回族伊斯兰文化与社会主义市场经济和精神文明建设的关系

回族伊斯兰经济文化中强烈的经商意识和善于经商的精神个性是回族地区市场经济发展迅速的重要因素,回族伊斯兰伦理文化所倡导的善行和所反对的恶行,对于社会主义精神文明建设和稳定社会秩序有重要作用。我们应重视和研究回族伊斯兰文化与社会主义市场经济和精神文明建设的关系     

探索民族教育之路 高奏民族团结之歌

探索民族教育之路高奏民族团结之歌第二届西安伊斯兰文化研讨会隆重召开为探讨伊斯三传统教育，提高穆斯林整体素质，弘扬伊斯兰优秀文化，加强各民族相互团结，西安市伊斯兰文化研究会与西安三宝双喜集团公司联合举办的“第二届西安伊斯兰文化研讨会暨胡登洲忌辰四百周年...     

伊斯兰文化是回族文化的内核

伊斯兰文化是回族文化的内核白崇人关于回族文化的讨论虽还没有形成大的阵势，但已引发出各种各样的意见，在某些问题上也有初步的交锋。回族文化包括了伊斯兰文化和汉文化成分，这是许多学者所持的共识。但这两种文化在回族文化中的关系如何？似还未展开充分的讨论。这是...     

新世纪对回族企业家的素质要求

２１世纪将为中国回族企业的发展提供更为广阔的舞台与空间，也决定了更高的目标与要求，而回族企业家必须具有相应的高素质才能把握机遇，迎接挑战。作者集个人创业十余年的追求、思考与实践，从四个方面提出了新世纪对回族企业家的素质要求。重点介绍了西安三宝双喜集团公司将伊斯兰传统文化溶注于企业管理文化的鲜明特色     

余振贵赴日本参加“国际伊斯兰都市会议”

应日本东洋文库东亚文化研究所和中近东文化研究中心的邀请,1990年11月25日至12月4日,宁夏社科院中东研究所所长兼回族伊斯兰教研究所副所长余振贵,赴东京出席第二届“国际伊斯兰都市学术讨论会”,成为本届会议唯一的中国代表。29日下午,余振贵在会上宣读了《中国西北回回穆斯林城市定居模式的形成与     

回族婚俗的传统与现代流变--以西安回族婚姻民俗文化为个案研究

本文从民俗文化角度对西安回族过去与现在的婚姻民俗作一个概括性描述和初步研究。重点阐述西安回族传统婚俗在现代社会里的一些发展、演变轨迹。婚俗由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代发展,反映的是人们思想观念、经济条件等方面已经或正在发生的变化。西安回族的婚姻民俗文化有着鲜明的地方民族特色,是中国传统文化、伊斯兰教和陕西关中地域风情长期历史磨合、衍化的的结果。其婚俗文化的表现形式是中国化的,然而实质内容却是伊斯兰教的。     

回族伊斯兰研究是毕生的追求——林松先生学术生涯追忆

<正>云南回族穆斯林对伊斯兰教的研究,有着深厚的历史基础。纳忠教授在1957年3月14日《云南日报》发表的《清代云南回族人与伊斯兰教文化》一文中说:"云南回族对伊斯兰学术的教学与研究,大约开始于元代……可以考得出的,大概开始于明末、清初。"清代中叶以后,中国伊斯兰教的研究较以往有了新的发展和突破,云南回族人马德新和马联元是其中的代表人物。马德新一生用阿拉伯文、波斯文、汉文写成的著述多达三十余种,内容极为广泛,举凡教义、教典、教律、宗教哲学、阿拉伯文法、天文、历史、地理无不见于其著作中。     

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评高占福１９９４年初春，“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会在福建泉州这座唐宋元时期我国对外开放的著名港口城市、海上丝绸之路的起终点和回族先民最早来华的居住区召开。“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术...     

把回族史研究推向新的高度——第七次全国回族史学术讨论会在西安举行

第七次全国回族史学术讨论会于1992年12月2日至4日在西安召开。会议是在中共陕西省委,省政府的关怀支持下,由陕西省统战部、省民委具体筹办。参加会议的有来自全国各省、市、自治区科研单位、大专院校的专家学者和部分宣传、统战。民族,宗教等部门的领导、代表共110人,收到论文80余篇和数部回族地方史志及文集等。陕西省统战部副主席吴庆云主持了会议开幕式,副省长郑斯林到会讲了话,听了白寿彝教授的录音讲话,最后由宁夏顾委副主任丁毅民作了总结发言。会议生动活泼,成果丰富,达到了预期目的。     

回族伊斯兰文化传播的历史与现状

回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上,回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局,不仅诞生了回族自身的经堂教育体系,也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育,故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上,主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊,不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续,也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性,在保有传统经堂教育的基础上,各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中,使得伊斯兰文化的传播,不仅在不同民族之间展开,也开始迈向国际化。     

东干文化与东干作家文学漫议──《苏联东干族小说散文选》译后记

一百多年前，由起义失败而被迫进入俄境的部份中国西北地区的回族人，带着以伊斯兰文化为内核的回族文化，给广袤的中亚地区输入了新鲜的文化血液，在广泛汲取和融会了多民族文化精华的同时，在那里营造和确立了自己的东干文化。并且发展起了自己具有回族特色的作家文学。这对于我们进一步理解回族文化的品格，深刻认识汉文化因素在以伊斯兰文化为内核的回族文化形成过程中的作用，理解回族文化是在参与着中华文化的创造过程中发展起来的这一质的规定性，有着极高的价值和现实意义。     

中国宗教学会西北地区学术讨论会综述

中国宗教学会西北地区学术讨论会于1993年10月11日至14日在宁夏银川市召开。本次会议由中国宗教学会与宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所,中东伊斯兰国家研究所联合筹办。北京、上海、江苏、陕西、甘肃、宁夏、新疆等省、市、自治区的40余名代表参加了会议,他们分别来自有关的中央、国家部委机关及科研院所、高等院校,其中包括在国内宗教理论研究方面有较高造诣的专家学者,亦有长期从事宗教管理、具有丰富经验的实际部门工作者,还有知名的宗教界人士。宁夏回族自治区人大常委会、自治区人民政府的领导及自治区党委统战部、宣传部、自治区民委、宗教局的负责人到会祝贺。 这次学术讨论会的主题是“社会主义时期的宗教与经济”。会议期间,提交学术论文13篇,22位代表在会上作学术发言。本着“双百”方针,与会代表解放思想,畅所欲言,展开     

中国宗教学会西北地区学术讨论会综述

中国宗教学会西北地区学术讨论会于1993年10月11日至14日在宁夏银川市召开。本次会议由中国宗教学会与宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、中东伊斯兰国家研究所联合筹办。北京、上海、江苏、陕西、甘肃、宁夏、新疆等省、市、自治区的40余名代表参加了会议,他们分别来自有关的中央、国家部委机关及科研院所、高等院校,其中包括在国内宗教理论研究方面有较高造诣的专家学者,亦有长期从事宗教管理、具有丰富经验的实际部门工     

中华回乡文化园

为展示回族文化的源头,文化园的创立者复制了泰姬陵在内的多座经典伊斯兰建筑,最终建起中国最大的伊斯兰建筑群和最大的回族博物馆。这个位于永宁县纳家户清真大寺北侧的中华回乡文化园,是游客了解伊斯兰文化、回族文化的最佳窗口     

会议动态

九省市自治区第二次回族古籍整理出版规划协作会议在大理召开 九省市自治区第二次回族古籍整理出版规划协作会议于1990年11月27日至30日在云南大理召开。这次会议是银川会议的继续,出席这次会议的有甘肃、青海、新疆、云南河南、山东、宁夏的26位代表(北京市、河北省未到会)及国家民委全国少数民族古籍整理出版规划小组办公室、中国民族图书馆的有关同志。会议得到了云南省民委和政府的指导和关怀,省民委、社会科学院、大理州     

渗透在回族禁忌文化中的伊斯兰色彩

禁忌作为一种民俗观念和精神民俗，是人类普遍具有的文化现象，而一旦将禁忌作为一种普遍的文化子系统来研究，则会在民族文化的整体领域内抽象出一个独立的体系——禁忌文化。回族之所以在千百年的延续中没有被同化反而形成了自己独特的文化体系，正是因为其独特的禁忌文化在固守和维持。这种禁忌文化在回族文化体系中占有重要的地位。由于伊斯兰教在回族的形成、发展过程中的决定性作用，在回族的俗信禁忌中，多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。     

参加第一届全国政协会议的少数民族代表

中国人民政治协商会议第一届全体会议,于1949年9月21日至30日在北平召开。这是一个全国各族人民大团结的会议。由于参加会议代表的广泛性,这个会议具有执行全国人民代表大会的职权。参加这次会议的,有各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、人民解放军、各地区、各少数民族、爱国华侨等23个单位,共662名代表。其中“国内少数民族”代表有10人。他们是:刘格平(回族)、张冲(彝族)、奎璧(蒙古族)、朱早观(苗族)、吴鸿宾(回族)、杨静仁(回族)、朱德海(朝鲜族)、     

第九次全国回族史讨论会综述

第九次全国回族史讨论会，于1996年11月5日至7日在河南郑州市举行。出席会议的代表共94人，包括全国20个省、自治区、直辖市的部分高等院校、科研院所的专家、学者、教学科研人员和民族、宗教、统战等部门的实际工作者。会议的主题是：回族研究的历史与现状、回族学的学科建设与发展、中原地区的回族研究。这次会议是继1989年第五次全国回族史讨论会以后，由河南省民族事务委员会在郑州第二次承办的学术讨论会。会议期间，举办了小型回族研究成果展览，展示了近年来出版的部分回族图书。代表们还参观了沁阳市水南关回族村和河南省民族中等专…     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

冯增烈先生与回族学研究

冯增烈先生与回族学研究丁克家１９９６年２月２２日，是回族同胞传统的喜庆日子──开斋节第二天。冯增烈先生就在这天安祥地归真，为自己７０年的人生历程划上了句号。在回族、伊斯兰文化研究界，提到冯增烈先生，大家对他的学识和风骨，肃然而生敬佩之情。尽管冯先生是...