柏拉图的理式论

本文从三个方面探讨了柏拉图的哲学和美学的核心概念———理式论 :1 确定它的本原的初始的意义 ;2 寻求它引申的、在某种哲学体系中实际存在的意义 ;3 说明这种术语理论的建构     

柏拉图:哲学视野中的爱与美——一种神话学的建构

柏拉图与其他希腊哲学家一样延续了神话的主题,不同的是将神话拆解成了一个个元素,建构了理式论,有关爱神和美的讨论是它的组成部分。《会饮》篇描述了在爱神引领下,通过学习和了解逐步达到以美为对象的学问的自我救赎之路;《斐德诺》篇描述了在爱神凭附下,通过迷狂和回忆逐步升抵美本体的被拯救之路。对于柏拉图来说,本真的知识是美的知识,高尚的爱是对美的爱,美学就是哲学。     

柏拉图美与艺术关系思想研究

柏拉图第一次从哲学的高度对美学的两大核心范畴,美和艺术进行了深入的研究。认为美本身是事物之所以美的根本原因,艺术是以美本身为原型的现实世界的摹本,美与艺术分属理念世界和艺术世界,彼此分离。美与艺术的分离是柏拉图艺术分有美本身理论的基础,分有说是柏拉图从理论上沟通理念世界与艺术世界的桥梁,或凭借模仿或激发灵感,艺术可以分有美本身。不论柏拉图是在哲学层面上探究美本身,还是要求艺术实践以美本身为原型,旨在培养和谐的城邦公民,服务其政治理想与哲学追求。因此,柏拉图既是第一个发现真正美学问题的美学家,也是第一个对艺术做过真正伟大否定的人。     

晚年柏拉图对其前期理式论的反思

柏拉图哲学的核心是理式论,依据其观点,理式是神圣的、纯洁的、单一的本原,众多的理式因为被善的理式所照耀才有了存在和被认识的可能。但柏拉图晚年时发现这种观点有诸多缺陷,对此作出了重大的修改,使其神圣性、纯洁性和单一性全部消失。文章依据柏拉图著作,分析了晚年柏拉图对其前期理式论的反思。     

柏拉图和亚里士多德美学思想之比较

柏拉图和亚里士多德是牵导了两千多年来西方思想走向的两大哲学巨子 ,在西方历史上第一次系统地指出了“美”的哲学含义和构成美的本体要素。他们对一系列审美原则的精到分析 ,开创了西方人以总体知识为背景的 ,采取配套方法探讨美和美学问题的先河。对他们的美学思想进行分析和比较可看出许多相同和相异之点     

论伽达默尔的柏拉图哲学视域

伽达默尔早期的诠释学工作是围绕着柏拉图展开的,在此过程中伽达默尔形成了基于现象学和本体论的柏拉图哲学视域。在这种柏拉图哲学视域之下,伽达默尔建构了自己的哲学诠释学理论。分析伽达默尔的柏拉图哲学特征,阐明伽达默尔的柏拉图哲学视域,能够揭示出伽达默尔哲学诠释学的理论来源和内在价值。     

柏拉图的“理式”与生物遗传基因－－为柏拉图的“理式论”两千多年来的冤案昭雪

柏拉图哲学中的"理式"与生物遗传方面的"基因"是同一个概念,从而它既是实体也是普遍,是先于任何具体、个别、感性的生命物质而存在的一种形式和质.因此,自亚里士多德开始,两千多年以来人们对于柏拉图的理式论的误解和批判是错误的.     

美诺悖论的两种消解方式——论柏拉图和伊壁鸠鲁在研究起点上的差异

美诺悖论在认识论上的重要之处是提出了研究起点的问题,而柏拉图和伊壁鸠鲁分别提示了两种不同的研究起点:一是灵魂不朽的存在论预设,一是προληψιζ的认识论起点.两种研究起点就其自身而言,一种是本质规定,一种是经验描述.二者的根本分歧是论证实在性和感觉实在性之争,两种实在性反映了两种探究问题的途径.     

论柏拉图的文艺思想

通过对柏拉图理式论、模仿说、灵感论的解读 ,集中论述了他对文艺的本质、特征和创作源泉的基本观点。     

论美和美感在实践中的生成

美和美感是在以物质生产为中心的社会实践中生成的。这是新实践美学所坚持的根本观点。从实践的整体来看,美和美感是在人通过实践的自我生成过程之中逐渐同步生成的,它们同步生成于实践—创造的自由所生成的人对现实的审美关系之中。从实践的具体类型来看,物质生产是美和美感生成的最原初的基础,它使人脱离动物界成为人,并且开始了“按照美的规律建造”;话语生产是美和美感生成的中介基础,它使人成为“符号的人”和“文化的人”,从而构筑了“审美的家园”;精神生产是美和美感的最终基础,它使人成为“意识形态的人”,创造了文学艺术的“审美意识形态”。物质生产、话语生产、精神生产交互作用使得美和美感同步生成,相伴发展。     

柏拉图和康帕内拉学前教育思想比较

柏拉图和康帕内拉都对社会的公共学前教育制度提出了自己的构想,优生、优育,重视幼儿教育等观点为以后的学前教育提供了思路。帕拉图的“正面教育”原则和“游戏”方法,康帕内拉的“直观教学法”也直接影响后世。但因为哲学观和社会政治观的差异,两人的学前教育观也不尽相同     

柏拉图政治正义思想探析——城邦衰败的原因与复兴的出路

正义问题是柏拉图研究城邦问题的出发点和归宿点,柏拉图认为城邦的衰败是由于未能把握正义真正的内涵,导致个人生活的失范和城邦的失序,城邦的复兴取决于人们正确把握正义的内涵并以此来规范和约束自己的行为。正义的真正内涵在于个人心灵的三个组成部分和城邦的三个等级各安其位,各尽其职。正义是个人和城邦的福趾所在。     

审美化的神秘主义——柏拉图论爱

爱是柏拉图哲学中一个非常重要的概念,他认为,真、善、美都是爱的追求对象,爱同时又可以划分为世俗之爱和神圣之爱.要想达到真正的神圣之爱必须要经过一条神秘的上升之路.柏拉图关于爱的理论突破了情感范围,进入了更加深广的认识论和本体论层面,最终将审美主义和神秘主义完美地结合了起来,对后世哲学和宗教的发展留下了无限的启示.     

论柏拉图《理想国》的和谐社会思想

《理想国》是柏拉图政治、社会思想的最主要的代表作。在这部名著中,柏拉图描绘了一个以经 济和妇女儿童公有为基础、社会结构井然有序、以追求国家正义为目标的理想国家。透过《理想国》,我们不仅 可以认识这位哲学家的政治和社会思想,而且可以通过这种思想了解当时的社会状况,洞察其理想社会思想 背后的社会根源。     

“理念论”统帅美育和体育——论柏拉图《理想国》的教育思想

柏拉图的<理想国>提出了对统治阶级进行音乐教育和体育这两种技艺教育,通过考察在柏拉图"理念论"影响下美育和体育的本质,进而探讨这两种教育之间的关系.     

神话是虚假的言辞——论柏拉图关于神话的思想

柏拉图认为, 神话是虚假的言辞。 如果说 Ｌｏｇｏｓ （逻各斯） 是让人对一个主题进行思考、探索的过程, 定义和概念是为了推动灵魂对对象的认识, 那么, ｍｕｔｈｏｓ （神话） 是在一定程度上模仿了人在追求探索知识的过程中, 灵魂的非理性的部分如何可以配合这种探索, 最大程度地接近真实存在。 灵魂的这种思考与动作的方式, 似乎有着某种更加深刻的根源。 但是, 通过一个主题的引导, 理智的部分和非理智的部分被联合起来。     

艺术审查与城邦统治——柏拉图逐诗重估

柏拉图逐诗是西方思想史上的重要事件,在对它的历史讨论中逐渐凸现出这样一个命题艺术审查与城邦统治的关系.柏拉图对艺术审查的目的究竟出于政治动机还是伦理目的,众说纷纭.也许两种说法都忽略了一种更为本源的因素,那就是审美的动机.     

论柏拉图的教育思想及其现代价值

作为人类教育思想史上重要的遗产,柏拉图的教育思想可谓一座取之不竭的资源富矿。今日中国,虽然社会制度和时代特征与柏拉图所处的境况相比已经发生了很大的变化,但其丰富的教育思想所蕴含的宝贵资源对于我们维护安定团结的政治局面,积极推进科教兴国与人才强国战略仍具有重要的借鉴意义。