西藏游记

作为蒙藏委员会官员,作者记述了他1912年由川省至西藏昌都调研藏情的沿途见闻,内容涉及沿途程站、山川险要、风土人情、林业矿产、土地使用、沿途关隘、工艺特产等诸多方面。此篇为民国藏区游记文章之一,可资参考。     

西藏游记(续)

作为蒙藏委员会官员,作者记述了他1912年由川省至西藏昌都调研藏情的沿途见闻,内容涉及沿途程站、山川险要、风土人情、林业矿产、土地使用、沿途关隘、工艺特产等诸多方面.此篇为民国藏区游记文章之一,可资参考.     

论20世纪50年代中国共产党昌都工作在西藏全局工作中的地位和作用

昌都战役胜利后,昌都成为西藏地方的第一个解放区。中国共产党在昌都地区的工作,表现着中共中央对待西藏地方的态度和政策,直接影响着西藏工作的全局。昌都战役的实施是为了打开西藏和谈的大门,昌都地区的建政工作是为西藏实行民族区域自治所做的局部尝试,昌都工作的中心完全服从和服务于西藏工作的全局,昌都地区的建设和发展是为了确保西藏大后方的稳固。20世纪50年代中国共产党的昌都工作有力地推动了西藏和平解放,是人民解放军执行协议和维护协议的坚强后盾,为推进西藏地方工作进行了有益的尝试,积累了值得借鉴的经验,对西藏工作的整体推进发挥着举足轻重的作用。     

策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度

有清一代,出于安抚蒙藏各部的需要,清朝政府对西藏的管理极为重视。虽然延续了元明 以来“群分而众建之”的治藏政策,但在具体的实施过程中,进行了很多的尝试,最后确立了由达赖喇嘛 执掌政教大权的政教合一制度。西藏的摄政制度也由此派生出来,而成为政教合一制度最重要的组成部 分。有资格出任摄政的四大林活佛之一的策墨林活佛系统,在西藏历史上曾经产生过十分重要的影响, 它的一世、二世、三世均出任过西藏摄政和甘丹赤巴,并兼任八世和十世达赖喇嘛经师,为密切中央政府 和西藏之间的联系、保持西藏政局稳定和抵抗外敌入侵方面做出了巨大的贡献。本文试图对该活佛系统 的传承加以介绍,并透过这一活佛系统对清代中晚期的西藏摄政制度做一些分析。     

论藏族同胞对昌都解放事业的支持和贡献

1950年昌都战役爆发。昌都战役的胜利使中国共产党和入藏人民解放军实现了"以打促和"的目的,西藏和谈的大门由此打开。昌都解放过程中,一大批为西藏和平解放做出巨大贡献和牺牲的藏族群体争相涌现,这些不同阶层的僧俗藏族同胞呼吁昌都解放,并做出了力所能及的贡献。在昌都解放70周年之际,本文力图将藏族同胞支援昌都解放鲜为人知的事实进行总结梳理,以期让更多的人了解西藏的解放是顺应包括藏族同胞在内中国人民的意愿和民心,昌都的解放离不开藏族同胞的支持和拥护。     

昌都战役——西藏和平解放的转折点

昌都战役是西藏和平解放中重要的战役,也是西藏和平解放的转折点。昌都战役前后,帝国主义干涉中国的方式、西藏地方政府内部对中央的态度、中国共产党在和平解放西藏的步骤与进程上都发生了变化。昌都战役给我们留下了许多应该思索的问题,中国共产党的领导是昌都进步的前提,帝国主义干涉中国进步发展的态度未变,必须牢牢掌握马克思主义主流意识形态的领导权。     

也谈六世达赖仓央嘉措

<正> 六世达赖仓央嘉措全名为普惠洛桑仁青仓央嘉措,为藏传佛教格鲁派(又称黄教)的领袖之一。他在西藏政治史、宗教史和文学史上都占有十分重要的地位,特别是十八世纪蒙藏封建主围绕着对他的立废、真假之争,在西藏曾卷起了激烈的政治风波,这就更显出他的重要的历史地位, 随着藏学研究的广泛开展和不断深入,对仓央嘉措的研究引起了中外藏学研究者的兴趣和重视。一些报刊、杂志不断刊出有关研究仓央嘉措的论文,但是,由于可证资料的不充足或其他原因,研究水平仍停留在原来的地步。至今对他的身世缺乏全面的了解,甚至在许多人的脑子里,仓央嘉措仍然是个神秘的历史人物。尤其对他的族属及教派信奉等问题,史家     

第巴桑结嘉措对和硕特汗王的斗争

桑结嘉措,这个历史上卓有影响在史学界曾为之引起争议的历史人物,他的一生是为了争取把西藏上层与蒙古和硕特汗王联合掌权变为藏族统治者掌权而斗争的。他是五世达赖执政时期的一个藏族办事官员(第巴),由于他的才能和智慧深得达赖信任,在升任第巴后就代五世达赖处理藏事。他,一个年青志盛的当政者,不满于当时的蒙藏联合治理西藏的局面,开始了一系列和蒙古汗王的斗争。虽然有人对他的评价带着自己的意图,但历史事实最能说明一切。本文试就第巴桑结嘉措对和硕特汗王的斗争谈谈自己的浅见。     

土尔扈特汗廷与西藏关系(1643～1732)——以军机处满文录副档记载为中心

蒙藏关系史研究是中国民族史研究的一个极其重要的内容。近年来,大量满蒙文档案得到整理和公布,有力地推动了清代满蒙关系史研究的深入。本文利用清朝军机处满文录副档的相关记载,深入探讨清代顺治至雍正年间的伏尔加河流域土尔扈特蒙古和西藏的密切关系,重点探究土尔扈特汗策凌敦多卜与七世达赖喇嘛的联系,指出蒙藏民族之间的密切的宗教关系是遥远的土尔扈特蒙古人向心力的源泉之一。     

蒙藏关系史上的两位拓荒者——闵端与萨班

自十三世纪上半叶蒙古王室与西藏地方正式建立政治隶属关系以来,在这约七个半世纪的历史长河中,两族人民和睦相处,密切往来,相互间的经济、文化联系,得到不断巩固和发展。不过,我们历史地辩证地看问题,则认为,在那人民无权的时代,各民族领袖人物的活动,无疑对本族人民的行动发生重大影响,对当时社会进程也起着重要作用。所以,我们今天探讨蒙藏关系史,不仅不得不着眼于,而且必须着眼于这两个民族当时站在历史潮流前面,挥麾前进的领袖人物身上,去找纷繁关系的主要脉络。其次,笔者深感蒙藏两族关系史长河中的很多高峰阶段,似以宗教为经,以政治为锦交织而成。或者说,蒙藏关系长剧的若干高潮场面,多是由蒙古汗王与西藏佛教领袖登台合演的。这可能也是蒙藏关系史所具有的一大突出特点。     

近代日本人与中国西藏——以寺本婉雅三次进藏为中心

寺本婉雅(1872-1940),历史上最早进入我国涉藏地区的日本人之一,是日本与我国西藏关系史上一位极其特殊的人物。他既是一名佛教僧人,又非常热衷政治,外交手腕高明,人际网络广泛。本文利用寺本婉雅个人日记等一手日文资料,对寺本婉雅及其进藏经历进行梳理和研究,有助于进一步了解日本与我国西藏的关系史,同时了解日本军国主义觊觎我国西藏、利用佛教拉拢我国西藏高层的事实。     

关于喇嘛教传入内蒙古的几个问题

蒙古与西藏发生关系,始于元太宗离阔台之子阔端,西藏的喇嘛教也同时为蒙古人所认识。但是在元代,喇嘛教主要活跃于宫廷之中,对于蒙古社会并未产生过很大影响,元亡后,喇嘛教便渐渐地几乎被蒙古人所遗忘。蒙藏关系中断了二百余年,到十六世纪后期,经过宗喀巴改革过的西藏喇嘛教格鲁派才再度传入内蒙古,此后,喇嘛教曾使蒙古社会发生了极为深刻的变化,其影响的痕迹至今尚存。不少学者对于喇嘛教再次传入的原因、过程,以及社会影响都做过有益的探讨,取得了一定的成果,但是仍有值得商榷之处。本文拟就其中几个问题作一探讨,希望得到批评指正。     

布敦·仁钦珠在藏学佛典目录和分类上的贡献

藏族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏族文化艺术的发展,与宗教、特别是与西藏佛教的发展是有密切的联系。西藏佛教是中国佛教的一个组成部分,是佛教在西藏的地方形式。西藏佛教对藏族地区社会、政治、经济、文化、艺术,各方面都产生过深刻影响。     

清代民国时期西藏城市数量规模的变化及制约发展的原因

清代民国时期是西藏城市发展的时期。清代,西藏结束了长期的分裂动荡,在清王朝的统一管辖下,与内地加强了多方面的联系,社会相对稳定,经济有一定的发展,因而城市数量较前有较大的增加,城市规模也有所扩大。民国延续清代的发展,但与民国时期其他省区相比,城市发展仍然滞后,明显地表现为数量少、规模小。清代民国时期,西藏城市一方面沿袭了元明以来的城市发展格局,另一方面由于内地与西藏经济、文化联系的日益密切,西藏城市发展呈现出了新的发展格局,初步形成了以拉萨为中心城市,日喀则和昌都等城市为副中心,康定、江孜、亚东、噶大克等城市为区域次中心,包括各宗治所在内的城市发展体系。但因西藏特殊的地理环境、宗教、民族等因素,西藏城市的发展演变极具突出的个性,充满了民族性、宗教性以及高原封闭性。此一时期的西藏城市的发展、变迁,也为新中国建立后西藏城市的发展奠定了基本格局。     

蒙藏委员会与蒙藏佛教

蒙藏委员会是南京国民政府主管蒙藏事务的中央机构,自成立以后,它通过各直属机关的设立和相关条例的颁布,对蒙藏佛教加以扶持和管理,体现了国民政府对蒙藏地区的高度重视。蒙藏委员会的设立不仅维护了中国对边疆的主权,密切了边疆民族与中央政府的联系,而且对于蒙藏佛教的发展也有推进作用。     

马麒的身份转换与政治抉择——兼议民国时期地方割据势力的国家意识

辛亥革命后中国面临一个政治整合问题,清朝的边疆地区与中央政府的联系和认同经历了严峻的考验,如外蒙古和西藏提出独立的要求,作为西部边疆地区的青海是一个汉回蒙藏各族的交汇区,民族关系和宗教问题非常复杂。在这个边疆与中央的政治、经济、文化互动过程中,青海在回族地方军阀马麒父子的治理下,顺利建省,有效地加强了青海与中央政府的关系。相比于西藏、内外蒙古和新疆,青海的政治整合要顺利得多。为了理解民国时期青海的政治地位和行政转型,马麒是个关键的历史人物。文章回溯了青海马家军阀的发迹史,并对马麒生平和政治谋略进行了多视角的分析。     

一本探讨西藏民俗文化的好书——简评《西藏民俗文化》

我院民族学系、民族研究所陈立明教授和曹晓燕副教授合著的《西藏民俗文化》一书,已由中国藏学出版社出版。读完这本28万字的著作,感到内容丰富翔实,文字朴实无华,不失为一本了解、探讨西藏民俗文化的好书。纵观全书,我认为有以下三个鲜明的特点。一、全书贯穿求真务实的精神书中绝大多数材料来源于作者的亲自调查。为写作此书,作者曾多次赴西藏调查和核实材料。1997年再度赴西藏昌都、那曲、林芝、山南、日喀则、拉萨等地进行文化考察。特别是陈立明教授曾四次深入门、珞地区,采访了林芝、墨脱、米林、朗县、隆子、错那等县的几十个山庄村…     

西藏萨迦寺修复元朝国师经堂

西藏萨迦寺修复元朝国师经堂藏传佛教萨迦派宗师、元朝国师八思巴的经堂，近日在萨迦寺修复竣工。这座经堂是八思巴（公元１２３５－１２８０年）生前居住和涅之地，修复后的经堂富丽堂皇，大殿内供有各种佛像和八思巴的塑像。八思巴在中国历史上享有盛名，公元１２６０年...     

南京国民政府初期蒙藏委员会的一般职责述略

南京国民政府蒙藏委员会沿袭了北洋政府蒙藏院的职权,负责管理边疆民族地区中的少数民族事务,其日常工作职责有：呈请任命盟旗行政长官、掣签活佛及对活佛的登记备案、改革蒙古地方行政、翻译国民党宣传品、文化审查、调查蒙藏地方情况、管理其他少数民族事务、赈灾救济蒙藏民众、保送蒙藏学生等。这些具体工作反映了国民政府初期蒙藏委员会的工作性质和状态。     

试述叶蕃封建经济的形成及其发展

一、吐蕃王朝建立前青藏高原经济的发展 藏族是一个勤劳智慧具有悠久历史和灿烂文化的民族,分布在约占全国总面积四分之一的青藏高原上,聚居在西藏、青海、四川、甘肃、云南等五省区。距今大约五千多年以前,就有比较成熟的人类繁衍生息在青藏高原这块土地上。这已经被一系列考古资料所证实。1958年考古工作者在青海南部沱沱河沿岸发现了许多旧石器。同年,又在西藏林芝发现了古代人类头骨。1966年起又相继在西藏地区的定日、聂拉木、那曲、阿里北部、墨脱、青海湟水流域及黄河沿岸等地出土的旧石器文化。1978年在西藏昌都卡若村等地发掘出许多具有高原特色的各种石器、骨器、陶器和贝壳、粟米等。上述这些石器分别属于旧石器、中石器、新石器时代文件。这些文化说明,此时青藏高原上的人类活动是在有湖泊、河流、泉水等气候温暖湿润的自然环境中。这就为藏族先民的生存繁衍提供了良好的条件。