评伯里克利的品格

公元前5世纪雅典出现了一位卓越的政治家,他就是伯里克利。在他当政期间,雅典的政治、经济和文化得到了发展、繁荣和昌盛。因此,被马克思誉为“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代。”关于伯里克利的政绩及他所推行的政治、军事和外交政策,国内历史刊物有些介绍,但是,历史工作者很少系统研究他的品格,本文就这个问题作些探讨。     

略论伯里克利与雅典知识分子

伯里克利在实现奴隶制国家民主化过程中,尊重知识,尊重知识分子,为充分发挥知识分子的作用,把雅典创建为“全希腊的学校,”变成“世界文化的中心”,做出杰出的贡献。古雅典知识分子队伍是由多个来源形成的,他们的才能得以发挥,雅典文明得以建树,与伯里克利执政时期为他们创造了良好的社会环境是分不开的。伯里克利为知识分子创造的发挥才智的社会条件是多方面的,有政治的、经济的、思想的,还有文化事业方面的奖励政策。正是由于伯里克利的支持与鼓励,雅典知识分子创造了令世界瞩目的古雅典文明。     

古代雅典的民主和工商业

在研究和比较世界各国历史的过程中,如何区分古代与现代貌似相同而实质不同的社会现象,是一个值得注意的问题。在进一步发展社会主义民主已是我国政治生活重要内容的今天,人们不时也谈到古代希腊、特别是古代雅典的民主。那么,古代雅典的民主是怎样确立的,它与构成商品经济主体的工商业的发展有什么样的联系呢? 在古典时代希腊世界数百个城邦之中,有过多种政体,只有雅典的民主政治得到了高度发展。公元前六至四世纪雅典的民主政体,是作为公民集体的雅典城邦一定历史发展阶段的产物,是奴隶占有制社会早期特有的一种国家组织形式。 处于自然经济的汪洋大海之中的雅典城邦,主要经济部门也是农业,公民权与土地占有权密不可分。在雅典内部,包括民主政治达到顶峰的伯里克利当政时期(公元前443—429年),     

修昔底德斯史学思想的时代特征

古希腊历史学家、《伯罗奔尼撒战争》的作者修昔底德斯出身于雅典的显贵家族 ,生活在雅典国家盛极而衰的历史时代。作为奴隶制国家统治阶级上层的一员 ,他无疑是雅典对外扩张战争的受益者。修氏的思想意识植根于奴隶制时代。作为一位忠诚的爱国者 ,凡是对雅典人有利的政策和措施他都衷心拥护 ,凡是不利于雅典人的他都极力反对。他撰写历史著作的指导思想自然也无法摆脱阶级的和时代的局限性。在充分肯定他的史学成就的同时 ,似乎也不应过于夸大他的“客观主义”思想。     

《理想国》中的公民素质教育观初探

《理想国》是古代希腊哲学家及教育思想家柏拉图（Plato前427—前347）的代表作，堪称西方的《论语》。柏拉图生活的时代，正值雅典奴隶制城邦走过了它的盛世。面对“礼崩乐坏”的现实，面对日趋没落与衰亡的国家，柏拉图以他逆流而上，百折不挠的勇气，通过上下求索，对比左右，提出了企图改革当时政体，重振雅典雄风的《理想国》蓝图。从西方的近代史开始，“公民”诈为社会政治学的概念是共和国家的所有国民，而《理想国》中的“公民”是把奴隶排除在外的一个国家的其他所有成员。柏拉图在他所设计的理想国中，始终把人（公民）的素质培…     

代表工商业奴隶主集团的梭倫立法

公元前8—6世纪的希腊正处在一个社会大变动的时期,卽由奴役本族的奴隶制向奴役异族的奴隶制轉变的时期。这种制度的轉化过程在雅典表現得最为典型,而梭倫立法則是这种制度转化在各方面的完成。在探討历史发展規律的时候,着重研究社会經济的发展,着重研究阶級結构的变化,     

论古代雅典国家的发展道路——兼及雅典版图问题

雅典国家兴起于阿提卡半岛。这个农业小邦在实现内部统一后,随着国内公民集体内部关系的调整,逐步走上海外扩张之路。雅典人占领萨拉米斯,殖民卡尔西斯,击败埃吉那,制服提洛同盟诸邦,至公元前5世纪中叶建立起世界历史上第一个海上帝国,国家发展进入一个新阶段。同古代世界其他奴隶制霸国或帝国一样,雅典帝国的富足和强大是建立在征服、剥削、奴役、屠杀异邦人的基础之上的,伯里克利时代雅典经济繁荣、政局稳定、文化昌盛的历史前提就是雅典人对帝国臣民的压迫和剥削。雅典在伯罗奔尼撒战争中的战败,阻滞了它继续扩张的步伐;重新成为小国寡民之邦的雅典,对外扩张有心无力,在艰难缓慢的复苏中成为北方兴起的马其顿人鲸吞的对象。     

希腊历史发展趋势与马其顿征服希腊之主要原因

古典时代希腊城邦经济、政治的实际状况及其总体发展趋势表明，希腊城邦在公元前４世纪不具备向高一级国家组织过渡的历史条件，不存在将逐步为专制主义的奴隶制帝国所取代的历史趋势；马其顿征服希腊的主要原因在于：公元前４世纪中期开始，前者综合国力迅速增长并大大超过同期的希腊诸邦。奴隶制城邦必将为奴隶制霸国或进而为专制主义的奴隶制帝国所取代，这是古代世界国家发展的逻辑的必要性，不是历史的必然性     

伯里克利的民主与独裁

伯里克利在追求民主的过程中,亲手把雅典的民主推上了古代世界的峰巅。他利用民主实现了自己事实上的独裁,把雅典建成了希腊的学校。他把这种民主强行对外推广,实则用近乎专制的手段奴役盟邦,维持雅典的霸国地位。然而,以农为本的雅典城邦,没有实现帝国之梦;它的民主之基础,也在伯里克利手中开始受到损害。     

古雅典发达型奴隶制的特点及其成因

公元前5世纪至前4世纪中叶,雅典的历史进入了古典时代,其奴隶制也达到了繁荣、发达的阶段。以这时雅典的奴隶制与古代东方及罗马奴隶制相比,有一系列它独有的特点。弄清这些特点及其成因,对于正确认识雅典乃至整个上古世界奴隶制发展的规律,都将有所裨益。一、雅典发达型奴隶制的特点雅典奴隶制繁荣、发达的形态有如下几个特点;(一) 奴隶数量众多、应用广泛、在中心区成为主要生产者,并已部分地排挤自由人的劳动。众多的奴隶,是以拥有多而且宽的获取奴隶的渠道为前提的。雅典获取奴隶最宽的渠道是战争。主要是希波战争,它为雅典带来了计不胜计的奴隶。伯罗奔尼撒战争发生后,从前希腊人不奴役希腊人的     

浅析《理想国》中“善”的理念及其现实意义

柏拉图的《理想国》被认为是西方政治思想传统的最具代表性的作品,他基于对当时希腊雅典社会政治的观察,看到现实社会中的种种弊端,为了挽救古希腊城邦奴隶制的危机,柏拉图提出建立一个正义的城邦,为实现这一理想目标,他提出治国者掌握治国的最高知识---“善”的理念。“善”的理念在《理想国》第六、第七卷中得到了具体的阐述,柏拉图将太阳比喻为最高的“善”,太阳是世界万物的光明之源,从而“善”的理念对于人类社会来说也是人类认识所能达到的最高的境界。在“善的理念”的指引之下,公民具备认识世界的能力,从而为建立一个“正义城邦”奠定基础。     

论雅典帝国

公元前５世纪后期,雅典人从经济、政治、军事、法律、宗教诸方面强化对广大属国人民的统治,几乎完全剥夺了各属国的主权。雅典帝国是雅典人的国家,不是主权国家联盟。雅典帝国的形成标志着雅典国家的发展进入了一个新阶段;雅典帝国的形成,是雅典人征服、奴役异邦人的结果,是雅典奴隶制发展的具体表现,是伯里克里时代经济繁荣、政局稳定、文化昌盛的历史前提。雅典帝国的形成和瓦解,是公元前５世纪中后期东地中海及周边地区国际关系史上的一件大事。在充分肯定雅典帝国在雅典乃至希腊历史上的积极作用的同时,丝毫不应忽视它的另一面,即雅典帝国的富足和强大也是建立在征服、奴役甚至屠杀异邦人的基础之上的     

修昔底德斯和平思想初探

古代希腊的历史学家修昔底德斯在其所著《伯罗奔尼撒战争》中以大量的事实阐述了和平的种种好处和战争的种种弊端。修昔底德斯身为雅典权贵和统治阶级上层的一员 ,他是战前和平时代的受益者 ,也是雅典对外扩张战争的受益者。因此 ,他以雅典人的实际利益为指归 ,时而主战 ,时而主和 ,对于雅典统治者的穷兵黩武和侵略扩张并不笼统地加以反对 ;然而他又是战争的受害者 ,对和平有着强烈的祈盼、深刻的见地。修氏的这一悖论植根于奴隶制时代 ,是其和平思想精华与缺弊共存的根源     

盛世乡愁——雅典帝国的“传统”与“现代”

波斯战后三十年,雅典强势崛起。如何乘崛起之势,使雅典成为“全希腊的主人翁”,结束希腊世界长期以来列国交争的困局,树立“雅典治下的和平”?这成为几代雅典人的雄心壮志和强国梦想。而在对外致力于实现帝国雄心的同时,雅典城邦内部推行“民主”式的治理方式。民主化在夯实国家基础的同时,却使雅典传统世家贵族在政治上遭到挤压,新兴民主势力与传统贵族势力彼此虎视眈眈,雅典政坛暗流涌动。如果说伯里克利在世时尚能消弭这一对抗的破坏力,但随着伯里克利的突然离世,这一对抗便迅速升级并迅速白热化,进而走向失控,最终成为雅典帝国事业的颠覆性力量。本文以修昔底德著述为基础,结合阿里斯托芬、色诺芬、柏拉图等著作家的相关文本,力图从雅典政治社会的内部视角,揭示雅典帝国在关键时刻所面临的诸多错综复杂的矛盾及其现实后果:曾让雅典人倍感自豪的“民主”,却堕落为政客摇唇鼓舌、群众叫嚣起哄的舞台;雅典海纳百川、万邦来朝的同时,却贵贱不分、优劣混淆,甚至藏污纳垢;雅典人热爱“自由”,却在不断膨胀的金钱物欲的诱使下,日趋堕落为纵情任性,喜新厌旧,甚至好坏不分,是非不辨……透过阿里斯托芬等人的文本,读者不难感受到帝国繁荣背后雅典人对国祚前途的迷茫和深沉的“乡愁”。对于盛世雅典人的乡愁,生活在21世纪的中国人,应当能够感同身受吧!     

喜剧之父——阿里斯托芬

阿里斯托芬(约公元前446—385)是公元前五世纪三大旧喜剧诗人之一。克刺提诺斯和欧波利斯没有完整的作品传世,惟阿里斯托芬有十一个剧本流传至今。阿里斯托芬生于雅典农村,其一生大部分是在雅典度过的。他的青少年时代,恰逢伯里克利(前443—426)执政,即所谓雅典的“黄金时代”。他非常熟悉雅典的坡市和农村,对荷马史诗和希腊悲剧也有颇深的造诣,同时还与雅典农民一起饱尝过持继了二十七年之久的伯罗奔尼撒战争(前431—404)的苦难。阿里斯托芬的交游甚广,与苏格拉底(前469—399)和柏拉图(前427—347)过从甚密。诗人热爱雅典的民主精神,对当权人物,乃至莫逆朋友,都曾进行猛烈的抨击和辛辣的讽刺。     

略论雅典远征西西里之战

伯罗奔尼撒战争(公元前431—404年)是古希腊历史上最著名的两次大战之一。史学界历来视之为古希腊历史的转折点和希腊奴隶制社会由繁荣走向衰落的开始。据伯罗奔尼撒战争的亲身经历者、古希腊著名历史学家修昔底德和色诺芬的记载,伯罗奔尼撒战争中规模最大、最为著名的一次军事行动,无疑是公元前415年6月至413年9月间雅典对西西里岛上以叙拉古为首的诸城邦所发动的远征。修昔底德曾这样描述雅典远征西西里之战:“他们(指雅典人)不知道他们现在所要进行的战争是和他们跟伯罗奔尼撒人所进行的战争几乎是同样巨大的规模。”“这次远征之所以这样著名的原因,不仅因     

试论梭伦改革的历史地位

美国学者摩尔根认为希腊人的“民主观念是从氏族制度沿袭下来的。”“雅典民主政治的历史”要比提秀斯、梭伦和克利斯提尼这三位人物更为古老,“他们都没有想改变从氏族制度承袭下来的现存的民主原则”。他还认为雅典人“并没有对制度实行急进的改革,其理由就在于:他们的制度原来一直基本上是民主制。”在梭伦的宪法中“重现了军事民主制的观念”①。摩尔根所谓雅典民主政治承袭氏族民主制的论断,既混淆了原始民主制与奴隶制民主制的本质区别,抹杀了雅典平民反对贵族的阶级斗争,又否定     

论古希腊戏剧的自由精神

论古希腊戏剧的自由精神苏敏公元前五世纪，特别是伯里克利时代（公元前四四三年到公元前四二九年），既是希腊古典时期文化发展的黄金时代，也是戏剧繁荣的时代。悲剧之父埃斯库罗斯在公元前四八四年得第一次戏剧奖，欧里庇得斯于公元前四三一年完成《美狄亚》，阿里斯托...     

历史研究中唯物史观一个基本原理的思考

拙文《马克思晚年“笔记”中关于社会经济形态演进的论述》中,笔者根据马克思关于农村公社“天生的二重性”及其历史命运的论述,指出“非但马克思并没有直接肯定在农业公社解体之后,次生的社会形态一定是建立在奴隶制上的社会,就连农业公社的历史命运是否一定会是自身的解体,他也是持否定态度的。他认为至少从理论上来看,农业公社可能解体而历史步入建立在奴隶制或农奴制上的社会,也可能继续存在下去。”马克思在他的著述中,从来没有指称古代印度一定历史时期的社会性质是奴隶制的或封建制     

雅典民主政治的文化背景

雅典民主政治是典型的国家民主制度,是“高度发展的国家形态”.它在古代希腊的出现是世界历史上的一个奇迹.民主作为一种国家制度为什么会存在于两千多年前希腊的雅典?对于这一问题的回答,学者多着眼于对雅典经济基础的分析,视发达的小私有商品经济是雅典民主政治存在的决定因素,这无疑是对的.但是,对其存在的另一决定性因素—文化基础,却常常有所忽略.雅典民主政冶伊始,就有充满理性的希腊文化相伴随.希腊文化的理性精神武装了从梭伦开