民间文学艺术在著作权法视野中的概念

民间文学艺术的法律保护是中华文明乃至世界文明源远流长的关键所在,其进行研究首先要解决的问题就是术语的选择和概念的明晰。本文将通过对民间文学艺术及其相关概念的比较,和对民间文学艺术特征的分析来进一步明确民间文学艺术的内涵与外延,界定民间文学艺术的范围。     

中国民间文化分类

我国民间文化博大深厚,错综复杂。为了便于普查工作,登记时符合规范,我们将民间文化做如下的分类,仅供参考。民间文化是由民俗文化、民间口头文学、民间艺术构成的。需要说明的是,民间艺术中的民间音乐、民间戏剧、民间舞蹈、民间曲艺,已在中国民间文艺集成志书工程中得到分类普查,这里不再涉及。这次普查的民间艺术主要是民间美术。在民间口头文学方面,曾经对故事、歌谣、谚语也做过普查,并有《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》面世,但没有全部完成。这次普查仍要继续进行。故此,这里将民间文学的分类一并列出。此…     

弘扬民族文化与民间文学

弘扬中华民族优秀的传统文化,更好地为建设有中国特色的社会主义精神文明服务,这不但是党的基本路线、建设有中国特色的社会主义道路所决定的,也是我们各族人民所固有的共同文化心理倾向。在贯彻这一正确方向的艺术实践里,民间文学是一个大有作为的领域。 民间文学,即民族民间文学,是各民族劳动人民集体创作的口头文学,反映着世态民     

少数民族文学概论

中国少数民族文学有着久远的历史和传统,尤其是民间文学,很早就引起各民族文人学士的注意。一些民族很早就出现了民间口头文学的书面抄本并流传后世,一些杰出的古代少数民族作家有作品乃至文集传世。例如,汉代刘向《说苑·善说》所载的《越人歌》就是公元前500余年时的古越人(南方少数民族)所创作的民歌。又如《后汉书·西南夷列传》中的《白狼王歌》则是汉代一个氐羌人部落所作。可见对于少数民族文学的收集记录具有悠久的历史。但是,少数民族文学的创作和研究作为一项有意识推动的事业,则是在1949年之后。20世纪50年代,在大陆开展了全面的…     

近代湘西苗族文人诗歌管窥

<正> 长期以来,人们对近代苗族文学的研究总是注重在民间口头文学方面,而忽视了对书面创作的探讨,致使社会各界形成了这样一种错觉:近代苗族没有书面文学。其实,仅就近代湘西苗族文人的诗歌作品来看,无论其数量和质量都足以表明,近代苗族不但产生了自己的书面文学,     

生命礼仪的大赞颂——评蓝正祥、蓝克宽《背带歌》

长期从事瑶族民间文化艺术研究的学者蓝正祥和蓝克宽合作搜集并翻译整理的瑶族生命礼仪长诗《背带歌》 ,最近由广西美术出版社出版 ,可喜可贺 !笔者从民族民间文学的视角探讨《背带歌》的群体创造智慧、多彩的文化积淀、特殊的艺术手法和民歌的文学翻译景观 ,推定它的社会价值和艺术地位。一、《背带歌》 :一个民族群体的智慧与心血的结晶《背带歌》的初胎儿见“广西民间文学资料” (油印·之四十六 ) ,瑶族蓝正祥蓝克宽搜集整理 ,1 985年 1 1月广西民间文学研究会 (今广西民间文艺家协会 )编印 ,共 2 84页。油印本《后记》称 :两蓝“一起深…     

民间文学艺术衍生作品独创性问题研究

在中华民族文化当中,民间文学艺术属于重要的组成内容之一。在民间文学艺术影响下,衍生出了无数的优秀作品,国家也针对民间文艺作品的著作权设置了相应的保护规定,但在保护方式、期限以及权利主体方面与一般作品存在一定的差异。当前阶段,学术界在民间文学艺术作品方面的研究大多是以作品的归属及保护方式等内容为主,对于其中的衍生作品很少关注。但从司法实践当中不难发现,目前以民间文学艺术为基础衍生出来的作品还存在着许多的纠纷问题。基于此,文章围绕民间文学艺术衍生作品的独创性问题进行研究,对民间文学艺术衍生作品进行深入了解,并根据目前独创性的认定情况,对强化独创性认定的具体措施进行具体论述。     

朝鲜族传统民间故事的思想价值及其教化功能

朝鲜族劳动人民的口头文学,以其广泛深刻的思想内容和多姿多采的表现形式,丰富了祖国璀璨夺目的历史文化宝库,是中华民族优秀文化遗产中不可忽视的组成部分。朝鲜族传统民间故事,就是民间口头文学这座苑坛里的一簇芬芳四溢的奇葩。 千百年来,朝鲜族劳动人民所创作和家传下来的各种口头叙事文学作品,内容丰富,形式多样,卷帙浩繁,笔者在学习过程中,强烈地感受到它所饱含着的思想价值和所深藏着的教化和感化功能。那种讴歌正义、反抗强暴,同情善良、打击邪恶,赞美智慧,鞭笞愚蠢;追     

回族民间文学学科界说

对回族民间文学学科的界定历来都是许多学者讨论的重点,但从近20年来出版的回族文学、回族民间文学和回族文化学等著作来看,许多学科的学者对回族民间文学学科界定大都单纯地从本学科视角出发,得出的结论也就略显得不够全面.因此,回族民间文学不是单纯的某一学科的概念,它应是一个从民间文学学科本体出发的复合型概念,即含有民族的属性特征、民间文学的本体论特征、文学的审美属性特征和生活属性特征.因此,回族民间文学界定既要突出民族的属性特征,也要强调文学的民间状态和回族民众这一群体的集体口头创作和传承的特征.     

新中国十年头苏联民间文学理论的引入

新中国成立之初,像其他领域一样,中国民间文学领域开始大规模学习苏联。本文意在通过对当时我们的主动引进和与苏联民间文学界的交流的叙述,探讨新中国十年对苏联民间文学理论引入的内容、方式等。     

南盘江的春汛——介绍布依族诗人汛河同志

汛河同志,在文艺界、特别是在民间文学领域里,人们是相当熟悉的。他出生在贵州南盘江畔一个布依族的山寨人家。祖祖辈辈都是佃农。然而,被誉为诗海歌乡的美丽的南盘江一带,有取之不尽的民间口头文学,诸如民歌、叙事诗歌、神话、故事等等。他从小就受这些民间文学的熏陶,在六、七岁时,便能背诵和信口编唱一些短小的歌谣,因而受到亲友们的赞扬和家里人的钟爱。于是,在一家人省吃俭用的情况下,开始上学读书,成为他家的第一代“读书郎”。他爱好文学,在初中时,就读完了《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《三言二拍》、《唐诗三百首》等十多部名著,     

关于搜集民族民间文学和编写民族文学史的工作

我们云南省民族民间文学大理调查队,在省委和各级党委的领导下,到大理白族自治州,经过了两个半月的调查搜集,先后调查了邓川、洱源、剑川等县的民间文学情况,搜集到大小8,000多件各族民间文学作品,其中有几十首长篇叙事诗,最长的达2,000多行,有很多故事传说、戏曲,并写出“邓川民间文学概述”、“洱源民间文学概述”、“剑川民间文学史略”等初稿。在这段工作实践中,我们深深感到大理白族自治州民间文学之丰富,的确是惊人的,仅只是洱源的西山调就数以万计,至于目前的群众创作,那简直是诗洋歌海,无法计数了,把大理白族自治州称为“诗歌王国”、“民间故事传说的圣地”,这是一点也不夸张的。     

周扬的民间文艺学思想

新中国成立后,民间文艺学领域出现了一个突出的群体——解放区学者,他们对于民间文艺的研究围绕"为人民大众的文艺"展开,其中最具代表性的就是周扬。周扬在民间文艺的研究中具体表现为:强调对民间文学形式和功能的利用,强调民间文学内容的人民性和尊重历史的原则。周扬重视和研究民间文学,是为政治追求服务的,是构建新中国人民的文艺之具体表现,对于20世纪下半叶民间文艺学的发展有着深远的影响。     

现代民间文学体裁学术史建构的可能高度与方略

现代民间文学体裁学术史的书写提供了全面的反思、清理和重构的契机,已有的研究和学术史书写充斥着西方话语霸权,精英主义和本质主义成为名正言顺的学术立场,"民间"被学者所代言,寻求共性和同一性主宰了学术局面,完全遮蔽了民间文学体裁的民族性、地域性、个别性和差异性。"还原"与"阐释"是重构体裁学学术史的基本范式。"还原"就是把被精英主义操控的民间体裁解放出来,给予民间体裁鲜活生动的生活身份;"阐释"就是站在当下的学术至高点,赋予体裁研究史料全新的学术意义。基于我国民间体裁的多元事实,持批判主义的态度和民间主义立场,才能绘制出与精英主义不同的富有中国特色的现代民间文学体裁专门史的图式。     

近现代中、西口头文学研究综述

西方对口头文学理论的研究已有200多年历史,研究范式从以文本为中心转向以表演为中心,理论触角逐步深入到口头文学的本质规律与特征层面;我国的口头文学研究偏重资料的搜集与整理,理论建设方面还没有形成体系,案例分析大多借鉴西方的理论和方法。鉴于这一研究领域在国内学术界还没有引起充分重视,本文梳理和比较了中、西口头文学的定义和研究范式,探讨了口头文学研究的特征和趋势,寻找双方可资借鉴、融通之处,以促进口头文学研究的进一步发展。     

隆香梅和她的“阿雅手工”

她曾多次受邀赴香港、青岛等地参加民间手工制品艺术展览会,并现场表演织布、雕花、剪纸等民间手艺制作;她创作的作品曾被黄永玉收藏,并亲自为她题词"阿雅手工",使之声名远播;她创作的作品销往美国、德国、日本,深受国际友人好评。她就是湘西土家族苗族自治州著名民间艺术家隆香梅。     

湖南少数民族社会科学人物

<正> 彭继宽彭继宽,土家族,1937年生,湖南古丈县人。1961年毕业于中央民族学院武汉分院中文系后,一直在湖南省民族事务委员会工作,曾任副处长、省民族研究所所长等职,现任湖南省少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室主任,兼任中国民间文艺家协会湖南分会副主席、湖南省民族研究学会副会长、湖南省民间文学集成办副主任。多年来,彭继宽致力于民族民间文学和民族古籍文化的搜集、整理和研究,成果丰硕,先后整理发表民间故事、民间     

瑶族民间歌谣浅析

<正> 千百年来,勤劳的瑶族人民在生产劳动和日常生活中,以卓越的才能创作了大量的民间歌谣。这些作品来源于生活,丰富了生活,形成了瑶族人民古朴自然的民族艺术特色,充分展示了他们的艺术才能。现根据笔者在广东省连山壮族瑶族自治县三水瑶族乡调查时所得的资料及手头所有的歌谣对瑶族民间歌谣的主要内容、艺术特色及其社会功能作一些分析。一、瑶族民间歌谣的主要内容和特色     

恩施州非物质文化遗产类型及其保护对策探讨

恩施州非物质文化遗产类型丰富多彩,主要包括:口头文学艺术,传统表演艺术,社会风俗、礼仪、节庆,有关自然界和宇宙的民间传统知识及实践,传统手工艺技能等。对于恩施州非物质文化的保护,应该以项目的形式,确定相应的传承人,发挥基层社区和教育机构的作用。同时,还应该借鉴已有研究成果,加强非物质文化遗产的展示与推介。     

怒族民间文学中的生态伦理意蕴

在怒族民间文学中,从怒族神歌、民间故事到怒族民间歌谣,怒族民间文学中蕴含了怒族人民追求人与自然和谐共生的生态主题。怒族神歌是怒族敬畏自然、爱护自然的古老圣歌;民间故事是怒族珍爱生命、和谐共生的古老传说;怒族民歌是歌唱家乡、诗意栖居的心灵之歌。弘扬怒族民间文学中的生态伦理观念,有利于促进怒江地区社会经济的可持续发展。