“神”与“逸”、“风骨”与“北宗”论

有些论家立“神刚逸柔”之论 ,未为确论。“逸”之“柔”并不会必然引出其对立面“刚”与“神”的必然联系。“北宗”论家与绘画的审美追求 ,与《文心雕龙·风骨》篇关联紧密 ,都属于“势”体系的刚性美系统。在绘画中“逸品”的生发、成熟 ,也正是刚性美系统衰落的过程。     

“看得出来”与“看不出来”

党员、党员干部在工作中，要让群众一眼就能看得出来，这是最基本的要求。但在日常生活里，最好让群众看不出来你是党员、特别是党员干部。“看得出来”与“看不出来”相比，前者比较好做，而要做到后者则不易。这不仅需要更高的思想境界，而且还要在自身修养上下工夫，细微之处见情操。     

“同”与“异”

“同”与“异”是一对充满矛盾而又有着辩证关系的反义词,如何处理好两者的关系,求同存并,在人们的政治、经济生活中很重要。翻开我们的汉语词典可知,对“同”字的基本解释是：相同,一样。“同”,在历史上也是人民最原始、最朴素的追求,人们“不患寡,而患不均”。因此,历史上无     

“與”“与”考源

“與”字为“譽”字的初文,本义是赞誉,造字意图源于对战争中胜利场面的描述,是对抬起、举起勇士的欢呼场面的刻画。“與”字和“与”字是繁简关系,“与”是“與”简省而来的,“ ■”、“■”是“与”的较早写法,“与”字的写法来源于“牙”字字形隶变过程中的异体写法。     

“文明戏”与“春柳社”

“文明戏”,又称“新剧”或“文明新戏”。这是清末时上海学生受外侨影响,引进欧洲戏剧的产物。它有两大特点,一是内容的现实性,二是形式的创新性。文明戏的出现,是以中国资产阶级民主革命为背景,从事戏剧的人旨在以此“启迪民智”,实现“社会教育”,传播“革命思想”。因此,多数剧目——如《黄花岗》《猛回头》《社会钟》《共和万岁》等大都取材于现实,配合社会革命,政治宣传色彩极为鲜明,具有强烈的现实针对性。在艺术形式上,则彻底否定传统旧剧的固定程式和表现手法,以对话、动作以及写实为表现手段,并且     

“千载”与“万里”

现代电影艺术在处理人物回忆或遥想镜头时,常常采用叠影的手法:在银幕上同时出现两个或两个以上的画面。这种叠影画面,有的表现同一时间里不同空间发生的事;有的表现同一空间里不同时间发生的事;有的表现同一空间里不同时间发生的事。诗歌创作中,也有类似的手法。怀君属秋夜,散步咏凉天。山空松子落,幽人应未眠。     

“卡塔西斯”与“中庸之道”

“卡塔西斯”说,是亚里士多德所提出的一个关于悲剧效果的著名理论。在《诗学》第六章中,亚里士多德指出:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯。”“卡塔西斯”(Katharsis)一词,原来是宗教术语和医学术语,意思是“渲泄”或“净洗”。那么,在《诗学》中卡塔西斯具有怎样的意义呢?亚里士多德本人没有解释。不少人都参照它的原义,把它理解成“净化”或“渲泄”。在这些流行的解释之外,罗念先先生别具慧眼,他认为“卡塔西斯”应译解为“陶冶”,他说:     

“做官”与“为民”

读过《儒林外史》的人,都记得范进中举这段故事。范进是一个穷困潦倒的书生,考举几十年,回回名落孙山,被人耻笑,弄得家计艰辛,每每无米下炊。熬到五十四岁,终于上了榜,却又因狂喜过度而发了疯。多亏他平日畏之如虎的老丈人,一巴掌才使他清醒过来。范进何以如此欣喜若狂,以致疯颜?因为他认为从此爬上了“治人”的宝座,敲开了通往仕途经济的“幸福”之门。     

“有求必应”与“一呼百应”

正在这次党的群众路线教育实践活动中,一位领导干部在深入基层听取意见过程中发现这样一个反常现象:一些基层干部抱怨如今的群众不听话,不好管,常与干部唱对台戏,甚至抵触政府出台的政策措施。而群众则抱怨干部不像话,对群众的冷暖不放心上,对群众诉求置若罔闻,对群众迫切需求久拖不决,有的还对群众颐指气使,训斥辱骂,态度粗暴,没有     

“电子政务”与“精兵简政”

2013年5月13日上午,国务院机构职能转变动员电视电话会议召开。李克强总理强调,这次国务院机构改革以职能转变为核心,把机构改革和职能转变有机结合起来,以行政审批制度改革作为突破口。     

“隔壁”与“邻居”

邻居这个词在我们土家农村叫做“隔壁”。进了城以后,我随大流,将“隔壁”改成了“邻居”。因为我害怕别人说我是“乡巴佬”。     

“通行证”与“墓志铭”

北岛说:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”1970年,当德国前总理勃兰特在波兰纳粹集中营遗址前的犹太人墓前深情一跪时,你是否感到一种高尚的人格在升起,直冲霄汉?而当2001年8月4日日本首相小泉在靖国神社的牌位前“深情”一跪时,你是否感到一种卑鄙的人格在堕落,为人所不齿?勃兰特的跪换来了犹太人的信任,而小泉的跪换来的是亚洲人民的义愤填膺,因为他跪的是战犯,不是受害者。“跪着的比站着的更高大。”这就是不同民族人格积淀的缩影。为官一任,造福一方。孔繁森用自己的满腔热情温暖了高寒的阿里地区。而有的人,在台上口口…     

“亏”与“赚”

自打王老师布置了这项特殊的家庭作业———挣一元钱。我的口头禅就变成了两个字———“亏”与“赚”。第一次创业:小亏听说班上的刘思航挖野韭菜卖给小餐馆,净赚三块五角。我和“死党”侯朴毓眼红得厉害,一合计,也决定奔这条致富路。可我们两个千金大小姐,连野韭菜都不认识。咳,挖不到野韭菜,可以退而求之嘛———做二道贩子。我俩到菜市场买进五斤野韭菜,一斤捆一扎,每斤四角,共计两元。我俩又一合计,俗话说,一口气吃不成大胖子,小本生意,靠薄利多销吧!于是,我俩定下卖价:每斤五角。我们拿着野韭菜晃过了几条街,决定开始上门推销。看到有…     

“加”与“减”

1 1=2,2-1=1,数学的加法与减法,大家都会算,但工作、生活中的加法与减法,不是人人都会算。报载,有一厂长的加法与减法运算得很好,是他事业成功的经验之一：对待批评用“加法”,举一反三,把危害想得多些；对待表扬用“减法”,打点折扣,挤去水分,把成绩看得少些,把表扬视为鼓励与鞭策。     

“严禁”与“一律”

据媒体报道,苏北滨海县一名小学教师因在课堂上向学生推销英语辅导资料,受到该县监察局和教育局的严肃查处。日前该教师已受到行政警告处分并被所在学校解聘(见去年11月21日《新华日报》)。据悉,该县教育局向全县教育系统下发的《关于进一步加强教育系统行风建设的五项规定》中明确指出:严禁在职教师搞有偿家教;严禁向学生推销学习资料和商品;严禁接受学生家长请客和馈赠;严禁工作日期间饮酒;严禁参加各种形式的赌博活动。凡违反上述规定之一的,一经查实,原单位一律予以解聘,并视情节给予纪律处分。同时,追究单位领导的责任。请君注意,这里…     

“两难”与“双名”

当前,学术期刊界特别是学报界在生存与发展、改革与创新上,面临重重矛盾。作者针对此集中讨论了两个话题,即“两难”症———“稿患”与“稿荒”,和“双名”热———“名刊”与“名栏”热,认为对“两难”症,我们不能消极回避,而只能积极适应,“对症下药”;对“双名”热,我们也不应盲目追逐,而应理性对待,因“刊”制宜。只有这样,才能求得学报的可持续发展。     

“做事”与“作秀”

细心观察,可以发现这样两种人:一曰"做事"者,二曰"作秀"者。"做事"和"作秀"虽然只是一字之差,但二者的内涵和外延却大相径庭。     

“忍”与“韧”

九十年代初,中国大陆书肆上出现了元朝吴亮的《忍经》和许名奎的《劝忍百箴》的合册本。列举的史实事例数百个,赞扬“忍”是至高无上的德行,是人生的第一要义。其中也有一些戒贪侈防骄躁的精辟见解;但全书有一个重大缺陷是将处事待人应当宽容谅解,同官场勾心斗角讲究阴柔的斗争策略相混淆,不仅劝人不争,顺应天命,而且认为应该逆来顺受,委屈求全,安于贫贱,甘当奴才,修炼成一个十全十美的伪君子或阴谋家。     

“婶”与“叔母”

清朝学者钱大昕在《恒言录》(卷三)中认为“婶”由“叔母”合成,乃精当之论。现代汉语方言称叔之妻含“叔”语素者有广东梅县话,称“叔姆”。最普通的是含“婶”语素,如西安叫“婶”,成都、昆明、长沙叫“婶婶”,北京叫“婶儿”,济南、沈阳叫“婶子”,温州、广州、阳江、厦门、潮州呼“阿婶”,福州唤“依婶”或“家婶”。