关于新时期大学生伦理道德教育的探讨

20世纪的中国,经历了数次大的动荡与变革,传统伦理道德不断受到冲击并不断削弱。如何在21世纪社会主义中国建立新的适应中国发展的伦理道德体系是值得考量的问题。当代大学生是一个新兴的群体和新生的力量,是国家宝贵的人才资源,是建设中国特色社会主义事业的接班人,他们的伦理道德观念的建立将不断促进新伦理道德体系的不断发展。文章简要分析了新时期大学生伦理道德教育的现状和面临的问题以及解决之策,以期能对当下大学生思想政治教育建设有所裨益。     

论传统孝文化的现代转换

孝文化是中国古代伦理型文化的精神基础和核心,具有重要的历史价值。当今中国正处于社会转型的关键时期,社会伦理道德正处于重构之中,传统孝文化的发展陷入一定的困境。在新的时代,对传统孝观念的扬弃和对世界优秀伦理文明成果的整合,是传统孝文化向现代转换的必然要求。因此,传承和弘扬传统孝文化的合理内涵,加强现代孝文化建设,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

试论儒学伦理对于公民道德建设的现代价值

伦理道德是儒家思想的核心观念 ,是中华民族悠远流长的文化传统精华 ,千百年来极大地影响和制约着中国人的社会心理和行为规范。针对目前我国公民道德建设方面存在的问题 ,本文试图从继承的角度 ,本着创新的精神 ,探讨传统儒学伦理中具有现代价值的因素 ,以期对今天的公民道德建设提供一些可供借鉴的思想和方法。     

我国农村伦理道德问题及研究对策

当前,我国社会正处于转型时期,我国农村社会发展中仍然存在很多不和谐的因素.特别是我国80％的人口住在农村,最先解决农村问题具有迫切性.其中,关于农村伦理道德失范就是一个值得我们深思的问题,它严重制约我国建设社会主义新农村的进程.社会主义和谐社会的构建是一项全面而系统的工程,包括政治建设,经济建设,文化建设和社会建设,其中社会建设为其提供一个有利的环境和条件,而伦理道德建设为和谐社会建设提供一个支撑,是其内在的要求.因此,我们在努力构建社会主义和谐新农村的过程中,应大力加强农村伦理道德建设.这就要求我们必须从实际问题出发,对当前农村伦理道德体系的现状进行全面、系统而深刻的剖析,找出其原因所在,有针对性的提出对农村和谐伦理维度的构建有实效性的措施和方法,确保新农村建设又好又快发展.     

传统文化与现代企业经营道德体系建设

企业经营道德是社会文化和社会道德的重要组成部分。企业市场经济中所遵从的道德规范 ,必然与其所处的传统文化和伦理道德有着千丝万缕的联系。我国企业在构建现代企业经营道德体系时 ,应以传统儒家伦理为基石和渊源 ,将其精华部分与市场经济的内在要求有机结合 ,形成有中国特色的、植根于中国文化土壤中的现代企业经营道德体系。     

从多维视角看现代诚信的内涵

认识和理解现代诚信的涵义,是建设诚信社会的基本要求.中国传统诚信主要集中在伦理道德方面,而现代诚信则有着与时俱进的不同内容,它不仅是一种社会道德规范,也是现代经济规律之一,还是一条法律原则和一种制度.     

中国伦理学研究如何迈入“ 不惑” 之境

改革开放40年,中国伦理学研究如何伴随它的时代迈入"不惑"之境?必须回应具有前沿意义的三大追问:"道德哲学"如何"成哲学"?"伦理学"如何"有伦理"?"中国伦理"如何"是中国"?"不惑"之境的要义,是以认同与被认同为核心的现代中国伦理学的安身立命。"成哲学""有伦理"是在现代学科体系、学术体系中的"安身",核心是中国理论、中国话语;"是中国"是在现代文明体系中的"立命",核心是中国气派。作为哲学的一个分支,现代伦理学面临"哲学认同"的危机,危机源于两大学术误读:对于中国传统伦理学的哲学气质的误读;对于马克思主义哲学与伦理学关系的误读。现代中国伦理学必须回归"精神"的家园,透过伦理道德的精神哲学体系的建构而"成哲学"。"无伦理"是现代伦理学研究最明显也是最具标志意义的"惑","道德"的话语独白导致"无伦理的伦理学",它根源于中国伦理学传统的断裂和康德主义的影响。"是中国"不仅是中国理论体系、中国话语体系、中国问题意识,而且是伦理道德和伦理学研究在现代文明体系中的文化天命;不仅关乎伦理学研究的文化自觉和文化自信,而且关乎全球化背景下中华民族在现代文明体系中的文化自立。迈入"不惑"之境必须完成三个学术推进:由概念诠释系统到伦理道德一体的问题意识的推进;由学术气派到学术使命的推进;由"礼义之邦"到"伦理学故乡"的推进。     

我国农村伦理道德问题及研究对策

当前,我国农村社会发展中存在很多不和谐因素。其中,关于农村伦理道德失范就是一个值得我们深思的问题,它严重制约我国建设社会主义新农村的进程。因此,我们应从实际问题出发,对当前农村伦理道德体系的现状进行全面、系统而深刻的剖析,找出原因所在,有针对性地提出对农村和谐伦理维度的构建有实效性的措施和方法,确保新农村建设又好又快发展。     

郁达夫小说的颓废书写与现代情感伦理变革

郁达夫小说创作中充斥着“零余者”形象,这不无颓废主义气息的文学形象,向我们呈示的是在中国现代伦理变革过程中,现代个体从传统道德构架和文化范式中脱胎而出,寻找、建构自我的艰难心理历程的一个侧面。同时,郁达夫笔下的性描述与性欲话语表达作为中国现代伦理变革这场影响深远的价值范式转型的一个组成部分,参与了对自我、族群以及现代伦理道德的重构。这是以一种弗洛伊德式的“影响的焦虑”记录了现代个体对于传统伦理道德的一种美学反抗。某种意义上,郁达夫小说的颓废书写是中国现代情感伦理变革历程中的一个显著文学事件,为现代感性自我这种全新的主体模式提供了一种存在的合法性。     

差异趋同：生态哲学视域下的中国新农村建设模式

当今时代正处于从反思和超越现代工业文明、走向生态文明形态的历史新时期,这应该成为中国社会主义新农村建设的深层价值参照和理论依据。中国社会主义新农村建设,应在尊重历史文化传统、创造生态文明形态的过程中,扬弃消极差异,保留和发展积极差异,增强农民的文化自觉,依托农村潜在的自然资源和生态优势,发展生态经济,逐步提升农村文化的社会定位,全面提高农民的生活质量,构建中国的和谐社会。中国新农村建设道路或模式的选择,适于采取不同于过去那种“一刀切”、抹煞一切差别的“差异趋同”模式。     

浅析社会主义市场经济体制下的伦理道德体系

文章论述了在中国这样一个处于特殊历史阶段和具有特殊国情的社会主义国家中,构建伦理道德体系的必要性以及应包含的内容,论证了中国传统伦理道德依然有值得我们吸取的精华,西方发达资本主义的伦理道德体系中的积极成分也同样具有可借鉴之处。     

中国家族制企业的传统文化传播

成功的企业总是与成功的企业文化紧密地联系在一起.中国传统文化的价值规范、伦理道德、风俗习惯、意识形态是中国家族制企业生长的乳汁、发展的源泉、价值理念的支撑.作为中国的民营企业,在传播传统文化优势的同时,也要有强烈的创新意识和进取精神,不断改革自己企业文化中不能适应现代企业发展要求的部分,从而不断地推动企业一步步走向成功.     

中国古典舞蹈之伦理意蕴探析

中国古典舞蹈不仅带给人们最直率、最完美的审美感受,同样也蕴含着社会伦理道德方面的深刻内涵。中国古典舞追求中国传统伦理＂和为贵＂的价值取向,体现了＂和而不同＂的价值标准,达到了＂天人合一＂的价值理想,它承载着中国古代思想的核心和中国伦理道德的基本精神——＂和＂。     

传统家族司法价值论

中国传统社会家国组织的二元结构决定了其治理的法律二元体系,人们通过家族法与家族司法了解和接受国家法与国家司法。传统家族司法具有化解社会矛盾,和谐社会,弘扬传统美德,补充国家司法之不足的历史价值和现代转换价值,是当今中国建设社会主义法治社会不可忽视的本土法律文化资源。     

论儒家天人合德思想的伦理意蕴

针对中国古代儒家从天人合一引申出天人合德,论证了本体论依据,确立人的价值和道德的本原;天不仅是个人和人类社会的道德之本,而且也是人类的道德价值本原。天人合德建立了儒家伦理道德体系的立论根据,高扬了人在宇宙间的主体性和独特的道德价值属性,确立了儒家伦理道德的终极关怀和价值追求,反应了中国人“自强不息,厚德载物”的博大胸怀。     

略论传统伦理道德近代转型的社会历史条件

中国传统伦理道德在近代受到外来文化的冲击发生了质的变化,自由、平等、博爱的原则取代了三纲五常,功利主义的价值观念取代了德性主义。这一历史转型有其内在的原因和外部的条件,正是这些条件决定了传统伦理道德近代转型的性质和特点,反映了传统伦理道德走向现代的艰难与曲折。     

中国古代优先权论略--序位·要件·效力·限制

本文继优先权概念、源流、种类之后进一步研究优先权之序位、要件、效力及其限制,在系统比较中国古代优先权和欧洲大陆优先权体系与价值基础上开掘优先权制度之固有资源,特别是对传统中国之亲邻优先权之效力、要件及其保护机制进行梳理,从而对其价值选择、文化机制作了较为深入的研究并就学界相关偏失、误解进行矫正、阐释.     

乡约对新农村的整合意义

乡约是传统中国乡村社会自治组织,是传统乡村社会整合的主要力量之一。20世纪30年代,面对日益衰落的乡村,一些改良主义知识分子发动了乡村建设运动,力图在乡村社会重建乡约整合。通过分析传统乡村社会和现代乡村建设中的乡约整合机制,指出乡约整合是以“礼”为主要内容的文化整合。探讨了这一文化整合对新农村建设的意义,以及如何创造性的改造传统乡约,使其在新农村建设中发挥应有的整合作用。     

新农村“本体”文化建设——以六安市S村为例

"本体"文化是农村文化的根本。以六安市传统型村庄S村为典型代表,指出在现代文明的冲击下,新农村文化建设忽视"本体"文化的建设,导致农村地区在城市文化冲击下民间文化逐渐消失,人际交往也在利益驱使下摒弃了传统乡规民约的道德精神。因此,新农村建设就需要不断丰富农村文化生活空间,加强农民的文化主体建设,彰显农村地区文化个性,构建乡规民约的伦理道德范式,从而推动新农村"本体"文化建设,促进农村文化发展。     

“返本”与“开新”——现代新儒家论传统文化的现代化

在民族危机的时代背景下,现代新儒家基于对西方文化特征的考察、对中国文化价值的省思以及对中国文化历史传统的回顾,提出的＂返本开新＂主张,是针对激进反传统思潮和国粹派的顽固立场的一种理性回应。尽管现代新儒家在＂返本开新＂问题上表现出继承有余而超越不足的倾向,但是他们在中西文化融通的过程中对民族文化自身价值的开掘,对于修正＂五四＂时期国粹派的一元化、全盘西化派的虚无主义以及科学主义与自由主义的褊狭,有着重要意义。