皖西潜怀十县方言语法初探

<正> 本文讨论的是皖西潜怀十县方言语法与普通话语法对应所显示的差异。皖西潜怀十县,系指宿松、岳西、望江、太湖、潜山、怀宁、桐城、枞阳、东至、贵池等县市(含安庆市)。这一地区,从行政区划上看,处于江西、湖北、安徽三省的接壤,在方言方面,处于赣语、湖北“楚语”与江淮次方言的交汇过渡地带,区内方言情况十分复杂。就语法而言,它本是语言中最本质、最稳固的部分,方言语法与普通话语法的一致性大于彼此的差异。尽管如此,如以皖西潜怀十县方言与普通话加以对照,其差异部分,还是纷繁错综,在描写研究与比较研究上有不可忽视的价值。现就词法与句法两方面对皖西潜怀十县方言语法进行初步的探讨。     

皖西大别山地区致贫因素的研究

皖西大别山地区的贫困问题一直受到广泛关注。在对皖西大别山地区的致贫因素进行定性分析的基础上,分别采用2000年到2007年和2008年到2011年两个阶段的数据,以贫困发生率作为母序列,以从自然因素、经济因素、人力因素和社会因素四方面考虑选取的6个指标作为子序列,利用灰色关联度模型对8个县(区)的各指标与贫困的关联度进行分析,确定各因素影响贫困的重要程度以及趋势变化。还分析了可控影响因子与其他因子之间复杂的交互作用和影响关系。结果显示,人力因素与社会因素是皖西大别山区贫困的主要致贫因子。最后根据分析结果提出了一些针对性的政策建议。     

试论寿县城市文化名片的打造——兼论当前寿县城市文化定位中存在的问题

城市文化名片是现代城市软实力的重要载体,对于现代区域城市社会经济发展具有重要意义。针对目前寿县城市文化定位中存在的问题,打造新的寿县城市文化名片十分有必要。结合寿县及淮河流域历史文化发展脉络,提出寿县为"淮河流域第一历史文化名城"的概念,并就这一概念的必要性、理由及内涵做了简单阐述。     

傣族北上入川的实例——米易萨莲土司的几个问题

四川的傣族有近三千人,主要分布在会理、盐边、米易等县和渡口市郊区的一些地方。上述地方自明、清以来设有红卜苴土百户、马喇长官司、迷易土千户等三个傣族土司管辖。今就渡口市所属米易县的迷易土千户(简称萨莲土司)的几方面作一探讨,以说明明初傣族北上入川的一些问题。     

龙河渡

正龙河渡,泰兴老龙河宝塔湾段的渡口,连接着河南的宝塔村和河北的向阳村。县城要冲迎幸桥和大生桥间隔6公里左右,龙河渡位居两桥之间,大大方便了渡口南北村民的出行。尤其是桥北的人要进县城,通过摆渡可以少走好几公里路程。其实,称其龙河渡未必准确。渡口     

安徽寿县方言古入声字的归调

安徽省寿县方言属中原官话,但古入声字在今寿县方言的归类并不与中原官话的分派规律一致,而呈现出自己的特点.文章列出了寿县方言的声韵调系统,指出了入声字的特殊分派这种现象.     

皖西革命歌曲的传播方式

革命歌曲的产生有其特殊的历史性和音乐性,皖西革命歌曲的兴起与传播正是在皖西地区革命历史的政治背景之下,在皖西特有的当地音乐文化艺术土壤中孕育的,是革命斗争与地方音乐因素两者高度统一结合的产物。其产生环境的特殊、音乐素材的特点、接受群体的特殊性,决定了皖西革命歌曲不一样的传播方式。     

豫西“小延安”

1944年4月，日寇发动河南战役，铁蹄所至，万众遭难。一个月内，郑州、洛阳38个县相继沦陷。为了拯救水深火热的豫西人民，打击日军的嚣张气焰，八路军总部任命皮定均为司令员、徐子荣为政委组成豫两抗日支队。9月21日夜，皮、徐率领1700名优秀战士从济源河消渡口分乘4条木船突破日伪军防线，越过陇海路；9月28日在登封颖阳镇伏击从洛阳尾随的日伪军.     

安徽霍邱叶集话中的“在”字

霍邱县地处皖西，北依淮河，与颖上县、阜南县隔河相望，南靠金寨县，南行二十公里即进入大别山腹地，西边与河南省毗邻，东边与寿县、六安市相接。叶集镇位于霍邱县的西南角，南边紧靠金寨县，西边与河南省固始县仅一河之隔，东西３１２国道和南北１０５国道交叉于此，交通便利，商贸繁荣。叶集话声调也分四类，调类和调值为；阴平２１４阳平５５上声３５去声５１。叶集话中的“在”字兼属四类：动词、介词、副词、助词。为称述方便，下文分别以“在１、在２、在３、在４”代之。前三者与普通话大同，但读音的繁复、用法的细微亦显示出方言…     

淮北煤师院学人

王政教授王政，男，１９５５年生于安徽寿县。１９７８年毕业于安徽师大中文系。１９８６．９－１９８９．６年在华东师大研究生院“宋元明清文学”研究生班学习，师从著名曲学专家齐森华教授。曾任安徽省皖西博物馆馆长，副研究员。现任淮北煤炭师范学院中文系古代文学教研室教授、系主任，兼天津师范大学古所文学史料学专业硕士生导师，安徽省重点扶持学科中国古典文献学学科负责人。在《光明日报》、《学术月刊》、《文献》、《文艺研究》、《民间文学论坛》、《敦煌研究》、《中国文化研究》、《戏曲研究》、《东方丛刊》等国内外报刊上…     

豫皖苏抗日根据地的创建发展及其历史经验

豫皖苏根据地是抗日战争时期中国共产党在陇海路以南、淮河以北、新黄河以东、津浦路两侧的黄淮平原上所建立的一块抗日根据地。它包括豫东的睢县、杞县、太康、西华、陈留、民权、兰考、商丘、鹿邑、柘城、宁陵、夏邑、永城等县,皖北的涡阳、蒙城、宿县、怀远、风台、寿县、阜阳、太和、亳县、临泉、颖上、灵璧、泗县等县,以及苏西北的肖县、铜山、砀山等县。全区总面积35000多平方公里,人     

高职院校思想政治理论课校内实践教学基地的建设

从分析思想政治理论课校内实践教学基地建设是满足高职教育人才培养规格、课程实践性特征和教学实效性等要求的维度出发,剖析了校内实践教学基地建设要遵循前瞻性、针对性、典型性、真实性和教育性原则,依托皖西地区的＂皋陶文化＂＂楚文化＂和＂汉文化＂,建设＂皖西古文化长廊＂,以增强思想政治理论课的吸引力;依托皖西地区的＂红色文化＂＂军事文化＂,建设＂皖西红色文化长廊＂,以增强思想政治理论课的感染力;依托皖西地区改革开放成果,建设＂皖西改革开放文化长廊＂,以增强思想政治理论课的说服力。     

皖西民歌的类型及风格特征研究

皖西民歌类型丰富，风格多样。从类型上看，皖西民歌主要有三种类型：风格独特、韵味浓郁的皖西山歌（慢赶牛、挣颈红）}结构严谨、旋律规范、唱词考究、乐段结构完整、节拍规范、篇幅短小的皖西小调；独具特色的皖西号子。从风格上看，皖西民歌主要分为：感情朴实真挚、抒情优美型；高亢嘹亮型；悲哀伤感型；革命乐观、积极向上型；欢快活波、幽默风趣型。通过对皖西民歌的类型及风格研究，了解皖西地区人民的生活、思想与感情，认识皖西民歌的重要价值。     

黄河古渡,融入富足祥和好日子

<正>黄河在山西境内奔腾近千公里,大大小小的古渡口散布其间。风陵渡、大禹渡、碛口、西口……这些在历史上曾经繁华一时的古渡口,随着铁路、公路的完善,渐渐退出历史舞台。党的十八大以来,在黄河流域生态保护和高质量发展战略指引下,黄河古渡口正迎来新生。偏关,滔滔黄河和巍巍长城在此“牵手”。黄河入晋后的第一个古渡口——老牛湾古渡便在这里。站在渡口处,只见两岸层林尽染,一派生机。     

皖西革命老区民俗体育传承与全民健身体系的构建

运用文献资料、实地调查等方法,对皖西革命老区以＂肘阁、抬阁＂为代表的民俗体育与全民健身运动进行研究分析。结果表明,皖西地区民俗体育的传承和保护为全民健身体系的构建增添了新的内容和元素,它不仅有利于促进和谐社会的建设,而且也有利于推动全民健身运动的开展。     

渡江亲历记

1948年底,我在当时的国立安徽大学(地点在安庆)三年级读书时,鉴于国民党的腐败和对共产主义事业的憧憬,毅然和几个要好的同学冒着风险投奔皖西解放区。 那天正值1949年元旦,部队举行联欢会,我们几个大学生成了令人瞩目的座上宾。嗣后,我们被分配到安徽公学学习。不到两个月,皖西军区所在地六安城解放,接着二野三兵团南下,路经六安,我便报名参了军。从此,我就成为中国人民解放军的一员。时为1949年3月。     

中国古代早期渡口传说的时空透视

渡口传说是中国先秦两汉古代历史传说的重要组成能部分,而且文献和典籍中有较多相关的记载。通过对蕴含于渡口传说中的文化内涵的时空透视,可以揭示渡口传说的情节和叙事手法在演变过程中表现出的某些规律。     

皖西地区民间美术的旅游开发研究

皖西地处中国经济最具发展活力的＂长三角＂腹地,对皋陶文化孕育下的皖西民间美术文化资源与生态旅游开发进行综合研究,对提高地区知名度,为地区经济的发展创造强大的文化动力,具有重要的意义。     

超越血缘关系的爱——读周恩来给烈士遗子曹云屏的三封信简

大革命时期的革命烈士曹渊是安徽寿县人，黄埔一期第三队学员。在周恩来领导下，曹渊在参加平定广州商团叛乱和两次东征中，战功突出，受到周恩来的特别赏识，被提拔为国民革命军第一军三师九团一营营长。     

从家谱中探寻皖西宗族源流、繁衍及分布

以家谱为重要史料,采用文献研究法和史料考证法,从姓氏学和人口学角度梳理皖西宗族血缘亲族的源流.从皖西现存家谱中搜集宗族的姓氏起源、受姓祖、堂号、始迁祖、迁出地、迁徙原因、迁徙时间、繁衍扩散、世系及重要人物事迹,梳理宗族的源流、繁衍及分布情况.皖西宗族姓氏起源有以国、封邑、官职、名、地、上赐为姓,还有复姓简化,因避祸改姓...