关于家庭治疗本土化的思考

家庭治疗是20世纪中期在美国兴起的一种心理疗法,现已被引入我国心理咨询与治疗的实际应用中。它是在西方文化背景下产生的,由于东西方文化的显著差异,故结合中国当前家庭文化进行心理咨询的本土化非常必要。     

“来访者中心疗法”与中国文化的冲突与适应

来访者中心疗法的文化背景、基本理论及其实践与中国文化存在诸多冲突,吸纳西方心理咨询与治疗技术并使之本土化以适应中国人的心理需要,关键在于与中国文化适应.     

西方心理咨询理论在我国高校的本土化发展

构建中国本土化的心理咨询理论与实践体系应将借鉴、吸纳西方研究成果与挖潜、创新中国心理文化资源相结合。选取高校咨询业发展的研究视角,采撷若干西方咨询理论和技术,探讨西方复兴宗教等精神元素的咨询价值,扬弃中国民族心理文化资源,分析折中行为咨询理论与技术、人本咨询以及新现实疗法在我国高校本土化咨询发展过程中的适用性等问题,以期提升高校心理咨询的针对性和实效性,进一步推动高校心理健康教育事业的发展。     

当代中国心理咨询与治疗本土化的途径

通过对国内心理咨询、治疗发展问题的分析认为,必须加速心理咨询与治疗本土化.心理咨询与治疗本土化的途径,首先是心理咨询和治疗者工作者自身的本土化.其次是加速心理测量的本土化,改革高校心理学专业课程设置、普及学校心理辅导、心理咨询,以及将传统心理咨询形式与现代心理咨询形式的结合.     

从东西文化比较看我国心理咨询的本土化

心理咨询本土化是心理学本土化的衍生物,是心理学和心理咨询发展的内在要求,对于揭示我国本土人群心理的意向性结构,推进我国21世纪心理咨询工作的开展,具有非常重要的意义.结合对中西文化异同的考察,针对国内对此问题的探讨理论性有余而操作性不强的特点,我们对心理咨询理论与实务的本土化提出了几点见解,以期与各位同行探讨.     

关于中国本土化女性心理学建设问题的探讨

女性心理学本土化的首要条件是研究者自身的本土化,在此基础上能够作到将所研究的对象放置于传统--历史--宗教--文化的框架中,加速心理测量、心理咨询、心理治疗理论与方法以及心理健康评价标准的本土化,使女性心理学尽快地服务于中国广大的女性.建立本土化女性心理学必须要处理好以下几方面的关系:西方女性主义心理学与本土女性心理学的关系;传统与现代的关系;理论建构和实际应用之间的关系.     

论中国人社会化与心理咨询本土化

不同民族的人具有显著的心理差异。西方心理咨询模式与中国人社会化特点存在显著的矛盾冲突 ,其核心是个人取向与社会取向的矛盾。由此决定了心理咨询在中国的发展必须经历一个本土化过程。     

中国心理咨询存在的问题及对策

近20年来,随着我国心理咨询工作的逐步开展,存在的问题也日益凸显,主要表现为认识上的偏见、管理中的混乱、理论研究的薄弱以及实践操作中的误区,其严重制约了我国心理咨询工作的持续、健康发展.因此,必须在心理知识的普及上加大宣传力度,在心理咨询机构与人员的管理上促进规范,加强本土化研究,丰富心理咨询模式.     

新心性心理学对多元文化心理学的理论超越

新心性心理学以大心理学观为逻辑起点,在整体上探讨了人对主客融合的心理生活体悟过程,注重心理的自觉性和创生性,是心理学本土化进程发展到原始性理论创新阶段的标志,其致力于本土文化中发掘与之相契合的心理规律,是一种内涵型的本土化。这是对心理学文化转向中兴起的多元文化心理学的理论超越,这种超越体现在心理学观,价值定位,学科气质等方面。     

透过中西文化的差异看中国心理咨询的本土化

随着中国社会发展,心理健康问题日益受到人们的关注,对心理咨询与治疗工作的要求也越来越高。但中国心理咨询和心理治疗的理论和方法主要来源于西方文化圈。同时,中西方文化存在根本的差异、中西方存在不同的心理特质,因此中国心理学要走中国化的道路,探索最适合于解决中国文化圈内的中国人心理问题的心理咨询和治疗的理论和方法。     

当事人中心疗法本土化之可行性研究

罗杰斯“以当事人为中心”的理论源于美国 ,深受西方文化与社会习俗的影响 ,能否移植到东方文化的土壤 ,有益于中国的心理咨询事业呢 ?从中国传统文化、心理治疗思想和中国人的性格特点及当前中国咨询现状等四个方面 ,能论证当事人中心疗法在我国推广应用之可行性。     

沈从文的生命观与西方现代心理学

下意识心理描写是沈从文创作中常见的节目。弗洛伊德心理学对沈从文的影响是显而易见的事实。然而,在以生命观为核心的人生观及其创作的主体走向上,沈从文没有走向弗洛伊德主义。他对“生活”与“生命”的诠释以及对乡村各种生命形式的探寻与发现,显示出他对人生的心理学观察角度,并与２０世纪５０年代兴起于西方的心理学第三思潮——马斯洛心理学取同一立场。只有全面理解沈从文的人生观及其创作与西方现代心理学的关系,才能对沈从文的人生观及其创作有更深一层的理解。     

老子思想与心理咨询的本土化

老子思想广博深邃,蕴涵着极为丰富的心理咨询和治疗理念,其＂虚无＂思想、＂无为＂思想、＂不争＂思想对心理咨询的本土化具有重要的启示作用。＂虚无＂思想表明心灵若处于空明寂寥的状态,则可以接受和拥抱一切感受和体验。咨询师只有虚化于己才能将来访者涵容于心中而无所障碍,来访者只有打破心灵的窠臼才能处于自性任然的状态。＂无为＂思想传达出轻柔的干预则会达致＂无为而无不为＂的效果。咨询师只有不去人为干预生命的自我发展进程,才能引导来访者进入自我洞见和知晓。＂不争＂思想暗示咨询师只有＂不居功＂,来访者才会＂是以不去＂。当来访者的真知灼见浮现之时,即为咨询师功遂身退之时。     

洞见与盲视:对叶维廉中国文论思想的几点反思

叶维廉解读中国文论的独到之处主要在于他对中国山水诗、画及道家思想的再阐释,然而过度强调此三者的重要性却又导致了他对中国文论的盲视乃至误释.这中间既有社会外因又有心理内因,只有通过转换角度、改变方法、应用否定性原理才能从反面突围,再认识叶维廉的文论思想.     

心理健康的社会学基础--人的社会化

阐述了个体社会化的阶段及影响因素。人在社会化的过程中形成人格并使个体行为与社会规范取得一致 ,这样人们就能够保持正常的社会生活和心身发展乃至心理健康 ;而当个体社会化进程发生偏差 ,就会引起个体社会的适应不良 ,甚至造成心身障碍。因此 ,人的社会化理论是心理健康的社会学基础     

文化、心理因素对隐喻翻译的制约

受文化因素的制约,汉语隐喻移植于英语时,大致表现为可译与不可译两种情况;同时隐喻也是心理现象,译者的民族心理定势及个性化的情感体验会导致对同一隐喻的不同心理感知与联想,进而在理解与表达上造成一定的差异。因此,隐喻翻译不应以求同为目的,而应以文化和心理两方面的适切性为目标。     

后现代语境下的“日常生活的审美化”

在经济全球化和现代媒体超常发展的冲击下,艺术和生活的界限已经模糊了,"日常生活的审美化"已经成为今天社会和文化的领域里一个令人关注的现象。在我国,目前这种现象主要表现在城市文化中,其发展有着不平衡性和局限性。在后现代的语境下,艺术品和日常生活的鸿沟已经填平,,审美过程更注意主体对作品的接受过程,更依赖主体的自我构建。"日常生活的审美化"的盛行,必然带来传统艺术的边缘化,这也给文艺理论的研究带来新的出路。     

如何实现文学理论本土化

文学和文化本土化是对应于文化全球化而提出的。全球化指向各民族国家文化的趋同,本土化指向趋异。一百多年来亚非拉不断涌起的本土化运动,就是后发国家对殖民国家文化威胁、文化渗透、文化倾销和文化压力的反应。既要开放、借鉴,又不照搬、依附外来文化;既要独立自强,又不闭关自守,不拒绝交流和学习——这是后发国家需要处理的难题。文学理论的本土性,和它对本土语言特性的认识密切相关。深入认识汉语的特性,认识汉语在文学美构成上的作用,认识汉语语言发展变化对文学的影响,有助于文学理论的本土化。当代中国是一个发展中、转型中的大国,我们的文学理论对社会变迁中的突出现象,例如城市化过程中农民工的变化,对反映这类社会变迁的文学创作,可以做出概括,从中提炼出新的概念和命题。     

对心理学中国化问题的思考

心理学中国化问题的提出是心理学学科性质的要求 ,是基于中外心理学发展的启示 ,是我国现代化建设的召唤。作者对大陆和港台地区心理学中国化研究的已有成果和存在问题作了论证 ,并在此基础上对心理学中国化研究中研究对象的把握、研究方法的选择、理论体系的建构等问题提出了自己的看法。     

论司马迁游学

游学是中国古代传统文化的一项重要内容,为揭示游学的重要价值,从著名史学家司马迁及其著作《史记》这一典型案例入手,运用性别角色理论及社会学理论,通过分析司马迁为人、著书的成功之处,探究游学对其产生的积极作用,从而窥见游学在中国文化发展过程中所占的重要地位。