兴宁荣获“中国围龙屋和花灯之乡”称号

2012年11月6日,中国民间文艺家协会经考察论证,决定将广东省兴宁市命名为"中国围龙屋之乡"和"中国花灯之乡",该市成功再添两块"国字号"招牌。为进一步加强客家古民居围龙屋保护,以及弘扬兴宁传统花灯文化,打造客家文化品牌,2012年初,兴宁市向中国民间文艺家协会申报"中国围龙屋之乡"和"中国花灯之乡"称号。10月底,由中国民间文艺家协会、北京师范大学、清华大学、中央     

粤东客家“围龙屋”文化研究

客家"围龙屋"不仅是世俗日常生活的居室空间,也是宗教哲学的文化空间,它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容.客家"围龙屋"的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次,它们以物化的形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神.     

从地域空间、族群接触看围龙屋与土楼、围屋的生成

闽粤赣交界区是客家人最主要聚居地,其代表性民居建筑分别为赣南的围屋、闽西的土楼和粤东梅州为中心的围龙屋,这三种民居自有其内在的演变脉络,即由围屋发展到土楼,再到围龙屋,是一脉相承的关系。对这三种客家建筑进行历史人类学考察,可知客家地区建筑的标准形式是堂屋式结构建筑,围屋、土楼、围龙屋是在特殊的历史时期和独特的地域空间在堂屋式建筑的基础上发展出来的特殊的建筑形式。     

从围龙屋的文化功能看其历史文化积淀——以粤东梅县丙村仁厚祠为重点分析

围龙屋是客家文化的一个重要载体,它集中体现了客家文化的主要特征。从哲学视野来看,它是客家人的精神空间的缩影;从建筑形式来看,它是客家人建筑艺术智慧的结晶。     

客家社区的传统建构与文化抗争 ———以粤东钟姓护祠事件为例

文章以粤东K城的一个城中村———钟村为调查社区,围绕着发生于钟村境内的房屋拆迁,以钟姓宗族为主的当地客家人如何面对城市化所带来的传统文化资源被侵占,并自发保护数座三百多年历史的祖祠和围龙屋古建筑这一长达数年的护祠事件为研究对象。作者提出＂文化抗争＂这一新的理论视野和研究思路,认为宗族、围龙屋等传统文化经历了一个构建和创造、再造的过程,并促使地方社会文化变化发展,传统文化在＂无意识地传承＂的同时又被＂有意识地创造＂。面对现代化、城市化的冲击和扩张,传统文化没有消失、中断,而是继续作用,甚至在许多层面强大和复兴。     

笑声,从贫困家庭飞出

6月13日傍晚6时许,群山环绕的平远县长田镇长安村暮色渐浓,鸡鸭归圈,空气中弥漫着饭菜特有的香味。在"长安·天河新村幸福安居工程"那排新建的房屋后面,一群戴着红、黄安全帽的施工人员正在围龙屋重新修缮工地忙碌着。一位村民激动地对笔者说:"多亏广州市天河区纪委的帮助,我们才能住上这么漂亮的新村。"村民丘添运也高兴地说:"看,我这房子比城里人住得还好!"在长安村围龙屋修缮现场,笑声朗朗。笔者看到,广州市天河区纪委驻村干部正奋战施工一线,监督工人铺贴地板砖和整理休闲广     

华南民居的“生态群落”与美学思考

华南民居,可以推出三大代表,一是客家土楼、围龙屋;二是广州的西关大屋;三是五邑的开平碉楼.它们分别出现在华南的山地、三角洲与海滨,呈示一种"生态群落"的状况,由于各个民系的文化、风俗及价值观不同,加上受西方文化的影响程度不一,故各种民居的审美情趣、环境理想,也很是迥异,从而令华南民居在生态、审美上呈示出落差而又自成系统.     

五华荣槐楼

2010年10月,具有悠久酒文化历史的五华县"荣槐楼"被评为"广东省文物保护单位"。荣槐楼位于广东省梅州市五华县转水镇三源村安塘角,是一幢典型的客家民居围龙屋,由当时嘉应州长乐县(今五华县)广东布政司温荣槐建于清朝乾隆年间,至今已有450多年的历史。     

梅州地区客家传统民居装饰艺术的调查与研究

为了深入认识梅州地区客家传统民居的装饰设计,以梅县、蕉岭和大埔作为田野点,采用田野考察法,对棣华居等11栋客家传统民居的整体装饰进行了收集、整理和分析,认为以围龙屋为主的该地客家传统民居装饰主要集中于屋顶、墙体、梁枋以及门饰等部位。其中,屋顶以脊饰为主,装饰素朴;墙体装饰形式、内容丰富,尤其是山墙、墀头、门壁以及墙裙部位;梁枋的装饰重点集中于柁墩、雀替、瓜柱、狮座以及“穿”等构件上,体现了“物”“人”合一的设计理念;门饰尤重外门和槅扇装饰,并形成了定式化的装饰格局。文章进一步认为:围龙屋的平面图式是客家人崇文重教观念的地域性体现,仿生象物的造型方式是客家民居装饰的一大创意特点,质朴简洁而又典雅壮丽是在潮汕工艺影响下形成的地域性装饰风格。     

探究龙文化

从古到今,在中国的社会生活中,龙有着重要的地位和影响,它作为中国形象的一个代表性标志而为人们所普遍认同。同样,在中国文化中,龙文化也是中国传统文化的重要的组成部分,龙文化已渗透到社会生活的方方面面。了解龙文化的起源、发展以及对后世产生的重大影响是探究龙文化的途径之一。     

三河回民乡木刻楞房解析

三河回民乡的木刻楞房,是从俄国传入中国的一种井干式木屋,既与当地的气候和自然环境协调一致,又能适应新时代生活的要求,是北方理想的建筑形式。特点是外观粗犷,具有浓郁的地方特色。其基础、墙身、转角、屋架和节点处理简单而又科学合理,式样美观、冬暖夏凉、简洁实用,通风、采光均很好。木刻楞房主要集中在内蒙古呼伦贝尔草原北部。是当地劳动人民建造智慧的结晶。     

经济适用房定价微分博弈模型及福利分析

经济适用房存废之争日益激烈,尤其是经济适用房定价问题广受质疑。地方政府与开发商博弈经济行为影响到经济适用房的定价和供给量。本研究采用Stackelberg微分博弈模型演绎了经济适用房定价、供给量和政府补偿的收敛趋势,进一步阐释了限价房摇号随机配给机制可能造成的住房福利损失。结论是地方政府采取的激励强度和开发商的利润追求动力驱动了经济适用房定价过程,经济适用房不能废弃,并且供给量需要维持在一定的水平,切实保障对经济适用房的住房边际效用高的群体购买,才能减少公共住房福利损失。     

试论城市房屋拆迁中政府职能的错位及其对策

近年来,在城市房屋拆迁中政府侵犯被拆迁人权益的现象屡见不鲜,其主要原因是政府未能找准其在城市房屋拆迁中应扮演的角色,因此,政府在城市房屋拆迁中的职能必须回归和到位。一要逐步取消城市房屋拆迁行政许可制度;二要取消政府的行政裁决权和强制拆迁权;三要政府认真做好城市房屋拆迁的指导、监督、管理、协调工作。     

撒拉族“庄窠—篱笆楼”民居的环境适应性研究

撒拉族是世居我国西北地区的少数民族,其居住建筑形式为当地广为流行的＂庄窠＂建筑的一种,其以篱笆和泥做房屋墙体。由于撒拉族为东迁民族,信奉伊斯兰教,其建筑文化与社会组织结构具有特殊性,体现了一定的文化人类学意义。     

公共租赁房建设规模决策机制研究

公租房建设是中国的一项重要住房保障制度。文章建立了在两种建设模式下的公租房建设博弈模型,探讨了中央政府和地方政府在公租房建设中的利益关系。研究发现,在两种建设模式中,公租房收益和商业住宅收益之间的差距对于公租房建设比例、地方政府用地规模和收益等都具有重要影响,但是就中央政府而言,其更倾向于按差异化的比例进行公租房建设。     

房地产宏观调控中的三方动态博弈问题

城市房价飞涨正在演变成一个严重的社会经济问题,中央政府有必要对此实施严厉的宏观调控政策.本文从博弈论和制度经济学角度,探讨了中央政府、地方政府与房地产开发企业之间委托-代理、管制-被管制的博弈关系,重点分析了中央政府监督成本、地方政府设租概率和房地产企业价格合谋概率这三者相互作用的机理.指出房地产企业价格合谋和地方政府设租的现象会在相当大的范围内长期存在,但这两者对于中央政府都是可控的.建议中央政府在设计房地产宏观调控机制时,应着重降低对地方政府设租行为的监督成本.     

农村房屋权属共有问题探析

目前随着我国城乡一体化的建设，办理农村房屋所有权转移的公证会越来越多。但如何认定农村房屋权属却一直是公证业界一个最大的难题，因为农村房屋所有权性质上大多数是共有产权。所以，试图通过对农村房屋权属共有方面的相关问题进行研究，期望能对公证业界办理农村房屋公证提供借鉴。     

重庆市两代农民工就业身份选择比较研究

本文从个体特征、流动变迁因素和社会经济因素三个维度来考察其就业的身份选择.分析结果表明,老一代农民工就业身份主要受到婚姻状况、流动范围、在本地流动的时间、每周工作天数、每月租房花费、有无签订劳动合同、本地人是否愿意接受的影响,新一代农民工就业身份则主要受到婚姻状况、性别、每周工作天数、每月房租花费的影响.     

满族传统民居建筑材料历史演变过程简

在满族民居中,建筑材料及建筑形式不但是居住文化的展现,且顺应时代发展的不断变化。从材料演化及生态用材的角度来看,满族民居应用材料的发展具有一定的适应性与生态性特征。在建构更符合满族现今居住的生态化生存空间上,以因地制宜、就地取材的方式,能够更多地体现民族本土民居独具的生态性特点。     

人文地理学视野下的中国历代贡茶院

贡茶院,又名贡焙院、官焙、龙焙、御茶园、皇茶园、造茶所、造茶局等,实际上都是皇家的制茶厂,有专门的官员督办贡茶一切事务,从茶树的栽培、采摘、制作到包装,都在官员的监管下完成,然后在规定日期内进贡朝廷,保证皇家的需求,成为制度。在中国历代贡茶院中,文献记载最多是顾渚贡茶院、北苑官焙和武夷山御茶园。然而,除了以上三个主要的贡茶院之外,全国各地都有规模或大或小的贡茶院督办贡茶,不仅茶品精绝,而且来源丰富,极大的弥补贡茶来源单一和数量的问题,也形成了各省极具特色的官办贡茶院。