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王竹波 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2014,(6):11-16
关于《春秋》与《左传》经传关系主要有两种对立的观点,即《左传》是否《春秋》之传。虽然《左传》解经不同于《公羊传》和《谷梁传》,但《春秋》和《左传》不是两本独立的书,《左传》也不是一本伪书,更不单纯是一本史书。参照《春秋》《公羊传》《谷梁传》,可知《左传》不仅”以义解经”、”以事解经”,还”以礼解经”。 相似文献
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《春秋左传注》对《左传会笺》借鉴的方式是:有所增补、择为一说、提出异说、参稽比勘。通过对该问题的讨论,可见《春秋左传注》与《左传会笺》等旧注疏的继承与发展关系,并为正确评价《左传会笺》的贡献和深入理解《春秋左传注》的学术成就提供别一种角度。 相似文献
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《左传》僖公22年“大司马固谏”句,杜预注:“大司马固,庄公之孙公孙固也。”以“固”为人名。洪亮吉《春秋左传诂》、杨伯峻《春秋左传注》并从之。其实不确,兹质疑如下: 一、从《左传》用词上看。《左传》桓公6年有“齐侯又请妻之,固辞”;桓公,17年有“昭公恶之,固谏不听”;僖公8年有“大子兹父固请”;僖公24年有“固请于公以为嫡子”等等。可见“固辞”、“固谏”、“固请”是《左传》的习惯用语,做副词。下文僖公27年晋楚城濮之战前有“宋公孙固如晋告急”一句,则记其全称,当是初次露面的记法。那么,前面的“固”必非公孙固。 二、从人物作用上看。宋襄公自僖公9年即位起到僖公22年宋楚泓之战结束,其间凡临大事皆由子鱼参与决策,此不一一罗列。 仅以僖公21年、22年为例: 相似文献
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夏勰同志《论社会主义民主建设的渐进性》一文(刊上海《社会科学》1989年第8期,以下简称夏文),读后受益非浅。夏文从中国国情出发考察社会主义民主建设的渐进性,其思想方法是可取的。并且作者又提出许多诸如在总体文化与政治法律文化的递进中来分析社会主义民主建设的文化条件等观点,也是很有价值的。但笔者对夏文的有些观点却不敢苟同,故与之商榷,并求教于读者。 相似文献
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《左传》是我国第一部叙事较为详备的编年体史书,其载史年代大致与历史上的春秋时期相当。从体例上看,全书可分为经、传和论。经、传是正文,比较详细系统地记载了春秋时期各国在政治、经济、军事和文化等方面的具体历史事件,在一定程度上真实地反映了当时的社会面貌,是我们研究春秋时代社会的重要历史文献;论是作者本人的发凡立论,在书中主要以“五十凡”和“君子曰”的形式出现,是我们研究《左传》作者思想最直接的材料。在《左传》书中,经、传和论相互印证和深发,使作者思想从不同侧面得到了充分的反映。本文拟以《左传》中的“君子曰”为主体,综合传、论两方面的有关材料,对《左传》作者的思想倾向作一粗略的探讨。 相似文献
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恩格斯的“政治遗嘱”,指恩格斯《卡尔·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》。当代人对其内容的解读主要有三种观点。综合这些观点,“政治遗嘱”实际上是暴力革命路线与议会,改良路线的综合体。恩格斯的“政治遗嘱”,对中国特色社会主义具有重要的启发意义：在经济基础层面表现为对资本主义生产方式及资本主义扩张能力的肯定上;在上层建筑层面表现为对选举权和议会等民主形式的策略性肯定和有效利用上。 相似文献
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论《左传》作者叙事写人的家族意识白显鹏从古至今，人们从各种不同的角度来审视《左传》的文学性，提出了许多有价值的观点和见解，尤其是关于《左传》人物描写方面的研究，已是硕果累累。可是，从以往的研究情况来看，人们或是注重单个人物的分析，或是根据人物类型作出... 相似文献
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长时间以来,在我们关于民主集中制的理论中,有一种流行的观点,认为民主是对集中而言,它们是一个统一体的两个矛盾着的侧面。这种观点在理论上是似是而非的,在实践上也是有害的。读了《新华文摘》去年第七期上转载的周抗、庄振华、蒋照义、金文同志《评关于民主集中制的几种观点》一文(原载《社会科学》一九八一年第二期),一 相似文献
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清初《左传》研究的复兴,是明亡清兴的重大社会变革和明末以来"通经复古"和经世致用等学术风气双重作用的结果。其复兴的主要表现是:官方对《左传》的关注及其影响下的《左传》研究蓬勃兴起;以考据方法研究《左传》成果丰硕;毛奇龄、万斯大、姚际恒等著名学者对《左传》的关注。上述研究不但为乾嘉时期《左传》研究的鼎盛奠定了坚实基础,而且有力地推动了清代学术思想的发展。 相似文献
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《左传》存在着民间传本与秘府藏本两种系统。两种系统之间应当存在着较大的差异。民间传本有不少的残缺部分。一些学者认为今本《左传》之前有一个完整的“原本”。秘府藏本因刘歆的努力而立于学官,始显于世。刘歆《左传》学派是新莽之后整个东汉《左传》学的主干。这个主导地位最终导致了《左传》秘府藏本的通行和民间传本的晦没。贾谊一系民间传本在陈元做了一番带有总结性的工作后,遂至浸微。《左传》的两种系统就其初始而言,都属古文本。然而其趋势则是今文转写本渐渐增多,因为只有多以今文转写方能较大规模地流行民间。古文本《左传》当消亡于唐宋之际。 相似文献
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雅典城邦民主政治与春秋列国世卿政治的差异张庆服雅典民主政治是人类历史上国家政治形态演进中的特例。但史学界存在着一种观点，即人类社会早期国家普遍存在着民主政治，并以中国为例，认为春秋时期的世卿政治就是中国古代的民主政治，春秋时期是中国古典民主政治的全盛... 相似文献
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张辉忠 《长春理工大学学报(社会科学版)》2003,(2)
《左传》所述的时代,《诗经》与政治、外交活动密切相关。无论处理政治事务或是在外交活动中,“诗曰”或 者“诗云”随口吟出,而且很切合适用,显示了《诗经》在政治上的实用价值。本论文仅在从《左传》隐公元年 (公元前722年)至文公二年(公元前625年)97年的范围内,分析了20多处歌《诗》或者奏《诗》在政治上的 实用价值、作用,反映出“不读诗,无以言;不学礼,无以立”的时代特点。 相似文献
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《左传》所记春秋鲁大夫孟穆伯奔莒女事件,以往研究多视为婚姻家庭琐事而忽略。但置于社会文化史的研究范式之下,可见其中包含宗法、婚姻、父(母)系、政治、文化等多方面纵横交错的关系,各种关系以或正式或非正式的方式作用于鲁国社会,反映同时影响着当时的社会历史进程。社会文化史范式可为先秦历史研究提供联系的观点、日常经验取向、见微知著意识等方法论上的革新,对于创造性阐释以《左传》为代表的先秦传世经典有重要意义。 相似文献