单亲母亲家庭情况调研报告——以平凉市崆峒区西门口社区为例

单亲母亲是社会的一个特殊群体,也是弱势群体。单亲母亲家庭生存状况直接影响着社会经济的发展,关系到子女的健康成长和社会的和谐与稳定。为了进一步了解单亲母亲家庭的基本状况,推动妇女工作协调发展,笔者采取入户实地调查、召开座谈会等方式,对西门口社区单亲母亲及其子女的生活状况进行了调查。     

社会工作对妇女工作的嵌入与突破——来自“媛动力”家庭增能计划的经验

“媛动力”家庭增能计划项目（以下简称“媛动力”项目）是上海海星之家社工师事务所和上海市杨浦区妇联合作,将社会工作模式引入到传统妇联工作中的一次探索。运用“家庭增能”理念和“正面成长”发展模式等专业社工方法,以弱势妇女及其家庭为服务群体,以妇女增能带动家庭增能,是“媛动力”家庭增能计划命名之意所在。项目为外来媳妇、外来务工妇女、单亲妈妈、外地来沪随军军嫂等弱势妇女及其家庭提供“家庭增能”家庭社会工作服务;缓解家庭互动模式不当导致的家庭暴力、家庭教育缺失、亲子关系紧张等问题,协调家庭系统与社会系统的平衡;探索、推进妇女维权平台,增进与试点社区（街道）、镇妇联组织的互动,     

“映秀母亲”小组的缘起与后续

“映秀母亲项目”是中山大学-香港理工大学社工站在映秀发起的集哀伤辅导、心理支持、组织发育、生计建设等功能于一体的社区项目。该项目最初的参与者是映秀镇张家坪村在5·12地震中痛失孩子的母亲们。短短几个月的时间里,母亲们亲手绣出了丰富精美的绣品,有自己孩子生前的画、有古朴典雅的羌绣、有富有民族特色的小饰品等;组织的规模也在不断地扩大,从一个村扩大到另一个村．从一个乡镇走入另一个乡镇。目前,这个项目已凝聚了3个乡镇5个行政村近100名妇女,制作出400余幅藏羌儿童画绣品。     

实现“四个全覆盖”打响社会化妇女维权工作品牌——记宁夏回族自治区妇联特色维权工作

宁夏回族自治区妇联按照胡锦涛总书记“把妇联组织建设成为党开展妇女工作的坚强阵地和深受广大妇女信赖和热爱的温暖之家”的重要指示,不断探索做好新形势下妇女群众工作的方法和途径,形成了党委领导、政府主管、人大监督、社会广泛参与、     

妇女发展

2010年中国妇女研究会年会暨“北京＋15”论坛开幕;全国妇联“送温暖、三下乡”活动在新疆举行;宋秀岩云南调研妇女工作;“母亲水窖”使西藏妇女背水之路不再漫长;     

云南罗平有个“母亲学校”

云南省曲靖市罗平县妇联创办的“母亲学校”,不仅满足了基层妇女的精神文化需求,还最大程度上帮助当地的母亲们解决了实际问题,让她们学有目标、做有榜样。     

在教育妈妈的怀抱中——日本家庭教育的剖析

随着日本学历社会的形成,在日本流传的许许多多美丽动人的传奇故事中,又增加了一个新的传奇故事:有这么一位妈妈,用12年的时间,持之以恒潜心督促和辅导孩子学习,她的诚意与毅力终于使孩子考人了大学,“教育妈妈”由此成了典故,成了在日本著名的流行语,至今不衰,而且有了新的发展,又称为“教育至上的妈妈”。中根千枝在《日本社会》一书中写道:“事实上,大多数日本妇女主要是担当作母亲的职责,其次才是她丈夫的妻子。这才是传统的形式,很少为战后的发展所改变”。由此可见日本母亲在家庭教育中的重要地位。日本的女性是具有较高文化素质的女性。早在幕府时期日本文化就曾达到世界的水平。普通妇女的识字率已是15%。到了现代,发达的教育使女性中有1/3的大学毕业     

伊斯兰与妇女

7世纪初,在妇女地位日趋低下的阿拉伯半岛上,一神论宗教伊斯兰教的兴起和《古兰经》在先知穆罕默德传教过程中的陆续降示,为妇女带来了较为宽松的社会环境,无序状态的阿拉伯社会在妇女问题上存在愚昧、落后的思想意识和陈陋行为在《古兰经》中受到了斥责,逐步得到革除和纠正,使阿拉伯人从“浸沉于迷信、残忍、邪僻之中觉醒过来,突然地跳进一种又新鲜又热列的生活之中”(马坚:《古兰简介》)。     

对近年妇女研究现象的社会学考察

在考察近年对妇女问题的社会学研究时,笔者注意到两个问题:第一,与中国其他社会科学一样,妇女研究呈现出应用性很强的特点,即社会在哪个时期提出哪些问题,研究的重点和热点就转向哪个方面。从对现实问题的揭示及广泛地采用了一些社会学的研究方法来看,近年有关妇女研究的绝大多数文章都可归入社会学研究的大范畴内。但较之“妇女文学”、“妇女心理学”、“妇女史”等具有相当成熟度的学科来看,妇女社会学可以说尚未从一般社会学和妇女问题的讨论中独立出来而成形。     

妇女研究的新进展

我们这里所说的“妇女研究”,严格说来包含着两个不同的研究角度,一是性别研究,一是妇女独特问题的研究。这是由于研究对象的性质所决定的:一类是我们研究的大多数问题,是男女两性共同面临的问题,如就业问题、环境问题、社会文化问题等,其中的“妇女问题”是比较男性而言,因而在研究妇女时必须连男性一起研究,这就构成事实上的性别研究;一类是妇女的独特问题,如与生育过程有关的一系列问题等。但是即便是性别研究,它的切入点仍是妇女问题,这两类问题共同的前提是迄今为止在两性关系中妇女相对不利的地位,以及社会为调整两性关系所做的努力,所强调的重点都是妇女。因此,本文仍将其笼统称作“妇女研究”。     

中国传统剪纸中的性文化(英文)

在早期人类社会,中外部曾出现过“生殖崇拜”、“女性崇拜”、“母亲崇拜”、和“生殖器崇拜”等文化现象。中国传统剪纸艺术作品很好地见证了中图古代的性文化。     

妇女社会工作：从“维权”到“增权”

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出要“支持工会、共青团、妇联等人民团体依照法律和各自章程开展工作．参与社会管理和公共服务．维护群众合法权益”．“发挥社会组织在扩大群众参与、反映群众诉求方面的积极作用．增强社会自治功能”。这对妇联工作的深度和广度提出了新要求、新目标。深圳市妇联以“阳光家庭综合服务中心”为载体．把专业社会工作的理念、方式、方法引进妇联工作．探索妇女工作的标准化、长效化．是对十六届六中全会提出的“建设宏大的社会工作人才队伍”号召的积极回应。     

“吉林三姐”，唱响创业之歌

“吉林三姐”,是“吉林大姐”、“吉林巧姐”、“吉林网姐”的统称,它们分别是吉林妇女在家政服务、手工艺品制作、电子商务三个领域形成的品牌。它们是吉林女性勤劳智慧的结晶,也彰显了吉林妇联组织在妇女创业就业工作中的创新作为。     

维护女农民工权益共建平安和谐重庆——记重庆市“三八”妇女维权周活动

按照全国妇联、中央综治办、司法部《关于联合开展“三八”妇女维权周活动的通知》精神,紧紧围绕“温暖你我她,维权服务进万家”的主题,重庆市各级妇联组织积极推进妇女法制宣传教育工作,强化对妇女尤其是进城务工女农民工的维权服务．开展了一系列创新务实的妇女维权活动。     

真情关爱 为妇女打造平安、温暖、幸福之“家”——记贵州省妇联特色维权工作

说到“家”总会触动人心里最柔软的地方。家是社会的细胞，有了健全的细胞，才会有一个健全的社会，乃至一个健全的国家。为更好地服务广大妇女群众，更好地让妇女感受到娘家人的关心．近年来，贵州省妇联立足基层．以“家”作为开展妇女维权工作的阵地，从开展“妇女之家”、“平安家庭”创建，到“流动妇女平安之家”在全省的全部开花，再到温暖之家品牌的打造，贵州省妇联与时俱进，不断为“家”赋予新的内涵与外延．让妇联真正成为了妇女群众的娘家人。     

围城中的暴力——婚姻家庭中一个不可沉默的话题

家庭中对妇女施暴侵害了妇女的人身权利,威胁了妇女的健康和生命安全,对家庭和社会造成严重的危害和影响。近年来,随着社会转型期各种复杂的矛盾出现,婚姻家庭受到前所未有的冲击,家庭暴力已成为各种社会矛盾的爆发口之一,或为一个不容忽视的社会问题。本文聚焦了本省一个个具体的“家庭暴力”案件时,心情十分沉重,似乎看到的是“家庭暴力”亲人之间的相互残忍杀戳的场面,     

和谐与发展理念下的当代妇女权益保护——一个国际人权法与劳动法的考量

在倡导和谐的现代社会,女性在法律地位上与男性是平等的。但忽视妇女人权、家庭暴力、用工性别歧视、妇女政治经济地位“被低下”等现象却充当着不和谐的角色,这使妇女权益严重被践踏。我国的法律体现了对妇女权益的特殊保护并且与国际人权法的求相一致,但须进一步完善。祛除性别歧视、维护妇女权益是国际人权法的应然求,也是劳动法必须面对的现实问题。和谐与发展语境下当代妇女权益保护的理念,必须建立“以人为中心”的新发展观。     

天津首创“妇工＋社工＋志工”模式服务流动妇女

天津市妇联认真贯彻落实中央和市委关于加强和创新社会管理的决策部署,充分发挥妇联的组织优势和工作优势,通过在流动人口聚居的散居社区、外来女工集中的蓝领公寓、企业建立流动妇女儿童平安之家,着力创新流动妇女的服务管理,创造了“妇工＋社工＋志工”的一站式流动妇女服务管理新模式。     

“澳大利亚第十届社会政策国际研讨会”在悉尼召开

澳大利亚第十届社会政策国际研讨会于2007年7月11～13日在悉尼新南威尔士大学举行。本次会议的议题是“生命周期过程中的社会政策——强化社区服务能力和恢复社会活力”。会议由澳大利亚社会政策研究中心（SPRC）组织。新南威尔士大学社会政策研究中心专家、学者，研究工作人员，以及来自澳大利亚其他社会政策研究机构代表与世界各地大学和相关研究机构的专家等400多人参加了此次年度会议。会议收到了有关儿童、妇女、老年、残疾、就业、社会保障及社会政策等方面的研究论文80多篇。中国老龄科学研究中心研究人员应邀参加了会议。     

关于性别角色的几次争论

1.主张妇女退回家庭与反对妇女退回家庭 1983年、1987年,国内一些人为寻找减轻双职工的繁重家务负担,提出重新估价妇女参加社会劳动的得失,主张“妇女退居家庭”,恢复家庭妇女这一层次。王格、李秀玲主张“部分妇女退居家庭”,其理由是:(1)社会主义社会的家务劳动,与私有制社会的家务劳动纯属私人性质不同,它是社会劳动的一部分,它使妇女的聪明才智得以发挥,使妇女的社会价值得以实现,是妇女解放的现实手段。(2)双职工家务繁重,妨碍双方的工作、学习。与其夫妻双方被家务拖累,不如女方专搞家务,支持男方从事社会劳动,解决双职工繁重的家务负担。(3)妇女退回家庭是