浮出历史地表——吕碧城散文创作论

吕碧城的散文创作,虽未在语言与体式上作根本性变革,却显示出独特＂新质＂。其丰富的内涵,开阔的视野,出色的心理描写与对女性叙事权威的建构,长期以来得不到应有的重视。事实上,无论是纪事写人、描景绘物,还是议论时局、剖析事理,吕碧城均显示出非同流俗的见识,并以此支撑起散文内涵的丰富与深刻。吕碧城擅长写梦。在她笔下,梦境描写常被纳入心理描写之中。梦幻的心理化,使其记梦散文具有类乎现代精神分析的崭新文学效果。吕碧城还在散文创作中抛开女性前辈们的＂他性＂叙事选择,着意建构女性叙事的权威。深入探讨吕碧城散文创作,使其＂浮出历史地表＂,对于吕碧城研究及民国时期文言写作研究,当有重要意义。     

论吕碧城诗歌的独特性——基于闺怨·平权·参佛的视角

吕碧城的近百首诗歌内容丰富,涉及闺怨、平权、参佛等多个方面。闺怨诗多作于早期,主要表现吕碧城早期客居外家时的闺怨愁思,伤感中透露出"不因清苦减芬芳"的气节。平权诗主要表现吕碧城呼吁男女平权的思想,表现了"深闺有愿作新民"的独立愿望。参佛诗主要表现吕碧城晚年主张和平护生的思想。她的诗歌艺术风格独特,拒绝模仿男性口吻,主张女性本色创作,强调真性情写作。女性文人天生的"女子气",恰恰具有很强的创造力,呈现出强烈的女性独立意识。这种独立意识也是二十世纪初期,处于动荡和变革社会中的女性寻求解放和谋求独立愿望的体现。     

一枝彤管挟风霜 独立裙钗百兆中——试论南社作家吕碧城女性独立意识的意义

吕碧城是南社女作家的翘楚。她早年积极投身女权运动,鼓吹女学,提倡教育改革,创办了北洋女子公学,亲自实现了经济独立,并且留学国外,环游欧美,以自身的实践经历为近代妇女解放运动作出了重要贡献。但在独立的背后,吕碧城也付出了极大的代价。后世女性在享受与男性平等的权力时,不应忘记这位早期女性先觉者为此所付出的努力。     

吕碧城戒杀护生观念及其对西方保护动物运动的传介

中年以后的吕碧城,鼓吹戒杀护生,提倡素食,翻译佛典,谋创成立中国保护动物会,成为沟通东西方动物保护运动的桥梁。本文以西方保护动物运动风潮和1930年代的国内时局为背景,以吕碧城推广戒杀护生、保护动物的活动为论述主线,探讨这一活动的时代意义。     

易安而后见斯人——对《涉江词》在20世纪词史中地位的一种认识

沈祖棻是李清照之后最杰出的女词人.从女性词史的角度说,<涉江词>是<漱玉集>之后最好的女性词集;从新文学传统的角度说,沈祖棻词较当时同辈词人多了现代性,却少了沉郁;从学人词的传统角度说,20世纪词家,大多受清代学人词传统影响,与同辈两位女词人吕碧城、丁宁相比,沈词最见学养.     

吕碧城女学思想述评

吕碧城是近代倡兴女学的先驱者。在维新人士提倡贤妻良母主义的时代,她站在了先进女性的行列,主张女子应打破封建束缚,享有与男子平等的受教育权,养成独立人格,并提出了自己的女学思想,在女子教育史上具有重要的地位。     

一个人的奏鸣曲

<正>寒意透云帱,宝篆烟浮。夜深听雨小红楼。姹紫嫣红零落否?人替花愁。临远怕凝眸,草腻波柔。隔帘咫尺是西洲。来日送春兼送别,花替人愁。——吕碧城《浪淘沙》     

高调才女招摇民国

吕碧城，不仅是“近三百年来最后一位女词人”、政论家、社会活动家、资本家，还是中国的第一位女编辑、第一位动物保护主义者，更是中国女权运动的首倡者、女子教育的先驱之一……     

试论吕碧城的女权思想

吕碧城是近代女权运动的先驱,她以西方“天赋人权”为武器,从国家利益和民族角度出发,提出“兴女学”、“废缠足”、“女子团结”等女权主张,更由于其女权思想的独特表达以及全面性、实践性的特色,为近代女权运动作出了杰出贡献,产生了深远影响。     

南社女词人吕碧城与近代名流的交往

作为时代新女性的吕碧城以自己的行动冲破了男女畛域,在近代尚显保守的社会环境下与诸多社会名流广泛交往,诗词唱和,其中尤与樊增祥、严复、袁寒云、费树蔚等人往来密切,她依靠自身的才情、人格和精神气度,获得了男性社会的友谊与尊重,从而在女性独立于世的道路上迈出了重要的一步,对20世纪女性以平等自由的身份自立于社会起到了典范的作用。     

梅花落玫瑰兴:花之喻与中国近现代文学女性的情感嬗变

中国近现代历史的巨变推动着国人的情绪样貌也发生了深刻的转变,“情与爱”突破传统礼教的束缚上升为中国社会生活和文化生活的重要参数,尤其对女性解放产生了空前的影响,借助文学女性笔下的“花之喻”便可豹窥中国近现代女性的情感嬗变。以秋瑾、徐自华、吕碧城、张默君等为代表的第一代知识女性偏爱梅花,她们的咏梅诗既继承了传统文人借花比德的精神传统,也展露出近代知识女性各具风采的情感特征。随着新文化运动的兴起,承载着现代爱情意蕴的玫瑰取代传统梅花成为新文学女性热烈情感和自由追求的载体。但是,源自西方的爱情玫瑰舶来本土之后却发生了有趣的形变,由“夜莺玫瑰”转变成“杜鹃玫瑰”并在玫瑰的颜色上有了红白之分,由此透露出新文学女性情感嬗变中传统与现代的交汇状态。     

高调才女招摇民国

吕碧城不仅是“近三百年来最后一位女词人”、政论家、社会活动家、资本家，还是中国第一位女编辑、第一位动物保护主义者，更是中国女权运动的首倡者、女子教育的先驱。这般富有才情、让很多男人也自惭形秽的女子，偏偏还不肯美得含蓄。她喜欢穿绣有大幅孔雀的黑色薄纱舞衫，头插翠羽数枝。高调的孔雀，契合她的心性。她穿出了飞扬、雍容的霸气。     

《吕凤子传》对传记文学的启示

三十年前,中国美术界人无有不知著名画家、美术教育家吕凤子者。1958年,江苏成立省国画院筹备委员会,吕凤子任主任,而傅抱石、陈之佛是委员、于此可见吕凤子在美术界、美术教育界的地位。可惜的是,吕凤子先生于1959年逝世,其后不断的政治运动,吕凤子先生几乎湮没无闻。但是,历史是公正的,我国新时期到来,吕凤子先生终于得到了应有的崇高的评价。1985年10月,江苏省文化厅、教育厅等单位在丹阳隆重纪念吕凤子先生诞辰100周年,并举办吕凤子画展。过了七年,今年5月,朱亮撰写的《吕凤子     

母爱有多少斤

晚自习上,我们都在认真地做着作业,吕老师在同学之间踱步巡视着。"淼淼!"一个中年妇女拎着一个装满衣服的方便袋出现在教室门口,原来是李淼同学的母亲,来送衣服给他。吕老师示意让李淼出去,他出去之后接过衣服     

秋瑾与南社

秋瑾是一位杰出的女革命家,辛亥革命前夕在她的故乡绍兴壮烈牺牲,她又是一位卓越的爱国主义诗人和作家,她的那些激昂慷慨、洋溢着革命激情的不朽诗篇,具有明朗豪迈的风格和强烈的艺术感染力。她的崇高的爱国主义革命思想和品德及其作品,直接或间接地影响了南社诗人和作家。同时,在她的灿烂壮丽的生命史中,曾与南社中的徐自华(寄尘)、徐蕴华(小淑)、陈去病(巢南)、宁调元(太一)、柳亚于(弃疾)、高旭(天梅)、吕碧城(遁天)等等有着密切的关系和革命的友情。本文试图以此作一番阐述。     

奇女子吴藻的叛逆与回归

吴藻是清代四大才女之一，是和顾春，徐灿，吕碧城齐名的传奇女子。她们在诗词创作上各有千秋，人生经历虽也同样曲折离奇，然独吴藻是那个时代最难得的奇女子，她的词，画，杂剧《乔影读骚》，女扮男装，交游唱和，她的丝丝才情和对婚姻和自身的反叛都显示了她作为一个女性文人独立觉醒的伟大之处，在中国女性词史上占有非同寻常的地位。本文通过对这个奇特的才女曲折的叛逆之路，离经叛道的交游方式和诵读离骚体现出的士人情怀的描写表现这位奇女子的心灵世界，最后进一步指出了吴藻回归理性实际上是整个古代女性共同的悲剧，是时代的必然。     

眷恋与弃绝之间——试论民国皖籍女作家的性别认知与创作

迅速崛起并不断更新的女作家群体,以其性别特色成为中国现代文学史的重要文化景观之一。其中,皖籍女作家虽不是最耀眼的,却能够自成系列,且在性别认知方面具有鲜明的个性特征。从吕碧城到苏雪林、方令孺、张兆和,她们几乎生而浸润于社会精英文化之中,最大化地承继了包括性别认知在内的传统文化,也最先享受到那个时代所能给予女性的最高地位。对这种自身解放及因此而享有的社会地位,她们不仅有清醒认识,并且深知西方话语在其中所起到的作用。传统文化日益解体,性别身份渐趋复杂,她们的文学创作与生命历程,颇能代表皖籍知识女性在眷恋与弃绝之间的辗转挣扎。     

吕祖谦与张栻交游详考——兼谈南宋初年"东南三贤"之由来

朱熹、张栻、吕祖谦并称南宋初年的“东南三贤”,其中吕、张交游学界尚无专论,然却是分析此学术共同体之由来以及内在构成的关键。特别是吕、张为期两年的严州、临安之会,当是学术史上一大被忽视的盛事;二人约十二年的论学,以及“不在场者”朱熹的书信参与,影响了他们学术的发展。“东南三贤”中的学术领袖当为张栻,而撰述、发问推动最多则是朱熹,吕祖谦则以张、朱之后学自居。张、吕去世之后,学术共同体自然解体,朱熹的地位日愈重要,然而其议论则使后人对浙学、湘学之认识发生偏差,故梳理吕、张交游,并还原“东南三贤”由来历程,当极有必要。     

自由与辩证法：埃吕尔技术哲学的另一种解读

国内学界对埃吕尔的研究主要集中在介绍和评析埃吕尔技术自主性思想上。对埃吕尔的技术哲学思想的研究没有结合他的社会学思想和宗教伦理思想,没有从整体上解读他的思想。埃吕尔的著作作为一个整体,其中心线索就是自由。埃吕尔认为,技术已成为我们赖以生存的环境,人类的自由在对技术环境的抗争中展现自身。辩证法是为自由而奋斗的核心,辩证法是表达人类自由的思考与行动的辩证法。因此,自由与辩证法为我们解读埃吕尔的技术哲学思想提供了一个新的视角。     

吕柟与阳明学

十六世纪二三十年代,以吕柟为主要代表的关中学者在面对阳明学的冲击时,仍坚守朱子学的立场,与阳明学者就教人之方、知行先后、格物致知、"修己以敬"等问题展开了一系列的辩论.吕柟对阳明学的拒绝不仅极大地影响了周围及之后的关中学者,从而有效地抵制了阳明学在关中地区的传播和发展,同时也使阳明学在万历中期以前未能取得关中思想的主流地位.