腐败是太平天国失败的主观原因

轰轰烈烈的太平天国运动在帝国主义和清政府的联合绞杀下失败了，但究其主观原因还在于：由宗派性、保守性、安乐性而引起的腐败。腐败延滞了太平天国革命形势发展的大好时机；腐败使太平天国内部充满了矛盾、争权夺利、互相残杀；腐败使其乱封“王”，引起派别斗争．严重削弱了太平军的军事力量；腐败在太平天国的高层领导中表现为生活奢侈、追求享乐、严重脱离群众，使之失去革命斗志，这些是太平天国失败的根本原因之一。     

论太平天国歌谣与客家山歌

太平天国歌谣是指太平天国的领导者、参与者所创作并积极传播的大量带有鼓动色彩的诗句。客家山歌是指用客家方言演唱的,在山地生活的环境中形成的一种风格特异的民歌。本文试图从太平天国运动与客家传统文化精神、太平天国歌谣与客家山歌的关系以及它们的结构和韵律三个方面进行比较,找出其渊源和内在的联系。     

天京刻书述略

为了政治斗争、军事斗争和文化建设的需要,太平天国在戎马倥偬之际编写、刊刻了大量的书籍。但是,太平天国失败后,清政府对太平天国刻印的书籍极力查禁销毁,致使太平天国刻印的书籍流传下来的寥寥可数。根据有关文献考察可见太平天国刻书的概况和版本学方面的特点。     

罗尔纲与太平天国史料学——为纪念太平军攻克南京、扬州一百三十周年而作

罗尔纲同志,研究太平天国史,已经超过了半个世纪。几十年如一日,他对太平天国史料进行搜集和整理,功绩之巨,是前所未有的。在我国,与罗尔纲同志同时以研究太平天国史而斐声海内外的,有萧一山、郭廷以、简又文等。他们在搜集和排比史料等方面,各自作出了独特的贡献。萧一山从海外辑录太平天国文献,郭廷以综合中英文资料编《太平天国史事日志》,简又文撰《太平天国典制通考》和《太平天国全史》,这些都在太平天国史学史上,写下了重要的一页。比起他们来,罗尔纲同志的遭遇特别幸     

关于太平天国时期上海战略地位的思考

透视历史,我们可以发现上海与太平天国有着一种内在的联系:上海因为太平天国的兴起而加速了城市繁荣和近代化的步伐;太平天国因为未尽全力进攻上海、占领上海,使上海成为中外武装势力积聚并发展壮大的根据地。在上海问题上,太平天国犯了两个严重错误:一是忽略了上海的经济地位,二是忽略了上海的战略地位。上海士绅一直视太平天国为劲敌,而太平天国领袖视上海为弹丸之地。中外武装势力从不被太平天国重视的上海"由下而上"逆向开始发力,兵锋直指江浙。曾国藩的湘军由上而下,李鸿章的淮军由下而上,太平天国在上下两股力量特别是来自上海力量的夹击下终于败亡。     

太平天国与浙江近代化问题

近年来,太平天国与中国近代化的关系问题,已成为太平天国史研究中的一个“热点”。太平天国到底是推进了中国的近代化,还是阻碍了中国的近代化?史学界的看法颇有分歧,笔者根据近年来在浙江发现的太平天国史料,认为在评论太平天国与中国近代化关系时,应具体问题具体分析。太平天国对统辖地区所实行的经济政策和措施,前期和后期有异,省区之间有别.本文想以浙江地区为例,论述太平天国与浙江近代化的关系。中国的近代化必须从改革农村的土地所有制关系开始。太平天国时期,浙江最大的变化是土地所有制关系的变化。江南自宋以来为全国土地最集中的地区.到太平     

太平天国与吏治

晚清道光、成丰年间吏治的腐败,是太平天国农民起义兴起和发展的一个重要原因.然而太平军占领南京后,靠反清朝腐败吏治起家的太平天国领袖们,却忽视了自身对吏治的整饬.从而严重削弱了太平天国自身的力量.这是太平天国最终失败的根本因素之一.与太平天国领袖们不重视吏治整饬的态度相反,清统治者特别是湘军代表人物在太平天国起义爆发后,痛定思痛,在整饬吏治上狠下功夫,取得了相当成效,从而奠定了战胜太平军的政治基础.1864年太平天国的失败,最终说明重视整饬吏治与否的重要性.     

《太平天国历史地图集》、《太平天国历史与地理》已出版

由中国地图出版社出版、太平天国史专家郭毅生教授主编的《太平天国历史地图集》和《太平天国历史与地理》两部专著,已在89年联袂出版。两书是由全国四十多位专家、教授和中青年学者,经过近八年的通力合作共同编撰而成的。我校历史系吴竞副教授等参加了编著。两书均全面体现了太平天国史研究的最新成果,是研究太平天国历史、地理的重要专著。两书均适合于广大史学工作者、高等院校师生以及广大社会读者的需要,是太平天国史科研、教学的必备参考书。     

关于太平天国玺的种种

近几年来,关于太平天国玺本身的问题,专家们发表了许多文章,提出了好些问题,归纳起来,约有几项:一是太平天国玉玺的真伪问题;一是太平天国玉玺上玺文的读法和“八位万岁”的解释问题;一是太平天国经常使用的金玺的时间问题等。其中又以讨论玺文的读法和解释“八位万岁”的文章最多,看法不一,未有定论。至于太平天国玺文所包涵的政治意义,则谈者较少,近有荣孟源同志的文章《太平天国的玺文》谈到这个问题(见《历史教学》1979年第6期——以下简称荣文),而这个问题,却是很重要的,它体现了太平天国前后     

王庆成副研究员来我院讲《太平天国史研究的状况和问题》

北京太平天国历史研究会副会长、中国社会科学院近代史所副研究员王庆成,应邀来我院历史系作了题为《太平天国史研究的状况和问题》的学术报告。 他首先回顾了我国从二十年代以来对太平天国史研究的状况。指出,解放以来,我国整理出版的有关太天国的文本、资料,比解放前多五、六倍,发表的论文有八百多篇,研究和讨论了不少问题,其中主要有:关于太平天国革命的性质问题;关于太平天国的土地政策问题等。但是,在六十年代中期和七十年代初期,太平天国史的研究工作遭受了两次伤害,把内容很丰富的史学线条化、公式化、脸谱化。     

太平天国图书出版的机构、印书及版本

本文主要论述了太平天国政权在图书出版领域的重大贡献及其主要成就。首先，简述了太平天国图书出版的机构及官职，其次，列举了太平天国印书的特征与种类，同时评价了太平天国印书的版本。     

洪仁开与中国近代化

1988年6月,在我院召开的《太平天国大词典》第二次编委会暨太平天国史学术研讨会上,有同志提出“太平天国与中国近代化”的论题,并展开了热烈的讨论。同年11月,在南京召开的全国太平天国史学者代表会议上,决定将这个论题作为拟于1989年4、5月间在南京举行的太平天国学术讨论会的主题。为促进和推动这次会议的圆满成功.为开拓和深化太平天国史研究,本刊特辟此笔谈专栏。专家、学者们的来稿,从本期起将陆续刊出。     

太平天国钱币研究综述

太平天国运动是中国历史上规模最大的一次农民起义,对中国近代史产生了巨大影响.太平天国立国期间曾铸造过自己的钱币,具有很高的历史和文化收藏价值,成为太平天国的一个重要组成部分.由于战乱,太平天国钱币存世较少,但不影响其历史价值,有必要在前人研究太平天国钱币的基础上对这些研究成果作一概述,以期为其他学人进一步研究太平天国钱币提供借鉴.     

孙中山对太平天国的研究与认识

发生在孙中山诞生前不久的太平天国农民战争,是19世纪五六十年代席卷中国大地的一场农民反封建及反对外国资本主义侵略势力的革命运动。孙中山作为中国民主革命的伟大先行者,自幼深受太平天国事业的影响。在他一生投身并领导革命运动过程中,不但继承和发扬了太平天国的革命传统,而且极为重视研究太平天国的历史,经常根据革命形势的变化和斗争的实际需要,及时探讨、总结太平天国的经验与教训,借以宣传、组织群众,推动和鼓舞人们为实现革命的目标而奋斗。探讨孙中山对太平天国的研究与认识,可以给予我们许多有益的启发。     

略论太平天国时期美国对华政策的演变

随着太平天国革命的深入发展,美国传教士和舆论界从最初的激动和宗教热忱中冷静下来了,他们对太平天国的态度出现了一个从欢呼,到疑虑,再到仇视的变化。受其影响,为了保护和扩大美国的在华利益,美国的“中立”政策也出现了由同情太平天国到支持清政府的变化。     

从太平天国妇女政策探中国封建伦理道德

太平天国革命时期,在声势浩大的运动背后的妇女政策问题,成为太平天国史研究的一个领域。儒家所标榜的"夫为妻纲,君为臣纲",在太平天国妇女政策中得到了完美诠释,妇女政策看似平等解放的背后,是用封建伦理道德作为支撑的。现从太平天国的女馆制度、女官制度、社会地位、婚姻政策四方面来揭开太平天国妇女政策背后的封建面纱。     

一八五四年潮州天地会起义述评

<正> 一第一次鸦片战争以后,清政府的腐朽统治与外国资本主义势力交相为恶,激化了国内的阶级矛盾,加深了社会的政治危机。太平天国农民战争就是这种阶级矛盾和社会危机发展的必然产物。太平天国的兴起,有力地推动了大江南北农民群众的反封建斗争,这些农民斗争又有力地支援了太平天国的反清运动。一八五四年广东天地会起义,是在太平天国直接影     

论太平天国对科学技术的重视

太平天国对科学技术的重视,学界鲜少论及。本文从太平天国对医学研究和医疗工作的重视、对水力学、地质学、测量学、机械学等原理在战斗中的运用、提倡科学种田的“天历”、主张学习和引进西方的先进科学技术等方面,论述了太平天国对科学技术的重视。     

黄遵宪与太平天国

太平天国两次攻下嘉应州，对青年黄遵宪及其家庭造成了灾难性打击，但他对太平天国革命却没有太多的仇恨；相反他在感情上同情太平天国，而对清军则给予深刻的揭露和批判，表现出极度的憎恨和厌恶。这种现象意味着一段不为人知的历史隐情：太平天国民族革命的思想和嘉应州人民与太平天国将士特殊的感情，曾一度动摇了清政府在粤东的政治权威和思想统治。     

简论太平天国后期的崇教排儒

近几年来,史学界对太平天国与以儒学为核心的中国传统文化的关系,作了较为深入的研讨。对起义前、起义后至二破江南大营,认识基本趋于一致。但对二破江南大营后,则见仁见智,仍存分歧。如有的学者认为,太平天国对中国传统文化,到太平天国失败前夕,肯定大于否定,继承多于批判,基本上是因袭和继承。或者认为,太平天国自设立删书衙后,那种大规模的焚书、毁书现象不再见诸史乘,代之而行的是保护书和对删书作出种种规定,表明太平天国已放弃了前期对儒家文化的强硬态度,开始运用儒家文化为其统治服务了。但有的学者则认为,1860年太平天国取得二破江南大营之后,洪秀全对儒家态度又发生了趋向激烈排斥的转变。此说虽未作具体论述,笔者依据史实是赞同这一意见的。所以本文拟以太平天国治下的苏南地区为例,对太平天国二破江南大营后的崇教排儒及其得失作一简论,以求教于诸位专家学者。