漸被破坏的时期,也是中国半殖民地半封建社会的形成时期和中国資产阶級所領导的旧民主主义革命时期。它标志着中国从长期的封建社会发展到社会主义社会的一个过渡的历史阶段。自周秦起至清朝中叶,中国社会发展非常緩慢,一直停留在封建社会阶段。这个社会在政治上是采取閉关自守的封建专制主义,它的政权是建立在小农业和家庭手工业的經济基础之上的。明清以来,并有了紡职业,矿业和商业等資本主义因素萌芽。1840年,英国对中国进行了可耻的鴉片战爭,这是帝国主义侵略中国第一声炮响。鴉片战爭失敗     

“己所不欲,勿施于人”与馮友兰先生的“普遍性形式”說

馮先生区分了孔子“仁”的阶級內容和普遍性形式两个方面,认为孔子“仁”的思想的阶級內容:“克己复礼”,表現了孔子思想的阶級局限性;其普遍性形式——“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”这两句話的“純粹字面意义”,表現了孔子思想的进步性,表現了封建阶級的新的阶級意识,在当时反奴隶制的斗爭中成为有重大革命意义的斗爭口号。馬克思主义者认为,每一个剝削阶級在其革命时期,为了达到自己的目的都不得不把自己的利益說成是社会全体成員的共同利益。与此同时,馬克思主义者还特别指出两点:一、由于剝削阶級的利益和被剝削的“其余非統治阶級”的利益是根本对抗的,因此,他們把自己的利益說成是社会全体成員的共同利益的办法,不得不是实行欺騙,把自己的思     

包世臣的經济思想

一包世臣是第一次鴉片战爭前后的一位爱国、进步思想家,是近代地主阶級改革派经济思想的主要代表人物之一。他是一个具有多方面才能和修养的人物,对当时的政治、軍事、经济、財政以至若干技艺方面的問题,他都有所論述。他的经济思想,尤其是近代的一份值得重視的思想遺产。包世臣,字慎伯,号倦翁,安徽涇县人,生于1775年,歿于1855年。在他生时,清朝統治下的康、雍、乾“盛世”,已处于桑榆晚景,封建制度下的社会矛盾,已发展到十分尖銳的地步。社会財富日益集中于貴族、官僚、紳士等大地主以及与他們結納在一起的大商人手     

人的全面发展的教育任务研究报告

一人的全面发展是无产阶級專政的任务 馬克思和恩格斯指示我們,在社会主义社会中,教育的任务是“人的全面发展”。作为社会主义社会的教育任务的“人的全面发展”是与建立在生产资料私有制的基础上和人剝削人的基础上的資本主义社会里所喊叫的“全面”教育,两者间存在着本质的差别。其所以如此,是由于资产阶級只管剝削人,以人为奴役,不可能正确地了解人,是由于資产阶級对人的教育的“关心”的阶級性。人的本質是劳动。資产阶級以劳动为奴役人的手段,使劳动成为詛咒的对象,資产     

种族歧视产生发展的由来及其阶级本质

种族歧視是阶級社会的产物。在阶級社会产生以前,沒有人剝削人和人奴役人的現象,一切人都是平等的,在平等的基础上,任何人不会产生优越感。只有在社会分出阶級以后,那些靠剝削他人以自肥、过着寄生生活的剝削阶級同牛馬不如的被剝削阶級比較起来,才觉得自己优越,对被剝削阶級加以歧視和鄙視。