个体主义还是整体主义:社会工作核心价值观及其反思

[编者按]社会工作既是一种利他主义的工作方式,也体现了一种助人自助的现代精神与促进社会公正公平的人生信念.改革开放以来,随着我国社会经济的飞速发展,各种深层次的社会问题也逐步显露出来.     

残疾人事业发展的组织创新

首先，将社会工作的理念引入残疾人理论。社会工作是一门助人的学科，也是一种不以赢利为目的助人自助的专业性社会服务，是一种帮助人和解决社会问题的工     

论社会工作中的社区保障

社会保障和社会工作都是近、现代工业社会解决社会问题的举措。前者是以国家和政府为运作主体、建立在普遍性和强制性原则基础上的社会政策和社会制度 ;后者是社会工作者与案主互为主体 ,建立在“助人自助”理念基础上的专业性和职业化助人活动。在我国社会转型时期 ,把社会工作和社区保障结合起来 ,开展社会工作中的社区保障 ,编织一张社会安全网 ,对于有效地解决社区问题是一项非常必要和有意义的工作。为此 ,必须加快社会工作的学科建设和实务介入 ,推动社会工作中的社区保障之深入开展。     

社会工作介入山西煤炭污染防治的可能性研究

社会工作就是以利他为行为动机,通过运用专业的知识、技巧和方法,达到解决社会问题、增强案主的社会功能之效果的一种助人服务活动.不管是从社会工作的发展趋势来看,还是从社会工作对象、社会工作功能上来讲,在山西煤炭污染防治的过程中,社会工作的介入都是具有可能性的.     

试析公共管理中的利他主义

公共管理是一种服务性的活动,利他性是公共管理的重要本质特征。由于公共管理管理主体存在形态及个体差异,利他的动机和程度是有所分别的。本文认为,政府行为是纯粹的利他主义;非政府的社会公共组织属于有条件的利他主义;工作于政府及社会组织的公共管理人员的利他行为属于利他主义的特殊形式"制度化的利他主义"。     

理性和非理性的经济利他主义

经济利他主义具有底蕴深邃的意旨.在经济哲学的视野中.经济利他主义的非理性通过利他意向、情感等方式影响着人们的行为;经济利他主义的理性则表现为人际博弈中的利他实践理性,这是一种通过影响他人预期进而实际影响其选择的动态策略.非理性和理性的认知路径将全面敞开经济利他主义的问题境域,盈溢其特有的理论内涵.     

后现代主义与社会工作干预：理论和实务的再思考

长期以来,理论与实务的关系一直是影响社会工作发展的核心问题。如何认识和分析处于变迁背景下的社会工作,需要从新的视角审视。本文试图从现代社会工作在西方发展的历史维度出发,深入探讨社会工作现代性与专业属性的内在关系,并在此基础上从后现代主义思潮的分析视角解释当代社会工作在新时期面临的转向、变化和挑战。后现代主义语境下的社会工作发展始终要处理好理论与实务的关系,要通过认识社会工作专业化的路径来理解专业实务的内在特质,分清一般助人实务和专业助人实务的本质差异,从而在结合中国社会的文化、制度和政治-经济环境的前提下,促进我国社会工作专业化和整合实务的发展。     

从中西文化视角，析儒家与基督教两种利他主义伦理思想产生的不同预制

利他主义伦理思想的产生无论是在中国还是在西方,都是扎根于文化的土壤。本文从中西文化比较的视角,力图阐释正是由于中国人伦文化与西方自由文化在血缘关系与契约关系、农业经济与商品经济、道德优位与理性优位三个向度的本质差异,在一定程度上预制了儒家利他主义思想产生于中国人伦文化的自然性和基督教利他主义产生于西方自由文化的外在性的差异。     

利他主义行为的理论发展研究

利他主义是现代社会心理学中的一个重要研究领域。本文阐述了利他主义行为的本质,从理论上对利他主义行为的源起和发展进行了分析,探讨了利他主义行为的研究意义和今后研究的方向。     

后现代的社会理论与后现代之下的社会工作

后现代主义自产生后尤其是晚近时期对诸多学科的发展、社会生活 (常人世界 )的变化都产生了巨大的影响 (它本身亦是社会生活变迁的影射 )。作为一种专业助人活动的社会工作日益受到后现代的社会思想的启发 ,触动了传统社会工作的理念、价值观、社会工作过程的更新和发展。美国、加拿大、香港等国家或地区的专业社会工作者已在社会工作事务中自觉运用后现代理念从事助人活动。应从后现代主义及其社会理论出发 ,探讨后现代主义影响下的社会工作 ,分析后现代主义对传统社会工作理念与价值、案主理解和社会工作过程的批判 ,并相应地提出后现代社会工作的理论和社会工作范围     

社会转型期社会工作职业化道路探索

社会工作是一项专业化和职业化相结合的助人工作,在我国社会转型期具有越来越重要的作用。目前我国社会工作的职业化发展面临的许多的问题,社会工作的职业化发展道路应该立足于政府的社会政策,在实践中以社会保障制度为切入点,来解决职业化发展中遇到的问题,探索出一条本土化的社会工作职业发展道路。     

我国社会工作人才的特点及培养

社会工作的助人宗旨与以人为本的和谐社会建设是一脉相承的,加强社会工作人才队伍建设,既是和谐社会建设的内在要求,又是转型时期我国社会发展的客观需要。本文分析了当前我国社会工作和社会工作人才的现状,并就如何加强社会工作人才的培养提出了一些对策建议。     

我国社会工作参与社区矫正机制的检视与创新

自2003年我国社区矫正开始试点以来,很多地方将现代助人事业的社会工作运用其中,这是社会管理的一大创新,业已产生了积极作用.但现今,社会工作参与社区矫正仍存在问题,如职业制度生成空间不足,矫正工作者专业水平低,社区矫正社会工作的法制和制度建设滞后等,影响了社区矫正的实际效果.可从扩大社会工作参与渠道,完善专业机构运行机制,健全矫正社工职业制度和加快专业立法等方面,探索构建社会工作参与社区矫正的长效机制.     

哈贝马斯重构社会批判理论基础之探究

法兰克福学派早期社会批判理论的工具理性批判,揭示了理性在现实的层面仅仅展现为工具理性,理性已在客观理性消逝的过程中走向毁灭。这种悲观的信念导致早期批判理论家们最终放弃对理性的信任而使得批判理论走向消解。哈贝马斯为重建社会批判理论的基础,从生活世界的日常交往的言语行为之中挖掘出交往理性,建构出一套具有规范基础的社会批判理论。但他基于交往理性重构出的批判理论向度本身也仍值得我们理性的省思。     

传统道德在本土社会工作价值观中的融入

社会工作强调以利他主义价值观为指导。在我国发展专业社会工作,必须立足本土视角,建构本土社会工作价值观。融入传统道德资源中丰富的利他主义思想,可以更好地建构本土社会工作价值观,发挥本土社会工作在社会主义和谐社会建设中的积极作用。     

生存压力与行动理性:民办社会工作机构策略行为研究

近年来,民办社会工作机构获得了迅速发展。民办社会工作机构在呈现总量上升的繁荣景象的同时,面临的是发展中的步履艰难,而生存压力是机构争资跑项、厉行节约和服务递送中投机化策略的动因。这些策略行为是机构在生存压力下的理性之举,有些虽不具有合法性和正当性,但短期内可以有效应对资源匮乏的现实,而长远看,也使机构呈现出性质变异和目标置换的倾向。要想使民办社会工作机构的发展实践不沦为"乌托邦"式的理想情境,还有许多工作要做。其中,制度化建设是根本。     

希望工程社会效应分析及发展思考——以河南为例

希望工程实施20年来经历了两个发展阶段:一是以宣传和引导为特征的探索发展阶段,二是以丰富内涵和拓展外延为特征的转型发展阶段.20年来,希望工程产生了良好、显著的社会效应,成为中国社会公益慈善事业的一个重要品牌.在转型及升级的新时期,希望工程需要通过倡导"授人以渔、助人自助"的社会工作服务理念,并通过创新工作方式、丰富工作内容、拓展工作领域,推动青少年慈善事业发展的制度化、长期化和专业化,来谋求自身和中国社会公益慈善事业的更大发展.     

利他主义的科学诠释与文化传承

在自然选择作用下进化出来的人类心智和人类行为不仅与自私心相容,同时也与利他心相容.利他主义是人性的一部分,不需要违背人性去凭空创造,只需要良好的文化氛围去发掘,让其发扬光大,成为维系社会和谐的润滑剂.因此,当今社会不仅要大力提倡利他主义美德,还要科学诠释利他主义的内涵和有效的传承机制,突破利他主义传统的伦理道德观念和框架,树立利他主义的新理念,以推动社会规范的调整、社会矛盾和社会冲突的化解以及社会主义和谐社会的构建.     

我国社会工作本土化面临的三大问题

社会工作在我国发展的历史不长,要使它适应我国的国情,必须澄清一些模糊的认识。目前我国在实现社会工作本土化过程中主要应解决三个问题:社会工作职业及其价值理念的确定问题,社会工作与社会工作者的界定问题,社会工作服务与社会管理的关系问题。社会工作的首要任务是助人,不应过分强调其管理职能。     

论哈贝马斯的理性观

面对传统理性的分裂和缺失,哈贝马斯没有放弃对理性的追求,而是在分析沟通行为与生活世界的过程中,在语言行为的基础上,建构起了不同于传统理性观的沟通理性。他以沟通理性为核心概念剖析现代西方社会理性化的矛盾,提出了解决现代社会的各种病症的方案。哈贝马斯的沟通理性理论补充和拓展了以往理性观的内涵,他的理性观也为西方理性指出了一条走出困境的可供选择的途径。