回族头饰的符号学解读

作为一支在中国环境下借助伊斯兰文化基因孕育和成形的民族,回族的民俗处处体现着伊斯兰文化的保守和汉文化的儒雅.作为辨别民族身份最直观和清晰的符号,回族服饰以朴实、素雅的风格在中国少数民族中独树一帜,而其中的精髓——头饰,已是回族服饰展现其美学思想和审美能力的灵魂.本文从符号学角度对回族头饰的渊源、设计和社会功能展开解读,以为中国少数民族美学研究增砖添瓦.     

消费行为视角下的民族符号学研究进展及启示

随着少数民族消费行为研究的兴起,民族符号学构念及发展已成为国内外学界关注的重要课题。自符号学创立至今,符号学各流派迅速崛起,研究成果颇丰。作为文化符号学的重要分支之一的民族符号学,起步较晚,对其研究亟待深入。在消费行为研究中,学者虽然提出了符号消费理论,但是鲜有从民族符号学角度进行探究。本文基于消费行为视角,通过对国内外民族符号学文献的回顾和梳理,发现学界主要是从民族符号学的基础、建立与发展、影响因素、构建与管理等四个方面进行了深入研究。本文在揭示民族符号学发展脉络及其规律的同时,以期能对民族符号学的研究及应用具有一定的借鉴意义。     

符号学视角下的商标命名及其翻译

商标命名实际上是一种符号化讯递过程.符号化是由商标名称的标记功能所决定的,而讯递过程则体现出商标名称的广告功能.符号学的翻译原则是"意义相符,功能相似".这一翻译原则对商标词的翻译具有重要的指导意义.     

论符号学与象征人类学的渊源关系

符号学是象征人类学的重要理论来源之一,不少符号学家所提出的重要概念和理念,如索绪尔的能指和所指,皮尔斯的符号三元关系,巴尔特的符号观念以及艾柯的文化符号论等,都与象征人类学的研究对象和理论观点有着直接或间接的联系,并对后者的形成和发展产生了重要的影响.     

符号学视野下体育与少数民族的国家认同构建

体育与少数民族国家认同问题是一个重要的研究课题,学界目前主要就体育现象本身进行对比或论证少数民族国家认同,而缺乏符号学这一简约方法的深层次解读。国家认同是各种象征符号的集合。体育是一种天然的符号,具有丰富的文化象征含义。因而从符号学视野探究体育与少数民族国家认同具有重要的理论与现实意义。少数民族的国家认同核心是政治认同与文化认同,体育的物源符号化、自然寓意、伴随文本意义、元语言解读、共同记忆塑造功能,有力促进现代国家少数民族国家认同。认清体育符号的标出性历史反转趋势,采取适当宽幅的文化选择,加强体育元语言的解读,充分利用体育符号媒介作用,增强少数民族文化自觉与自信、强化中华“多元一体”认识,厘清国家政治边界,从而有力促进少数民族国家认同的构建。     

"皮匠驸马"型故事的格雷马斯符号学解读

采用格雷马斯结构主义符号学方法 ,对山西故事家尹泽讲述的“皮匠驸马”类型的文本进行解读 ,结果表明 ,在这种讽刺性生活故事中 ,误解的因素和英雄叙事序列的倒置生成了特殊的角色关系、双重的叙事程序和深刻的叙事意义。     

西兰卡普纹样的符号学意蕴

在土家语里,“西兰”是铺盖的意思,“卡普”是花的意思,西兰卡普即土家人的花铺盖。它是土家族婚俗中的主要嫁妆,也是女家经济地位的标志和体现姑娘“价值”的重要标记。而西兰卡普的纹样,也逐渐成为土家人相互认同的符号形式,承载着民俗文化意蕴。     

从符号学看文学叙述的模糊性

叙事符号学认为"功能"是叙事的基本单位,"叙述"是功能的耦合.文本叙述在结构上遵循一定的规律性.该文借用叙事符号学的基本概念和方法,从叙述的功能、句法与意指;文学叙述与日常交际叙述的比较;叙述的语言层剖析几个方面初步论述文学叙事的模糊特征.     

论多元民族文化中生物形象的符号学意义

多元民族文化与生物多样性两者有着密切的联系。生物形象已渗透在少数民族的民间文学、服饰文化、民俗文化和信仰文化之中。多元民族文化源于生物多样性,并反作用于生物多样性。     

皮尔斯符号学视域下徐渭大写意水墨画的笔墨语言

大写意水墨画在中国美术史上影响深远,是中国美学视觉艺术性呈现的绝佳范式。徐渭作为水墨大写意的集大成者,其绘画中的符号元素蕴含了丰富的美学内涵。皮尔斯符号学作为西方的符号学理论,与中国大写意水墨画之间存在逻辑上的高度契合。本文借助皮尔斯符号学原理,从像似符、指示符、规约符等角度解读徐渭大写意水墨画的笔墨语言,研究其绘画体现的美学内涵与精神追求,剖析其画作创作规律,为其绘画意蕴的理解构建审美想象空间。     

祭品与祥物--纸钱与传统丧葬风俗心态谫论

纸钱是旧俗祭祀时烧化给死人当钱用的纸币、纸锭之类,作为一种普遍使用的丧葬和祭祀用品,纸钱既是实物又是一种象征符号并具有各种复杂的象征功能,其间折射出传统丧葬风俗的基本观念和心态.     

论符号学文艺理论的包容性

从审美符号的构成方式、审美符号的形式特征、审美符号的内容来源等三个方面论析了符号学文艺理论的包容性.指出审美符号作为一种有主体精神介入的动态存在,囊括了文学的范畴,促进了对文学本质的全面把握.     

论嘉绒语的借代关系

嘉绒语是藏语支乃至藏缅语族语言中的一种极富特点的语言,较完整地保留了汉藏语言的一些古老的特征。由于嘉绒语的方言分歧较大,加上复杂的语音和历史文化背景因素,其借词内容非常广泛,主要来自于藏语和汉语,此外,还有少量来自彝语、羌语、纳西语或其他临近语言的借词,反映了历史上的嘉绒地区是一个多民族融合的区域。     

论货币与国家认同的建构

全球化进程的进一步加快也强烈冲击着传统民族国家,国家认同问题的重要性日益彰显.现代货币作为民族国家权力建构的产物,本身是国家认同的重要组成部分.货币图像、货币语言、货币体验与货币信任是现代货币建构国家认同的四种主要方式.通过这几种方式,作为国家认同的现代货币发挥着合法性辩护、激励民族情感、协调社会活动、整合国家力量等重要功能.     

湘西凤凰纸扎的传承危机及传承保护

作为湘西一门古老的民间手工技艺,凤凰纸扎有着悠久的历史,独特的艺术风格和精细的制作过程。随着现代社会的文化变迁与生活方式的改变,其传承危机不断显现出来,传承保护的重要性日益凸显。本文在调查访问的基础上探讨湘西凤凰纸扎的传承危机,并对其传承保护提出建议,希望为纸扎的传承保护提供参考思路。     

民族自生系统论:符号学视域下的多民族文化认同体

民族自生系统论将多民族的文化认同体视为有自我分别和转换的边界,能够自我增生的文化系统。这一理论范式将民族文化系统视为后结构的动态发展过程,在此基础上,从皮尔斯符号学的三元架构出发,可以将族群-族体-民族的关系视为“即刻解释项-动态解释项-最终解释项”的模式,从而将多民族文化认同体视为终极的意义项。在这个发展过程中,不同族群和位阶之上的耦合,为作为自生系统的多民族文化认同体提供了持续的动力,推动着它的自我增生,是文化发展的基本符号学机制。     

西夏古纸的检测和初步研究

为研究西夏古纸的制作技术,作者通过对部分样品的观察和实验分析,发现这批西夏时代的古纸有树皮纸和麻纸两种。这些纸打浆适度,用抄纸法生产,纸面经过施胶或涂料等加工处理,反映了西夏造纸技术的状况。一卷藏文刻经残卷,经过纤维分析,发现纸张原料为狼毒草韧皮部纤维,采用浇纸法生产,这是迄今藏族使用狼毒草造纸的最早事例,这卷刻经应是通过文化交流从藏族地区传入西夏的。本文对研究宋代中国纸和造纸术在西北地区的流传和演变有一定的意义。     

邓小平民族理论的理论突破和发展--纪念邓小平诞辰100周年系列论文之七

邓小平民族理论的理论突破和发展,主要有关于民族关系性质和特征、民族问题实质、民族工作根本任务、民族平等、民族团结、民族区域自治、民族地区发展等方面理论上的突破.