“自由国家”是对马克思主义国家学说的背叛——学习《哥达纲领批判》的一点体会

马克思的《哥达纲领批判》同《共产党宣言》一样,是马克思主义的纲领性文献,是对机会主义路线进行坚决斗争的光辉典范,是批林批孔的锐利思想武器。马克思在这部伟大著作中,对《哥达纲领草案》中充满了拉萨尔机会主义的反动观点,进行了彻底地揭露和批判。马克思在同拉萨尔派机会主义的斗争中,进一步捍卫和发展了科学共产主义的原理,发展了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。当前,正当批林批孔运动普及、深入、持久发展之际,反复学习《哥达纲领批判》,对批林批孔运动的深入发展,具有非常重大的意义。     

批判拉萨尔反动的“国家观”坚持无产阶权专政——学习《哥达纲领批判》的体会

伟大导师马克思的《哥达纲领批判》,是国际共产主义运动史上的一部纲领性文献,是反对机会主义、捍卫马克思主义的伟大战斗宣言,马克思在这篇光辉著作中,彻底批判了拉萨尔反动的超阶级国家观,精辟地论述了马克思主义的国家学说,发展了关于无产阶级专政的理论。今天,随着批林批孔斗争的深入发展,认真学习这部光辉著作,对于我们深入批判林彪“克己复礼”反革命路线的极右实质,在社会主义历史阶段坚持无产阶级专政、进一步划清马克思主义和机会主义的界限,具有极其重要的现实意义。     

坚持无产阶级革命 加强无产阶级专政——学习《哥达纲领批判》的一点体会

伟大导师马克思在《哥达纲领批判》这篇光辉著作里,深刻地揭露和批判“哥达纲领”背叛无产阶级革命和无产阶级专政学说的反动实质,为我们同机会主义斗争树立了光辉的典范。在批林批孔运动中,认真学习这篇光辉著作,对我们从理论上认清林彪效法孔老二“克已复札”的反动实质,坚持无产阶级革命和无产阶级专政,有着非常重要的现实意义。     

马克思主义同拉萨尔主义的斗争——国际共运两条路线斗争历史资料之三

拉萨尔是一个醉心权势、投机革命的资产阶级野心家、反革命两面派、叛徒、内奸和工贼,是德国工人运动史上机会主义的祖师爷,也是早期国际共运史上臭名昭著的机会主义头子。十九世纪六十年代初,当德国工人运动重新高涨起来的时候,他与普鲁士王朝的首相俾斯麦相勾结,抛出了一条鼓吹改良、主张倒退的机会主义路线,妄图使德国的工人运动背离“第一国际”的路线,同国际工人运动隔绝,而效忠普鲁士封建王朝,维护地主资产阶级的反动统治。马克思、恩格斯等同拉萨尔之流进行了长期的、坚持不懈的斗争,尤其是1875年马克思写的《哥达纲领批判》给了拉萨尔主义以致命的打击。马克思主义同拉萨尔主义的斗争不仅对于发展德国工人运动,而且对于推进整个国际共运都具有重大的意义。     

坚持正确路线 加强革命团结——学习《哥达纲领批判》的一点体会

十九世纪七十年代,马克思为了粉碎拉萨尔机会主义者妄图从根本上否定马克思主义,破坏德国无产阶级的团结,分裂德国工人运动的阴谋,批判了拉萨尔机会主义,写下了光辉的《哥达纲领批判》一文。今天,马克思在《哥达纲领批判》中阐述的无产阶级革命和无产阶级专政的理论,是我们坚持正确路线,加强革命团结的强大思想武器。正确路线是革命团结的基础,错误路线必然导致分裂主义。哥达纲领充满着拉萨尔机会主义的黑货,反对无产阶级用暴力革命推翻大地主大资产阶级的统治,实现无产阶级专     

社会主义积累与资本主义积累的本质区别

《哥达纲领》是十九世纪七十年代德国共产党左派——爱森纳赫派向拉萨尔机会主义作无原则让步的产物,通篇充斥着反马克思主义的谬论。马克思用阶级分析的方法,深刻地批判了拉萨尔机会主义宣扬“不折不扣的劳动所得”的反动谬论,明确指出:社会主义总产品的分配,首先必须扣除“用来补偿消费掉的生产资料的部分”,“用来扩大生产的追加部分”,“用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金”,同时还要在剩下的消费资料里扣除“和生产没有关系的一     

把批林批孔的斗争进行到底

在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下,一场群众性的深入批林批孔的政治斗争,正在各个方面展开。 中外反动派和历次机会主义路线的头子,都是尊孔派。半个世纪以来,毛主席在领导中国革命,同中外反动派作斗争、同机会主义路线作斗争的同时,反复地批判孔学,批判尊儒反法的反动思想。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。批判林彪宣扬的孔孟之道,才能进一步批     

《哥达纲领批判》解说

马克思的《哥达纲领批判》(以下简称《批判》),原题为《对德国工人党纲领的几点意见》,是马克思主义的一部纲领性文献。它写于一八七五年,是马克思针对当时德国工人运动中爱森纳赫派和拉萨尔派两派实行合并时拟定的纲领草案而作的批判。这个草案后在哥达城两派合并大会上通过,所以,马克思的批判,就叫《哥达纲领批判》。到一八九一年,恩格斯才把它公开发表。它是马克思主义和机会主义进行不调和斗争的一个光辉典范。《批判》是国际工人运动,特别是德国工人运动中马克思主义和拉萨尔机会主义两条路线长期激烈斗争的产物;它的公开发表也是适应当时两条路线斗争的需要。     

孔孟的处世哲学和林彪反党集团的阴谋诡计

孔孟之道是反革命复辟之道,是极端反动腐朽的剥削阶级思想体系。孔孟反动的处世哲学,就是这个思想体系的重要组成部分。林彪反党集团全面继承孔老二的衣钵,从反革命的政治纲领到反革命的策略手段,都是同孔老二一脉相承的。他们进行反革命复辟活动的显著特点之一,就是把孔盂反动的处世哲学,作为结党营私,大搞阴谋诡计的思想武器。马克思和恩格斯在批判老机会主义者巴枯宁破坏工人运动的阴谋诡计时指出:“要对付这一切阴谋诡计,只有一个办法,然而是具有毁灭性力量的办法,这就是把它彻底公开。把这些阴谋诡计彻头彻尾地加以揭穿,就是使它们失去任何力量。”对林彪反党集团的阴谋诡计,我们就是要这样办。     

要善于运用阶级分析的方法观察问题

《哥达纲领批判》是革命导师马克思对拉萨尔机会主义进行不调和斗争的光辉记录,是国际共产主义运动史上一部重要文献。一百年前,马克思运用阶级分析这个锐利武器,从理论上、政治上全面地深刻地揭露和批判了《哥达纲领》中的机会主义观点,在斗争中丰富和发展了无产阶级革命和无产阶级专政的理论。当前,在全国亿万人民深入学习马克思主义关于无产阶级专政的理论,普及、深入、持久地开展批林批孔运动的时候,学习《哥达纲领批判》,汲取革命导师同拉萨尔主义进行斗争的历史经验,对于揭露和批判叛徒、卖国贼林彪以及社会上一小撮阶级敌人散布的谬论和反革命两面手     

学习《哥达纲领批判》 坚持社会主义道路

革命导师马克思写的《哥达纲领批判》,是一部科学共产主义的纲领性文献,是马克思主义路线同机会主义路线斗争的历史经验的总结。在这部著作中,马克思深刻地批判了拉萨尔的庸俗经济学观点,用非常精辟的语言阐明了马克思主义政治经济学最基本的原理;在批判拉萨尔机会主义政治纲领的过程中,发展了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政学说,第一次提出了共产主义发展两个阶段的原理,为无产阶级夺取政权,巩固政权,建设社会主义,实现共产主义,指明了方向。当前,认真学习这部光辉著     

革命的专政是彻底摧毁旧世界的强大武器——学习马克思《哥达纲领批判》

《哥达纲领批判》是马克思晚年写的一部伟大著作。这是国际共产主义运动中的纲领性文件;是对科学共产主义理论的重大贡献;是对机会主义进行不调合斗争的典范。今天,重新学习马克思的这部光辉著作,对于深入、普及、持久地批林批孔,巩固无产阶级专政,执行毛主席的革命路线,都有极重大的现实意义。     

马克思的宗教批判与文学情感

在马克思成熟的宗教观中,宗教批判是一种常用的反思性武器,其特色是与马克思的文学情感活动相辅相成。对教会及其机构的腐败与反动的痛恨是与对人民及劳动在历史上的创造并以文学抒情般的爱戴而互衬统一的。对宗教意识形态的虚假性和掩盖性的批判是与以审美情感方式对劳动者的赞美而对立统一的。对宗教历史唯心主义世界观的着力纠正是与以文学激情作为人的本质力量的表现来确证历史唯物主义世界观而互助统一的。由此,从爱恨情感到审美情感再到文学激情,马克思的宗教批判与文学情感是密切相联的。     

马克思博士论文中自我意识的政治诉求

马克思在他的博士论文中把"哲学历书上最高尚的圣者和殉道者"赋予被束缚在高加索山的悬崖上的普罗米修斯,这绝不仅仅是出于他深厚的古典修养和文学浪漫主义情结。盗取天火的普罗米修斯宁肯被锁链锁在崖石上也不愿意作宙斯的忠实奴仆,以此来表明他痛恨所有的神。宗教批判是青年黑格尔派批判的出发点,"叛逆"的马克思实现了对黑格尔和其他青年黑格尔派特别是布·鲍威尔的超越,指责他们只是对宗教不痛不痒的谩骂。马克思寻求一种更为彻底,颇具颠覆性的批判,他把以伊壁鸠鲁为主的自我意识哲学放在高于一切神灵的地位,以自我意识作为批判的武器,直接剑指普鲁士封建反动统治,彰显他的政治诉求。     

略论马克思思想转变完成的标志

人们通常认为,马克思在《德法年鉴》上发表的文章,标志着他思想转变的彻底完成。对此,我有一点不同的看法。 一、《黑格尔法哲学批判》标志着马克思完成了从唯心主义向唯物主义的转变。 马克思的思想转变,是从莱茵报时期开始的。从他在莱茵报上发表的文章中,“可以看出马克思已从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义。”但这时,马克思的思想转变还未彻底完成。 后来,反动政府公然查封莱茵报的事实,使马克思对黑格尔的国家观产生了根本性的怀疑,促使他在《黑格尔法哲学批判》一书中完成了哲学上的转变。对此,马克思有过清楚地     

把“帮八股”扫进历史的垃圾堆

围绕文风问题而展开的斗争,是马克思主义同修正主义的一个重要方面。马克思主义在其发展的进程中,不但对各种反动的机会主义派别及其思想体系开展深刻的批判,同时也对形形色色的反动文风予以无情的揭露.恩格斯在《反杜林论》中,曾辛辣地讽刺和嘲笑了杜林夸夸其谈的文风,揭露了他隐藏在“神谕式的胡话”中的浅薄无知。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中,也不断地揭穿马赫主义者恶劣的“写作手法”,说他们简直不是在     

彻底批判孔丘反动的认识路线

孔丘在政治上顽固地推行“克已复礼”的反动纲领,妄图复辟奴隶制;在思想上遵循一条彻头彻尾的唯心主义认识路线,并以此为其反动政治路线服务。孔丘的反动哲学一直被反动统治者奉为正统思想,流毒极为深广,必须彻底批判。本文主要是批判孔丘的认识论,特别着重批判那些貌似唯物主义而实则唯心主义的东西。     

林彪和拉萨尔都是“克己复礼”的吹鼓手——学习《哥达纲领批判》的体会

伟大导师马克思写的《哥达纲领批判》,是国际共产主义运动史上的一部纲领性文献。今天,随着批林批孔斗争的深入发展,认真学习这部光辉著作,对于我们总结两千多年来儒法斗争的历史经验,进一步认清林彪效法孔老二“克已复礼”,推行反革命修正主义路线的极右实质,提高阶级斗争和路线斗争觉悟,增强识别真假马克思主义的能力,反对复辟倒退,坚持无产阶级专政下继续革命,具有极其重大的现实意义。拉萨尔是混进德国工人运动中的大工贼。他公然背叛《共产党宣言》的革命原则,投降俾斯麦反动政府,疯狂反对无产阶级的革命斗争,竭力维护罪恶的资本主义制度。而《哥达纲领》从头至尾充斥着拉萨尔的信条,全盘接受拉萨尔的机会主义路线,是一个全面背叛马     

对马克思过渡时期理论的再认识

1875年4月—5月,马克思为了批判拉萨尔机会主义路线,指导德国工人运动健康发展写下了<哥达纲领批判>这部伟大的著作.在这部著作中,马克思深刻地论述了过渡时期和共产主义社会发展两个阶段的原理.马克思指出:"在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期.同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级专政."马克思从经济、政治、思想、文化、道德等方面论述了这个过渡时期的必要性,同时指出在这个过渡时期的国家只能是无产阶级的革命专政.     

论马克思对蒲鲁东小资产阶级社会主义观的批判

蒲鲁东小资产阶级社会主义观的主要内容包括:以"个人占有"为基础的小私有制,不使资本主义介入的商品经济,废除国家的无政府主义。马克思、恩格斯对蒲鲁东小资产阶级社会主义观进行了无情的批判:蒲鲁东妄图恢复小资产阶级私有制,是一种历史的反动;万世不灭的商品经济与社会主义"共存共荣"的观点无异于天方夜谭;取消国家的无政府主义只能有助于维护资本主义统治。认真研究马克思对蒲鲁东小资产阶级社会主义观的批判,对坚持科学社会主义基本原则、建设中国特色社会主义具有重要的现实意义。