青花阿拉伯文梅花罐

台北故宫博物院藏“明正德青花阿拉伯文梅花罐”,高21.3厘米,口径16.8厘米。敛口,短颈,矮圈足。器面四开光,各书阿拉伯文,加饰如意云,隙间画折枝梅花,底有“大明正德年制”楷书款。青花阿拉伯文梅花罐     

故宫博物院所藏藏传佛教文物概述

故宫收藏的藏传佛教文物积皇家数百年之精华,无论是在数量、品质、类别等各方面均居全国各大博物馆之前列,迄今保存完整的清宫藏传佛教佛堂更是国内博物馆所仅见.这些文物按照材质和题材分散在多个业务部门的库房中,下面主要按文物类别加以介绍.     

关于几件带有阿拉伯文题款的明青花瓷牌、残件

回族学界在研究中国回回文字文献时,多将注意力集中于各地的阿拉伯、波斯文抄本和碑铭,以及各种察合台文、小儿锦文献,很少有人关注存世器物上的“回回文字款识”。明代瓷器在中国历史上可谓登峰造极,研究者众多。但东亚古陶瓷学界很少注意到,有少数明瓷上带有回回文题款。笔者     

中世纪阿拉伯文书法家的丰功伟绩

阿拉伯书法是阿拉伯伊斯兰文化的一个组成部分,它是伴随着阿拉伯文字的逐步规范与统一而形成的一门书法艺术.7世纪中叶,随着伊斯兰教的复兴,阿拉伯书法备受推崇,迅速传扬.在经过千余年的广泛传播与发展之后,已经播种四海,闻名世界,成为人类文化艺术的宝贵财富.与此同时,由于中国是伊斯兰教最早传入的国家之一,阿拉伯书法在中国的传播、演变与融会发展,也有千余年的历史了,而且形成具有中国风格和特色的阿拉伯文书法艺术,成为中华民族传统文化中一株奇异的新葩.     

《阿拉伯文书法艺术》序

穆罕默德·尤素夫·陈坤,活跃于海内外艺术舞台上的穆斯林青年书法家,近年来我常听到并且熟悉这个名字。其实我们也几次见过面,在有关伊斯兰文化的集会中,在各地回族学研讨会上,我甚至荣幸地接受过他题赠的墨宝。只是由于上述大型会议代表众多,不是礼堂听报告或小组讨论,就是集体参观或分桌就餐。新老朋友好不容易有个团聚会晤的机缘,相互握手言欢道“色兰”的盛况总是难免顾此失彼,应接不暇。更何况会期短暂,日程紧凑,代表们来也匆匆,去也匆匆,会议一宣布隆重闭幕,就纷纷奔赴机场、码头、车站,返回各自的工作岗位。因此,虽然我知道陈坤,也…     

中华人民共和国藏回鹘文写本

今天,中华人民共和国是世界上唯一有可能从其本土上进一步发现回鹘文写本的国家。近来,我们从汉文杂志《文物》1985年8月号所刊题为《柏孜克里克千佛洞遗址清理简记》中得知,又有一批值得注意的各种文书出土。由吐鲁番地区文物管理所发表的这篇报告,是对近来柏孜克里克发现文物的首次报道,这个发现是30年来发现回鹘文写本数量最多的一次。这些新发现不仅促使我们这些外国学者要对其现状进行调查,而且也促进了中国的研究,一     

一件喀拉汗朝时期的阿拉伯文文书

一件喀拉汗朝时期的阿拉伯文文书刘戈这件文书于１９世纪末叶出土于新疆莎车县境内。前苏联学者Ｂ·Ｂ·巴尔托里德曾研究过它，并译成俄文（见《巴尔托里德文集》卷５，莫斯科，１９６８年）。现根据俄文将它译成汉文，附以自己的几点粗浅认识，以就正于大方。译文如下：...     

浅谈我国阿拉伯文书法教育及其意义

阿拉伯文书法和中国汉字书法一样，被誉为世界上最优美的书法艺术之一。阿拉伯文书法具有净化的线条美，它反映了阿拉伯穆斯林民族性格的特征和东方艺术的风格。它有着千百年的悠久历史和优良传统，不但一向为阿拉伯广大穆斯林所喜爱，而且驰誉世界各地，在世界艺术之林中独擅一格，放射着奇异夺目的光彩。     

中国穆斯林老一辈阿拉伯文书法家的历史足迹

早在1000多年前,阿拉伯书法随着伊斯兰教传入中国之后,历经宋、元、明、清及近现代与中国传统文化的融合,逐渐形成了中国特色的阿拉伯文书法艺术,成为中华民族传统文化的一个组成部分。在这漫长的岁     

杭州伊斯兰教阿拉伯文波斯文古墓碑考

杭州存有20方阿拉伯文波斯文的墓碑，其数量仅次于泉州。本文对墓碑的以往研究进行了回顾，描述墓碑的发现与分布，并对碑文进行鉴定和考证。     

《陈进惠阿拉伯文书法选》自序

启后,倍加尊重和推崇读写之人。在这种情况下,《古兰经》奥斯曼定本脱颖而出。正因如此,阿拉伯书法在伊斯兰教兴传之初就受到广泛的传播,能读善写之人与日俱增。嗣后,在阿拉伯半岛的天南地北,在伊斯兰教发展的各个时期,阿拉伯书法的传播与发展有如大海的波涛,一浪高过一浪,几度出现百花齐放、争奇斗艳的局面。特别是在阿拔斯王朝时期(公元749—1258年),阿拉伯帝国的政治、经济、文化呈现一派繁荣景象。而作为这一繁荣景象之一的阿拉伯书法,更是接连不断地推陈出新,名家辈出。被后人奉为阿拉伯书法理论之鼻祖的大书法家伊本·穆格来(公元886…     

阿拉伯文书法在中国的传播与发展

书法是一门技法性很强的艺术,从广义上讲,全世界每一个民族只要有文字,都会有书法这门技艺.阿拉伯文书法的发与宗教紧密相连,早在一千多年前,伴随着阿拉伯语言文字的逐步统一,阿拉伯文书法也随之开始形成.伊斯兰教的兴起与传播,促使阿拉伯书法迅速发展.     

刘智所使用的阿拉伯文和波斯文资料

导言①刘智（刘介廉,刘一斋）,１８世纪早期中国穆斯林代表性著作家,在他的两部重要著作———探讨穆斯林哲学的《天方性理》（１７０４年）和论述穆斯林法规、习俗的《天方典礼》（１７１０年）中,提供了两份他在撰述时所使用的阿拉伯文和波斯文资料目录。伯希和（Ｐ...     

刘智著作参阅的阿拉伯文文献考释及其研究评述

刘智(约1660～1730)是清初中国伊斯兰学者,其著作主要有<天方性理>和<天方典礼>.①本文根据中国经堂教育现存的文献资料,考证了阿拉伯文文献并对有关研究进行总结,对研究中阿文化交流有重要价值.     

西藏所藏蒙古文书信档案研究

文章对西藏自治区档案馆所藏书信档案进行了全方位的考察,分析了致信人群体和收信人群体的身份和范围、信函的主要内容和诉求、蒙藏使者和信函交换的途径,着眼于清代蒙藏民族关系中的民间交往尤其是文化交流方面,从社会史角度解读西藏所藏蒙古文档案。     

俄藏5130号西夏文佛经题记研究

俄藏 5 1 3 0号西夏文佛经“胜慧到彼岸要文慎教现前解庄严论明偈”介绍了西夏佛经的翻译程序 ,为迄今刊布的同类题记中最为详细者。本文对该题记进行了全文解读 ,并对题记涉及的名号和职衔进行力所能及的阐释 ,从而认为西夏人在翻译藏语人名时并非像翻译汉语或梵语人名那样一概采用音译 ,而是采用了音译和意译相结合的特殊方法 ,甚至有时完全采用意译。