文化社会学视阈中的孔德——对孔德始于实证哲学终于人道教的文化社会学解释

以文化社会学视阈观照,孔德并非许多批评者所看待的那样,仅仅是提出了实证社会学概念的思辨哲学家,而是连接了哲学与社会学的大思想家,只不过孔德的社会学思想应该归属于文化社会学而不是被狭隘理解的实证社会学。因此,孔德的始于实证哲学而终于人道教有其统一在文化社会学取向中的内在逻辑。     

生物哲学整体论探析

整体论思想于公元前6世纪的古希腊即已发端,"整体论"术语和"整体大于部分之和"这一生物哲学整体论的基本原理直到20世纪上半叶才由生物哲学家提出。在内涵上,生物哲学整体论强调生命不同于非生命的本质在于生命的整体性,也可以说,它强调系统的整体性,认为系统内部各组成部分之间的整合作用与相互联系决定系统的性质。从外延上看,生物哲学整体论大体经历了活力论——有机论——进化整体论——系统整体论——辩证整体论——生态整体论这样的历史演绎。     

功能分析方法管窥

功能分析方法是西方社会学和人类学中最为流行的分析方法之一,因此,要把握西方社会学和人类学的方法论,就不能不了解功能分析。 一、早期的功能分析方法 在社会学的初创时期,虽然还没有正式的功能分析方法,但它的萌芽已经产生了,这在孔德尤其是斯宾塞等早期社会学家的思想中表现得很明显。孔德认为,社会制度、宗教观念和道德价值相联结成为一个整体,在这个整体中,任何社会现象一当描绘出它与其他现象共     

孔德实证主义原则论略

十九世纪法国著名思想家奥古斯特·孔德（1798－1857）始创的实证主义哲学自本世纪以来已日渐式微，而作为实证主义哲学之核心的实证主义原则（简称实证原则）也遭到当代西方众多哲学流派的批评和责难。本文拟为实证原则在一定范围内作些辨析，并肯定其在历史上的理论贡献。一、实证原则的基本含义实证原则是时代的产物。孔德所处的时代具有两大特征：其一，经过大革命洗礼之后的法国，思想极端混乱，社会失范严重，因而如何重建社会的秩序就成为整个十九世纪法国思想界的一个中心议题。其二，十九世纪欧洲自然科学取得了巨大成就，尤其是以…     

西方社会建设理论对构建和谐社会的启示——功能论和冲突论的视角

]西方社会建设理论主要有两种理论范式——功能论范式和冲突论范式，分别以孔德、斯宾塞、涂尔干、帕森斯为代表的功能论观点以及以马克思、马克斯·韦伯、达伦道夫、科塞为代表的冲突论观点。两种范式划分有助于厘清社会建设理论研究的逻辑，为中国的和谐社会建设提供理论启示。研究中国的社会建设问题，不能单纯地用功能论或者冲突论去分析，功能论和冲突论的结合能够更好地回答有关和谐社会建设的更多问题。     

马克斯·韦伯的科层论

马克斯·韦伯(1864——1920)是德国著名的资产阶级社会学家、政治经济学家、法学家和哲学家。 马克斯·韦伯作为社会学的奠基人之一而蜚声于西方社会科学界,他的许多理论观点对西方社会学和哲学产生了很大的影响,他的思想已渗透到当代西方社会的各个领域,是人类知识遗产的一部分。 科层化的理论(简称科层论),是马克斯·韦伯独创的社会学理论。科层论所论述的科层制,乃是—种具有专业化的功能,具有固定的规程和权威分等的正规组织,是一种在结构上分科执掌、分层负责的合乎科学的社会组织。由于韦伯对科层化的形成和发展的精辟分析,而使科层论成为西方社会学发展的重要的理论     

试述怀特海的认识论思想

怀特海以有机整体论和过程哲学为基础 ,认为认识是一个生生不已、流动的过程 ,从功能上把握主客体关系 ,提倡一种作为整体的、有机的主客体关系。     

社会共生论理论渊源考察

社会共生论是分析研究社会现象与问题的重要理论,是社会存在、社会价值、社会进化相统一的理论,具有很强的解释力和指导性。研究社会共生论,除了将其应用于社会现象研究外,很重要的一点就是对该理论本身进行研究,包括其理论渊源。本文从生物学理论、中华传统文化、马克思主义理论、生态中心主义理论、整体论与有机论等方面,对社会共生论的理论渊源进行了探讨。     

社会学简论

社会学是一门研究社会生活、社会现象、社会关系、社会变迁及其他方面社会问题的科学。古今中外的许多哲学家、思想家和学者,在他们的学说中,都对人类社会有过各种论述,可是正式把社会作为学科,加以系统研究的是十九世纪初期法国实证主义者孔德(1798—1857)。孔德是空想社会主义者圣西门的学生,他在所著的《实证哲学》一书中,第一次使用了“社会学”这一名词,因此,孔德被社会学界公认为是社会学的创始人之一。     

社会学简介

社会学Sociology,一般来说是以具体社会为对象,对人类社会行为进行科学研究的一门学科。 社会学的名称,最先是由法国实证主义哲学家奥古斯特·孔德(AugustComte1798—1865)提出来的。孔德在他的《实证哲学教程》一书中提出自己的学术分类,他把各种科学     

论迪尔凯姆社会学对孔德社会学的发展与超越

迪尔凯姆和孔德是西方社会学理论史上实证社会学的早期代表。迪尔凯姆在四个方面对孔德的社会学加以发展和超越:一、迪尔凯姆的社会学理论,继承了孔德对社会学研究对象的努力探索,在社会学理论发展史上第一次明确规定了社会学的研究对象。二、迪尔凯姆的社会学理论,发展和深化了孔德所倡导的实证主义精神。三、迪尔凯姆的社会学理论,避免了孔德简单袭用自然科学研究方法的唯科学主义倾向,独创了社会学特有的社会学主义研究方法。四、迪尔凯姆的社会学理论突破了孔德只研究一般社会学理论的局限性,开辟了分支社会学研究的新领域。     

社会历史哲学研究断想

<正> 在研究社会历史哲学的过程中形成一些片断的想法,先以“断想”的形式整理出来,既求以后系统化,也盼能获得反馈信息,总之是为深入研究作准备。 一、对象。恩格斯在评述黑格尔的“历史哲学”时,认为历史哲学是“对历史作总的思考”。黑格尔的历史哲学尽管也涉及一些社会的问题,但他关于社会的理论主要是在《法哲学》中阐述的。在人们公认的社会学的创始人孔德那里,也并非只研究社会而不研究历史。如果说他对社会的研究主要表现在“社会静力学”之中的话,那么他的“社会动力学”     

西方社会建设理论对构建和谐社会的启示——功能论和冲突论的视角

西方社会建设理论主要有两种理论范式-功能论范式和冲突论范式,分别以孔德、斯宾塞、涂尔干、帕森斯为代表的功能论观点以及以马克思、马克斯·韦伯、达伦道夫、科塞为代表的冲突论观点.两种范式划分有助于厘清社会建设理论研究的逻辑,为中国的和谐社会建设提供理论启示.研究中国的社会建设问题,不能单纯地用功能论或者冲突论去分析,功能论和冲突论的结合能够更好地回答有关和谐社会建设的更多问题.     

人与自然关系的诠释:从个体主义到整体主义

当代的西方环境伦理学从发展至今形成了两种对立,即人类中心主义与非人类中心主义。在非人类中心主义内部又可划分为个体主义和整体主义。个体主义的生态伦理学的理论渊源可追溯到西方的权利论和义务论。而整体主义的生态伦理学借鉴生态科学的发展,运用生态系统整体论方法研究自然界的价值及人对自然界的义务。两者立论基础不同,立场不同,观点相异。本文对两个派别的代表人物的观点进行了评析,指出个体论与整体论的生态伦理学由于各自的理论缺陷,使其难以担当社会主流伦理价值建构,同时在实践上又面临与所主张的理论相互矛盾的两难境地。     

中国社会学百年轨迹

世界社会学,如果从孔德１８３８年出版的《实证哲学教程》提出“社会学”（Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）一词算起,已有１６０多年的历史。中国社会学,如果从１９０３年全文出版严复译述斯宾塞《社会学研究》的《群学肄言》算起,也有了近百年的历史。当然无论中外,社会思想古已有之,这里,是就作为学科的社会学而言的。中国社会学百年,可以分为两大时期,这就是以新中国建立为界,分为前一段近５０年的中国早期社会学和后一段５０年的中国当代社会学。世界社会学存在两大传统,一是从孔德开始的西方社会学传统,另一是与它几乎同时的从马克思…     

道德场:一种道德哲学范式的转换

个体论和整体论是传统道德哲学研究的两大基本范式。但无论是个体论还是整体论,都存在着一定的理论缺陷和实践障碍。现代社会文明面临的诸多道德问题、伦理困境呼唤我们实现个体论和整体论的整合,通过一种道德哲学范式的转换来谋求新的出路。于是,立足于个体且发散至整体的"道德场"应运而生。它是一种基于关系视角的"场"的哲学思维,内含着"个体上升为主体"的道德哲学逻辑。这一范式的整合与转换,无疑增强了道德哲学对现实生活的解释力和干预力。     

自我实现与熟人社会

正长期以来,西方社会学理论中的"人"(或者说行动主体)一直都是以自足独立且绝对稳定的个体形象出现的,以此为基础发展起来的社会互动理论(包括社会交换论、社会资本理论等)关注的都是完全理性的个体之间的互动及其社会后果。埃利亚斯严厉批评了西方社会学的这种个体观,并通过细致分析文明进程中个体心理及自我的改变,论证了个体与社会之间密不可分的关联性,但他依然没有改变已经非常成熟的西方社会学理论最基本的个体—社会观。从事社会科学本     

社会学发展历史概况和重建问题

<正> 一、社会学的历史发展概况社会学这门学科是1836年由法国实证主义者孔德(1798-1857年)正式命名的.孔德的主要著作《实证哲学教程》一书共分六卷,前三卷他曾用社会物理学(Phrsics Sociale)一词,从第四卷便用社会学(Sociologie)这个词.孔德在《实证哲学教程》一书中提出:"人类智力发展的根本规律是经过三个不同的理论阶段:神学阶段(虚构阶段),形而上学阶段(抽象阶段);科学阶段.(实证阶段).他把"人类智力"发展规律应用于社会,认为资本主义社会是已进到实证阶段的社会.因而他把哲学改成社会学.他认为社会学应从观察到的事实归结出现象的规律.他     

从绝对历史理性到交往理性──论西方近现代社会历史观的一个转向

理性精神是西方哲学的一个根本特征，而逻各斯与自我超越性则构成理性精神的两翼。无论是古希腊存在论哲学，还是近代认识论哲学．都深深地浸透着这种理性精神。文艺复兴之后，西方社会进入了一个动荡与变革的时代，与此相呼应，在哲学上，社会历史领域逐渐成为哲学家们关注的中心议题之一，由上而先后形成各具特色的社会历史观。透过这些不同的社会历史观，我们可以发现其中有一个共同的内核，即对历史理性──作为理性在社会历史领域中的表现和变体──的肯定。不过，对于历史理性的特点、历史理性在社会历史中的作用机制、历史理性与社会…     

从经典到后经典的西方社会科学方法论的范式转换及其启发意义

19世纪后半叶堪称西方社会科学方法论的“经典时代”。那时涌现出马克思、孔德、穆勒、涂尔干、韦伯等杰出的社会理论家,他们开创了诸如历史唯物论、实证主义、诠释学、理解社会学等丰富多彩的方法论,用于社会研究。20世纪,帕森斯、舒茨、布鲁默等人接着上述经典的社会理论建立他们各自的学说,因此被称为“后经典”的社会理论家。他们分别建立了结构功能论、现象学、符号互动论等社会研究的方法论。阐明西方社会科学方法论从经典到后经典的范式转换需要将它们串联起来看,在它们的互相辩难和理论实践的成败中加以考察。厘清这些内涵对于构建中国特色哲学社会科学具有启发意义。