汉语的口语暴力

“二”，一个在汉语中比“一”或者比任何其它数字都更具有文化蕴涵的字，二手、二心、二把刀、二婚、二奶、二房、二流子、二百五、二道贩子，在“二”的词语组合中，你无从找到褒扬的词汇。     

“三蕃”兵额笺正

魏源《圣武记》卷二“康熙戡定三藩记上”载: 三桂王云南,尚可喜王广东,耿 仲明之子继茂王福建,继茂卒,子精 忠袭封。耿、尚二藩所属各十五佐 领,绿旗兵各六七千,丁口各二万。 三桂藩属五十三佐领,绿旗兵万有二 千,丁口计数万。是为三藩并建之始。 魏源在这里谈到了三藩的兵额。按清代兵制,一佐领为三百人;三藩建制稍有不同,一佐领为二百人,事见《清史稿·吴三桂传》:“三桂所部,五丁出一甲,甲二百五佐领”(按:耿、尚二藩建制没见记载,当与吴藩同)。若按此推之,耿、尚二藩的旗兵各为三千人,吴藩旗兵为一万零六百人,加上绿营兵(即所谓“绿旗…     

现代性与"人之死"

从历史上看,以启蒙精神为代表的现代性既拯救了"人",又葬送了"人"."人之生"和"人之死"均源自同一个基础、同一个事件.这一悖谬正是启蒙的辩证法.现代性对"人"的解构,无疑是一个多层面协同的历史进程,它体现在世俗基础、制度安排和学理依据等不同维度.     

基于人性分析的中国组织管理理论模式取向浅析

管理归根到底是对人的管理,人性假设是管理理论的基础,对人的管理和管理中的人是一个贯穿管理始终的核心问题。基于人性分析,在管理理论发展中,提出了"经济人"、"社会人"、"自我实现人"、"复杂文化人"等一系列基本理论,同时基于人性假设理论相应提出了一种管理模式。通过对各人性假设理论和管理模式的分析,结合我国传统管理文化环境,对我国现阶段组织管理模式的构建具有积极意义。     

马克思的“生活世界”理论

马克思的"生活世界"理论批判和拒斥"抽象"的人,它以现实的人的物质生产实践为立足点和出发点,拨开观念和意识的层层迷雾,揭示出现实的生活世界是一个受"抽象"统治的世界。马克思怀着对资本逻辑主宰下的人的命运的关切,深刻洞悉到人类的生活世界的本质不是一个自然的生活现象,而是一个现实的辩证的能动的生活过程,人在改变生活世界的过程中改变着整个世界,包括改变着人自身。马克思的这种关于"生活世界"的理论从根本上实现了对西方哲学生活世界理论的超越。     

海外粤侨与“唐人”称号

"唐人"的称谓有一个从他称到自称的转换,即由他人称旅居其地的中国人为"唐人"到自称为"唐人"的转换,还有一个由指称所有中国人到渐特指于广东人的转换。"唐人"、"唐话"史,堪称广东人的一部精神史,也堪称中国人的一部精神史。     

人性化公共行政理念的重构

公共行政理念在百年公共行政理论的演进过程中具有重要的作用,它将直接决定公共行政理论研究的价值取向,也必然决定公共行政实践活动的方向.从"执行行政人"、"官僚行政人"、"有限理性行政人"、"理性经济人"的发展理路进行反思,它们都只是从一个简单化的层面意义上揭示了人之本性的内核,进而从认识论维度构建起人的完整体系--心理、精神到行为."完整行政人"是要将此种理念具体为行政制度及其发展过程中的行动,追求"完整行政人"是对现代公共行政理论在行政人人性缺失方面对公共行政理论进行的重构.     

论中国传统文化中的“利他”思想

作为人的社会价值实现过程中的意识存在,"利他"思想在中国传统文化中占据着重要地位,因为"利他"是与个人的修身密切联系在一起的。一个人的道德修养如何,很重要的就在于对他人的态度。"利他"的内涵很丰富,凡是与"己"相对的都是"他",如果一个人能够把"利"给予完全没有血缘、亲缘之外的路人的话,那他的道德修养就是我们常说的"君子"修养。无论儒家文化、墨家文化还是道家文化都强调对他人的爱,应该说,正是这种"爱他人"的思想,推动了中国"利他"文化的发展,而雷锋精神正是"利他"思想在现实中的体现。     

熊晓鸽:自称90后的创投大佬

正投资圈如此评价这位创投界"湘军":"投资人"是人中之人,而熊晓鸽是"投资人"中的投资人。他率先将西方的风险投资模式引入中国,被称为"中国VC第一人"、"中国VC拓荒者";他是马化腾、李彦宏创业时期的贵人,他创造了一个又一个投资神话。他就是IDG创始合伙人熊晓鸽。他常常以90后自称:"在你有90后心态的时候就要疯狂一把,敢想敢干。"     

京城第一大玩家

正世界上怕就怕"认真"二字。当一个人对"玩"认真起来时,他的世界注定精彩纷呈、博大深远。人赞"京城第一大玩家"的王世襄,使市井的"雕虫小技"登上了"大雅之堂",可以说,他的一生玩得不亦乐乎,玩得雅俗同堂,玩得趣味横生。     

论日本人的交换模式

本文从"心理社会均衡"和"基本人际状态"理论分析日本人的交换模式,指出日本人的交换关系不是交易型交换,而是一种互酬式交换,即附带了信用、服从、地位、崇拜等情感价值的"等意义交换"模式.它具有非同时性、非等价性、非限定性以及根据投注感情的多少而形成若干个人际关系圈子的特点."身内"是一个感情最浓的圈子,适用"娇宠"法则;"仲间"是一个半感情、半计算的圈子,适用"义理"法则;"他人"则是完全不需要投注感情而能够实行公平法则的圈子."身内"与"仲间"两个圈子的高度转换性,是日本人交换关系与中国人的最主要区别.     

马克思社会学说的经济哲学分析及其当代意义

在经济哲学的理论视野中,马克思的社会学说不仅在经济学的意义上本质地要求积极扬弃私有财产,而且在哲学的意义上决定性地诉诸人与自然、人与人、人与社会之间矛盾的真正解决;其间的内在关联发生于对私有财产之本质的追问.当马克思把私有财产的本质界定为"劳动"("异化劳动")时,作为马克思之"社会"主张的对私有财产的积极扬弃必然进而表达为对"异化劳动"的积极扬弃,即表达为对人与自然、人与人、人与社会之异化关系的扬弃,表达为人与自然之间的和谐关系("自然主义")及人与人、人与社会之间的和谐关系("人道主义")的呈现与重建.正是在这个意义上,我们认为:以共产主义为核心的马克思的社会学说已经不仅仅是一个经济学、政治学意义上的概念,而更主要地是一个哲学意义上的概念;作为一个哲学概念,马克思社会概念的本质内涵乃是立足于人与自然、人与人、人与社会之关系的哲学视角的和谐状态的诉求.据此,我们可以得出这样一个基本判断,即中国共产党人创造性地提出的和谐社会理论,乃是马克思经济哲学意义上的社会概念的当代性表达.     

圣人不死，大盗不止

一个认为自己永远正确的人,他势必会认为周围的人到处都是缺点。恒,最常用于"永恒"一词。恒的繁体字,从字形上看,左半侧是"心",右半侧隐含的意思是"两个人的战争"。有人认为,古人发     

美国,一个中产阶级的神话

一、"美国乐土"神话的缘起 二战以后,美国向世人昭示这样一个"事实"--美国,一个富裕的国度.并且它和以往所有富裕国度的不同之处是:美国没有贫富悬殊,它的富裕是被大部分人共享的.总之,很多人认为美国不再有贫富两极对立,它是一个同质性的、富裕的中产阶级"大同"社会.     

严歌苓的世界

正8月10日,著名作家严歌苓携新书《非洲手记》亮相青岛新华书店书城,与书迷交流关于写作的种种话题。她说,她像一个吉普赛人,到处做一个边缘人,做一个陌生人,总是保持最高度的警惕和最高的兴趣去观察对照不同的文化,"但是所有的观照,都是回溯到自己的母语、自己的祖国、自己的种族的。"文学,让人与人之间建立"懂得"《非洲手记》由人民文学出版社出版,是严歌     

谁“偷”了你的脸

正"AI换脸"这项技术从实验室走向大众后,它的下一步发展,会把我们引向充满"丢脸"风险的美丽新世界吗?如果连脸都不再能证明你是你了,该如何面对?"世上最值得玩味的表面乃是人的脸。"《脸的历史》一书在开头引用了这句话,因为脸是每个人独一无二的身体特征,而且难以捉摸。然而,人工智能的发展,让每一个人只需通过一部手机、一个APP,花上几分钟,就能实现"换脸"。     

管子的识人“三德”

<正>古往今来,识人用人,首先要考虑两个字,德和才。当然,我们往往希望一个人能够德才兼备,但是,事实上,一个人很难能够如此完美,于是,"德为先"还是"才为先"就成了识人用人的一个重要的前提和法则。几千年的历史发展,人们逐渐达成一个共识,才能是一把"双刃剑",才能掌握在有德行的人手里,这个人就可以将自己的聪明才智无私地奉献给社会,这是国家之幸,也是人民之幸。但是,如果才能掌握在没有德行的人手里,     

卫礼贤在青岛的22年

"我有幸在中国度过了生命中的25年光阴。像每一个在这块土地上生活了许久的人一样,我学会了爱这个国家,爱它的人民。"这是一个德国人在自己的书中写下的一段话,他叫卫礼贤(Richard Wilhelm),20世纪欧洲最著名的汉学家,被誉为"马可波罗第二"、"德国的孔夫子"。他所翻译的我国著名典籍《论语》和《孟子》,至今在世界各地流行甚广。他在中国生     

一片冰心在玉壶——记战斗在抗震救灾一线的成都市儿童福利院魏建华院长

在"5.12"抗震救灾的一线,在民政社会福利战线上,有这样一个人:她是八旬老母亲的女儿,也是一个妻子、一个母亲;她是一名优秀的共产党员,是成都市儿福院800余名干部职工和孤残儿童的主心骨.她就是一成都市政协委员、"三八"红旗手、成都市儿童福利院的院长魏建华.     

2009梦开始的地方 刘谦亚洲巡演青岛站

"喂,你知道吗?刘谦要来青岛了!"说起刘谦的名字,恐怕没有几个人不知道他是"变魔术的"。春晚上惊艳表现让很多人都认为他是"一夜成名"。其实刘谦缺的不是名气也不是实力,他只不过在内地最大的一个演出平台上让最多的人见证了他的"魔法时刻"。"魔术师的工作,其实就是让观众在清醒的状态下看到一个神奇的梦境。"这是刘谦对魔术表演的理解。