程序公正与教育公平

教育公平是一个动态的、历史的、区域的概念,不同时期的教育公平的具体内容是不一样的。教育评价、选拔程序自身的公正、公平、合理被视为与程序所要产生的结果无关的独立价值,并保证正义原则的实现,这是现阶段我国实现教育公平的有效途径。     

教育公平:构建和谐社会的基石

教育公平指教育起点、过程和结果的公平,教育公平是构建和谐社会的基石,并为构建和谐社会提供动力和保障。优先发展公平、公正的教育是构建社会主义和谐社会的内在需要,因此,必须强化教育公平理念,完善教育公平政策,鼓励多元教育选择。     

教育公平结构论

教育公平是指在特定的社会条件下 ,人人享有平等的受教育权利和机会 ,促使自身的潜能得到最充分与自由发展的教育理想。教育公平具有深厚的社会政治、经济基础 ,其基本结构可以划分为宏观层面和微观层面。宏观层面的教育公平包括教育权利的公平和教育机会的公平 ;微观层面的教育公平包括课程中的公平 ,教学中的公平和教育评价中的公平。     

教育公平与教育目的

教育公平是社会公平的重要组成部分,能否从教育目的的角度来研究教育公平的经济、政治、文化内涵,是能否站在“使人之为人”的高度认识教育发展、认识素质教育、认识教育者的关键,也是社会能否站在“使人成为当前社会的全面发展的人”的高度认识教育公平的关键。探讨教育公平与教育目的的关系具有积极的现实意义和深远的历史意义。     

浅谈高等教育产业化和教育公平

高等教育产业化不能等同于教育商业化和教育企业化 ,它不仅不会影响教育的公平性 ,反而在教育资源的公平配置、教育机会均等、教育过程均等和教育结果均等方面具有积极的作用。     

中国教育公平现状思考

教育公平问题与我们所倡导的全民教育、终身教育、回归教育、补偿教育、特殊教育、成人教育等许多教育改革与发展的重要内容息息相关,已经成为世界各国政府和人民所关心的重要问题。通过分析何为教育公平,进而分析中国教育公平现状,并在此基础上,对推进中国教育公平提出了对策性建议。     

教育公平与因材施教

当今社会,一个人的教育状况越来越影响着他(她)的生活状态,因而教育公平问题日益凸显出来.教育公平是维护社会稳定的法宝,在实施教育公平时一定要注意因材施教,培养不同的人才,才能提高国家竞争力、实现民族振兴.本文既强调差异的公平,又强调高质量的公平,以此来实现在促进教育公平的前提下对因材施教的探索.     

推进教育公平构建和谐社会

和谐社会是中国社会主义现代化建设的价值取向,教育公平是和谐社会的重要基石。构筑和谐社会必须符合社会主义初级阶段的国情,只有逐步推进教育公平,保障社会公平,才能实现社会的和谐。     

论机会公平与结果公平的关系及社会主义的公平原则

机会公平与结果公平之间是对立统一的辩证关系，社会主义的公平原则就是兼顾这两种公平。在社会主义时期，机会公平与效率并非完全一致，结果公平与效率也并非完全对立，这是社会主义公平原则“兼顾说”的依据。     

教育公平:现状、原因及对策分析

近年来 ,我国政府大力推行九年义务教育和扫除农村青壮年文盲工作 ,注重教育立法和教育体制改革 ,扩大全国普通高校招生 ,使人民群众受教育机会不断扩大。但是我国教育领域中的不公平现象仍然十分严重。随着中小学阶段择校现象的产生 ,以及高校收费政策的出台 ,教育公平问题愈来愈受到人们的关注。本文就这方面的问题做了一些阐述     

教育公平与教育质量关系之辩

教育公平包含权利平等与机会均等两个基本理念,但两者之间可能存在冲突,前者体现民主主义的诉求,后者则为精英主义的诉求.衡量基础教育质量高下,需要教育公平的视角.教育公平与质量的交集在于两者目标一致,一是提高全民教育质量,二是建构以学习者为中心的教育体系;两者冲突之处在于:一是教育经费的投入是遵守权利优先还是效率优先原则,二是谁的学习需求优先得到满足？代表性的观点认为应通过提高教育质量实现教育公平,但这种做法存在着很多误区,本文认为更好的办法是教育公平先行,通过促进教育公平来提高基础教育质量.     

教育平等新论

本文所讨论的是被学者视为"迷宫"的教育平等问题.作者以辨析教育权利为基点,试图为教育平等原则找到公正的依据.文章提出教育平等作为一种社会性平等,包括教育权利平等和教育机会平等两个组成部分.     

"择校就学"在教育公平问题上的理想与现实

"择校就学"是近几年来各国政府、教育行政部门和教育研究人员越来越关注的一个新课题.文章拟对"择校就学"的诉求与公平的关系、"择校就学"在教育公平问题上所受到的质疑与批评作一简要的介绍与评述,并对"择校就学"引发的公平问题涉及的三大群体进行初步分析,以期在通过对"择校就学"涉及的公平问题的理想与现实,理论与实践之间的不一致的比较,以及"择校就学"引发的公平问题涉及的对象的思考中,加深对"择校就学"问题的认识,进而吸取一些值得借鉴的经验,使理论更好地为实践服务.     

平等主体与主体平等

平等既是民法奉行的基本原则,也是民法调整社会关系的最终追求.平等主体说多年来一直统率着我国民法调整对象的研究,甚至整个民法学的研究.我国<民法通则>选用平等主体说不仅有其特殊的历史原因,而且具有维护民法存在的特殊价值,然而平等主体说的逻辑弊病已在司法实践中逐步显现出来.     

从权利平等到社会平等——卢梭平等观与马克思平等观的比较

一直以来,国内外学者很少关注卢梭和马克思的政治哲学联系。本文试图通过对卢梭平等观与马克思平等观的分析比较,阐明卢梭与马克思政治哲学之间的联系。一方面,卢梭的平等观给了马克思很大的启发,是马克思平等观形成与发展的重要理论来源之一;另一方面,马克思从根本上改造与超越了卢梭的平等观,实现了从抽象的资产阶级权利平等到全体人民普遍平等这一最高社会理想与目标。     

国有投资公司的内涵及地位

党的十六大报告提出 ,“继续调整国有经济的布局和结构 ,改革国有资产管理体制 ,是深化经济体制改革的重大任务”。要“建立中央政府和地方政府分别代表国家履行出资人职责 ,享有所有者权益 ,权利、义务和责任相统一 ,管资产和管人、管事相结合的国有资产管理体制”。为落实十六大精神 ,明确国有资产管理体制改革的目标、任务、重点与核心以及其他相关问题 ,本刊特编发一组相关文章 ,以期推进对此问题的讨论和研究     

"礼"的教育演化及内涵

在中华民族五千年文明史和光辉灿烂的文化中 ,蕴涵着丰富的“礼”的教育思想精华 ,本文以我国传统的文化为背景 ,结合新时期的道德教育和实践 ,阐述了“礼”的教育演化 ,分析了“礼”的教育内涵     

“情本体”的外推与内推

后现代哲学打破了启蒙理性的牢笼,但终究是否定性、破坏性的;提出以中国传统为依据的情本体,就是要在它的基础上再往前走一步。情本体外推即政治哲学,提出了社会性公德与宗教性私德的区分。社会性公德类似于罗尔斯的重叠共识,但强调它的现代经济基础,以解构传统礼教的政治、伦理、宗教三合一。宗教性私德有范导和适当构建社会性道德的作用。无论在理论上还是实践上,两德关系都是今日中国关键问题之一。情本体内推即以审美代宗教的宗教哲学,它要解决海德格尔的非本真本己的异化,也要解决现代人闲愁最苦的无聊,即如何活、为什么活、活着怎样(指心境)。人生唯一的真实就是积淀下来的情,只有对日常生活的珍惜之情才可能消化海德格尔的畏和烦。     

马克思主义社会公平理论与当代中国社会的公平问题

马克思主义经典作家们认为,任何社会公平都不是抽象的、绝对的和永恒的,而是具体的、相对的和历史的;无产阶级公平观的本质内容是消灭阶级,实现"各尽所能、按需分配";社会主义社会的公平不是平均主义,它是平等与不平等的统一.以此理论来理解和审视当代中国社会的公平问题,可以认为,当代中国社会的公平原则应该是:权利公平、机会公平、规则公平、分配公平;公平与效率,孰先孰后,抑或是并重,应以社会现实状况和社会发展的需要作为抉择的重要根据.