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精怪是古代文学中一个常见的母题,而唐代的精怪小说无论数量还是质量都达到了一个新的高度。精怪在唐人笔下逐步摆脱了神秘、诡异的形象,呈现出文人化、风雅化的趋势,通过对唐代精怪小说趣味性进行研究,我们可以进一步探析、了解唐代的文学、文化风尚。 相似文献
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藏族土地神的变迁与方位神的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 藏族的土地神,称Sa-bdag,与地方保护神(yul—lha)不同:土地神只是一类精怪的统称,掌管某一地方。而地方保护神是一个区域内所有神魔的主宰,主要由山神担任: 藏文木刻本《土地神册》(Sa-bdag-bshags-vbum-bzhugs-so)记载: 相似文献
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《聊斋志异》中的母亲原型 总被引：1，自引：0，他引：1
《聊斋志异》中的母亲原型［美国］杨瑞在《聊斋志异》中有一类颇为特异的女性精怪：她们有的徐娘半老、风韵犹存；有的韶齿芳容、天真烂漫。在故事中她们对男主人公有再造之恩，用种种匪夷所思的方法妙手回春，治愈了他们先天的顽症，挽救了他们垂危的生命。而后者自从有... 相似文献
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唐代异物化女类小说彻底摆脱了以往此类小说辨妖妄的功利教化目的,还着重描写了人间男子与精怪化成的女子们之间深厚真挚的感情。小说在思想上开始对异类女子们表示认同、赞美,在艺术创作上又进一步把她们人化、性情化,并把握住她们的原形,赋予她们的自由个性,创作出既趋近于现实女性,又充满理想美的自由女性形象。 相似文献
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汉魏六朝志怪小说中有一些以亭为背景的故事,形成一种特殊的亭结构叙事模式。亭结构基本上具备三个要素:亭、人(宿客)、鬼(包括精怪)。主要有两种类型:女鬼报冤和人鬼较量。事故事根植于汉代亭制度,蕴含着丰富的社会文化信息,表现出鲜明的正邪观念,并呈现出恐怖神秘以及幽默诙谐的美学特征。 相似文献
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很多同学苦恼,怎么把常见的素材写得更有创意,更吸引大家的眼球呢?今天教同学们一-个超级有趣的方法,就是让你笔下描绘的对象都“成精”。哈哈,看到此你是不是一头雾水,彻底蒙了?只知道《西游记》里有各种“精怪”,难道作文中也要出现吗?没错,说的正是此意,且往下看。 相似文献
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道教对唐传奇创作的影响,除素材或题材的层面,即道教想象奇特的思维成果如神仙、精怪、鬼魅等意象,作为传奇作家据以再创作的形象资料外更重要的是思维方式的层面。道教的存思,虽然是一种虚幻的意识活动,但它把图画和文字描述在头脑中转化为活的形象的过程,在心理机制上与文学艺术的形象思维基本相同。传奇作者们生活在道教文化氛围浓厚的唐代社会现实中,必然受到这种宗教思维的浸染,其艺术想象力更加活跃,更加开放。 相似文献
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唐人小说中,写人与非人(女神、仙、鬼、精怪等)恋爱、结合的,其数量不在少数。要寻绎这种文学现象的根源,主要应从中国文化的特色(尤其是中唐时期)、传奇作家的心态、文学的相互渗透影响的角度进行思考。 中国的文化是男性文化,或者说是以男性为中心的文化。早在五千多年前的父系制时代,妇女就已沦为男性的奴仆。原始社会墓葬中陪葬的女子,屈身侧卧,面朝男子,一脸的 相似文献
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从<明朗少女成功记>中大大咧咧的"车杨顺"到<红豆女之恋>中邋里邋遢的"杨松儿",再到(淘气少女求爱记)中古灵精怪的"孔姬智"、<刁蛮公主>中颇具"小燕子"风采的搞怪公主司徒静,张娜拉诠释的都是一些神经大条、心直口快的"傻美眉"角色,将韩国女孩那种温柔婉约的美好形象"糟蹋"得"惨不忍睹".而这也让很多人对张娜拉多了一份好奇:生活中娜拉的个性到底是怎样的呢? 相似文献
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超现实婚恋遇合是我国古代文学尤其是志怪传奇小说中反复出现的题材.自20世纪80年代以来,宋前文学中的超现实婚恋遇合研究成为学术界的热门话题.近30年来有关该选题的研究成果可谓丰硕,具体表现在人与神(仙)、人与鬼(魂)、人与精怪等婚恋遇合故事的研究.本文以10年为界,把20世纪80年代以来宋前文学中的超现实婚恋遇合研究分为三个时段考察,指出研究的内容及特点,提出今后研究的几点看法. 相似文献
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《西游记》中牛魔王形象的文化解析 总被引：2，自引：0，他引：2
李洪武 《延边大学东疆学刊》2007,24(2):69-74
《西游记》塑造了众多的妖怪形象,其中牛魔王是作品中出场最早、着墨最浓、最受作者重视、最具文化内涵的妖怪形象.它不仅是《西游记》以猴说法佛学思想的重要补充,表征了作者抑道扬佛的思想倾向,作者还赋予了牛魔王一个世俗人所具有的世间相,写了他从魔到归佛的过程,并在其形象的哲学层面上,继承了禅宗以牛说法的思想.作品还通过对牛魔王的妻子、儿子、弟弟和江湖朋友的描写,把牛魔王形象的文化内涵,推进到了佛教唯识学的层面上,使牛魔王这一形象,沉淀了丰厚的文化内涵. 相似文献
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文中概述了降魔细节的文献记述,分析了从印度南部、西北部犍陀罗到中国新疆克孜尔和甘肃敦煌降魔细节——魔子阻拦其父的发展轨迹,认为克孜尔的这一细节与犍陀罗的模式基本一致,而敦煌的这一细节比克孜尔的更接近于犍陀罗的。对魔子阻拦其父这一降魔细节而言,先有文献记述然后才有图像表现,当这一图像叙述在犍陀罗地区形成典型表现后,又影响了文献细节的叙述,使得这个图像细节变成了文献叙述细节,最终变成了文献叙述传统并固定下来。 相似文献
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《拧紧螺丝》是亨利·詹姆斯很具争议的一部短篇小说。大致介绍了自该小说发表以来人们对该小说的种种见解,评论了最开始的妖魔小说以及后面肯盾和维尔森的迷幻小说的缺憾的地方,还重点介绍了罗伯特.黑尔曼的道德思想,运用原型之法对作品里面的各个人物角色做了进一步探讨,通过对外在美丽的麦尔司与福洛拉的描绘,进而揭示:深受环境的影响,人不但可以变成美丽天使,也能变成恶之奴仆的思想道德之中心主题。 相似文献
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王珍 《长春理工大学学报(社会科学版)》2011,24(2):136-139
认知语言学的隐喻理论为大学英语教材建设提供了重要的参考视角,在此主要从隐喻能力的习得性、隐喻纳入教材的必要性和隐喻纳入教材的可行性三个方面进行了探讨。但在教材建设的过程中,“隐喻密度”的大小问题、“隐喻类型”的分布问题、“隐喻能力”培养的方式问题等需要我们进一步地论证,以期这些问题的解决可以改变英语学习者英语表达的“不流利性”、“中国风味”、“不自然不地道”的母语概念结构思维。 相似文献
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1937年,贵州旱魃肆虐。该年旱灾的发生与贵州的自然环境和社会背景密切相关,它使社会遭受了巨大损失和破坏。贵州政府对此施行了一系列救济措施,体现了救灾活动的近代化方向,但仍存在诸多缺陷。民间救济团体的努力参与则在一定程度上弥补了政府赈灾的不足（如财政困难、吏治腐败、效率低下等）。此次旱灾救济启示世人：大力发展经济以增强抵御灾害能力;政府须提高行政效率,建立规范的监督体制;充分调动民间救济力量。 相似文献
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赵秀红 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2012,(3):23-26
周亮工仕清与其一贯追求的建功立业、兼济天下的儒家政治理想和人生目标是一致的,其中孙承泽对他的抉择产生了重要影响。周亮工长期生活在中原,中原理学的濡染形成了他经世致用的儒学思想观,其文学、书画理论及创作体现了中原文化兼容并包、经世致用的特点。 相似文献
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小说创作的终极目的在于与读者的交流,通俗才是小说的本质特征。赵树理小说叙事是一种自觉地和它的读者进行叙事交流的创作活动,努力和隐含读者进行有效的叙事沟通是其创作原则。正是由于这一原因,赵树理小说终于实现了“五四”以来一直倡导但终究没有实现的文艺大众化。赵树理小说对通俗的自觉追求和实践超越了“五四”小说,还原了小说通俗的本质特征,从而对我国现代小说的发展起到了一定的纠偏作用。我认为,这一点正是赵树理小说叙事在中国现代小说史上的独特价值。 相似文献