龙子湖大学城的水景观营造

龙子湖大学城以水为空间造景的核心,分析水景观与水文化之间的关系,从水文化角度阐述对水景观从环境到意境的认知。以龙子湖大学城的滨水景观为例,探讨城市水景观文化的构建要素,提出人水和谐共生的发展理念是解决城市水生态问题的关键。     

上海世博会的水文化

2010年上海世界博览会以文化为底蕴，彰显出城市的魅力和多元的水文化品格。海派文化的超越力和从容自在、兼容并蓄为上海世博会注入了精神元素和无限创意。活水文化运用了“ 天人合一”的东方哲学思想，体现人水相依的人文理念。水生文化营造出了人与水、人与自 然和谐美好的环境。亲水文化让人与水交流互动、心水相连。五水文化充分调动人的各种感官，尽情感受水的品质与神韵。世界各国水文化的创意充分展示了东西方水文化的交相辉映与和谐共生。     

从水用具看人水关系

人水关系是人与自然关系的集中体现，水用具是人水关系的重要媒介之一，它是人在适应自然、改造自然过程中发明创造出来的。水用具不仅具有实际的用途，更承载着文化演进的轨迹。其变化和演进揭示了人类在人水关系中的主导作用，它的改进和提高更为集中地显示了人类在适应自然、改造自然过程中的智慧。而水用具用途的改变则预示着人水关系已走上精神融合的道路。水用具作为一种器物文化，它的发展折射出，在人水关系的历史上，人由被动到主动，由自发到自觉，由人对水的臣服和敬畏发展到人与水和谐相处。     

人水和谐：水文化的核心价值

水文化是体现人水关系的文化。水在和人类文化的共生中具有“道德顾客”身份，因此，人水和谐的关系是一种道德的必然，是水文化最根本的价值。人水和谐应该体现在水祀活动和水利活动两个方面，在活动中应该尊重水作为生命主体的地位。     

基于“人水和谐”理念的水文化规划建设研究 ——以陕西省为例

从“人水和谐”理念出发构建水文化规划建设框架,为如何将水文化应用于资源开发与规划提供思路。“人水和谐”理念可概括为三个关键词：健康、发展与协调,分别指导着水系统、人文系统及二者关系,也指导着水文化规划建设中的水资源现状、水文化发展趋势,以及空间布局优化、功能结构完善和与外部和谐发展的内容。本文以陕西水文化规划建设为例,依此理念搭建规划主体框架,有助于厘清水文化规划建设内容之间的相互关系。     

基于水生态文明视角的都江堰水文化内涵与启示

在当前我国大力建设水生态文明的背景下,加快推进以人水和谐发展为主旨的现代水文化建设是重要而紧迫的任务。 秦蜀郡守李冰始建的都江堰水利工程是一座闻名于世、至今仍发挥作用的经典水利生态工程。 以人与自然、人与水的关系为主线,分析挖掘了都江堰工程的治水理念、工程方案、综合效益以及其蕴含的哲学观、思想观、发展观、文化观,说明了都江堰水文化的内核要义与当今时代生态文化发展总体要求基本一致,并与水生态文明建设背景下现代水文化建设方向高度契合的观点,进而提出了其对现代水文化建设的 ４ 点启示：传承与发展协调统一、科技与人文相得益彰、研究与教育双轮驱动和政府与社会协同推进。     

美丽乡村建设中的水文化研究

水文化的实质就是人与水关系的文化。立足水文化来研究美丽乡村规划建设,有利于发展生产、保护生态、提高村镇规划建设水准、提升农村人居环境质量。但是美丽乡村建设中存在人与水的关系不和谐、对水的文化属性重视不够、水法规制度文化缺失等问题,必须通过培养高度的水文化自觉加以解决:坚持科学发展观,树立人与水和谐相处的理念;结合地域特色,强化美丽乡村建设中的水文化坐标系;推进水法规制度文化建设和宣传,促进公众参与。     

论人水和谐

人水关系是人与自然关系的重要组成部分，其本质体现了人与人的关系。可从两种理想类型人手探讨人水关系。在“人水不谐”型里。人与水环境的互动呈恶性循环：水污染导致居民患病，影响经济发展，诱发贫困；随着污染危害的加深，出现人口迁移，进而加剧社会分化与社会不平等等次生社会问题。“人水和谐”型为人与水互动的良性循环：在良好的生态环境下发展生产，产生良好的经济效益，可持续的经济发展为保护环境提供了动力，也为社会发展提供经济基础。重视当代中国的现代性特征及生态知识，是实现由“人水不谐”向“人水和谐”转型的认知前提。     

人水关系变迁与可持续发展——云南大盈江畔一个傣族村的人类学考察

人水关系是人类在利用当地的水环境获取生存资源、与水环境互动过程中形成的一种文化关系,是一种重要的水文化,人水关系的变化对人类发展的可持续性将产生重要影响。通过对云南大盈江畔一个傣族村寨项棒寨的考察,分析、研究当地近年来人水关系的变化,田野研究显示,这一村寨早期的人与河流为主体的水环境呈现着一种良性和谐状态,然而随着生产关系的变化,河流权属关系也发生了相应变化,人与河流的关系开始朝着非良性化的方向发展,尤其是近50年来,当地水文化逐渐丧失,人类对河流过度开发,水环境恶化,严重影响着当地的可持续发展。水文化的重建,人水关系的良性建构,已成为一件刻不容缓的事情。     

基于“人水和谐”理念的水文化规划建设研究——以陕西省为例

从“人水和谐”理念出发构建水文化规划建设框架,为如何将水文化应用于资源开发与规划提供思路.“人水和谐”理念可概括为三个关键词：健康、发展与协调,分别指导着水系统、人文系统及二者关系,也指导着水文化规划建设中的水资源现状、水文化发展趋势,以及空间布局优化、功能结构完善和与外部和谐发展的内容.本文以陕西水文化规划建设为例,依此理念搭建规划主体框架,有助于厘清水文化规划建设内容之间的相互关系.     

论水伦理构建的哲学基础

构建人水和谐的水伦理是破解全球性水危机的重要理论前提。人与水的关系主要有三大类型:即被动地依附和顺从关系、任意地征服和冲突关系、自觉的伙伴与和谐关系。第一大类型的人水关系源于先民们形成的"以水为本、以水为师、人水合一、和谐共生"的水伦理观念,它是建立在前现代以主张万物有灵论和自然崇拜为特征的自然客体中心论哲学基础之上的;第二大类型的人水关系是与人水交往中缺乏水伦理密切相关,而这归根结底是由近现代以来人类中心主义的单一主体中心论所致。建设第三大类型的人水关系有待于重构水伦理。后现代生态中心主义主张人们对水要怀有敬畏平等之心、履行关爱之责的水伦理观。但是,其赖以建立的泛主体论哲学依然难以彻底解答水伦理何以可能的难题;只有倡导和坚持以"主体—客体—主体"为关系结构的唯物主义交往实践论,方能合理构建起当代水伦理,进而为倡导人水和合、协同发展的水伦理走向实践,提供合法性、合理性和持久性支撑。     

水、水文化与城市发展

水是人类生存的命脉,也是城市建立、发展、繁荣的重要条件。历史上,水与城市自身发展相依相伴。不仅如此,水还影响到城市文化的发展,同时,人类在治水、用水、赏水等过程中创造的优秀水文化,也对城市发展、城市形象带来重要影响。而现代城市的发展,不仅需要用水来美化环境,还需要以水文化来彰显魅力。城市发展中留下的丰富的水文化遗产需要我们去认真挖掘和保护,同时需要我们不断去创造与时俱进的现代水文化,使水文化成为现代城市发展的不竭动力。     

从水文化的视角解读丹东城市发展

水作为一种自然资源,是一座城市生成和发展的原动力;作为一种文化资源,在经济社会活动中的影响力和渗透力巨大,直接影响一个地区的发展。丹东是中国最大的边境城市,如何彰显丹东水文化特色,凝聚丹东文化向往,挖掘和整理丹东的水文化也是当务之急。在尝试对丹东水文化类型加以梳理的基础上,为丹东更好地传承水文化提出可供参考的建议。     

傣语中的水文化

文章用文化语言学的观点,首先考察了西双版纳傣族居住的地理环境特征,认为“水”是西双版纳地理环境中一个十分突出的因素,因而,傣族文化中也具有十分浓厚的“水”情结。语言是民族文化的重要组成部分,文章进而分析了傣语词汇、俗语、诗歌与“水”的联系,试图以此阐明傣语中的水文化。     

论常州地域文化中的水文化特质

江苏常州位于太湖流域,吴文化的中心地带。常州地域文化中,处处体现出水文化的特质。首先表现在衣食住行等物质文化层;其次,常州文人与水关系密切。以白云溪为例,这条不足一公里的小溪,聚集了许多名士;其三,在心态文化层中,常州文化也充分体现了水文化的特质。水＂善下＂、＂不争＂,象征着谦逊的特性,水还有融通、诚信等特点,这些特性在常州地域文化中得到了很好的传承,清代常州学派、阳湖文派、毗陵诗派等,都体现了这些特点。如今,常州文化中的＂水性＂依然润泽着常州人。     

北京城市用水的民俗学研究

研究北京城市用水民俗有明显的社会现实意义.北京城市水源的社会史集中体现了我国历来国家水治与民间水治的关系;全球化以来不断高涨的环保用水的国际思潮,又对北京的国际大都市建设产生了积极的影响,同时对回归北京国家水治和民间水治协调运转的历史传统有促进作用.从民俗学角度研究北京城市用水的特殊性还在于,有助于反思和开发利用北京城市水治的非物质文化遗产,推动北京用水与首都自然环境、首都城市发展史和首都未来社会形态的统一规划与整体建设,在我国现代城市化的进程中,保持首都城市可持续的文化存在的特殊价值.     

浅谈水利、水文化的历史渊源与地位作用

水利文化在人类的生存和社会的进化中占据着重要的地位,发挥着巨大的作用。对水利文化的历史渊源与地位作用进行了探讨,对水利文化在各个不同时期的兴废与国家盛衰的关系进行了分析,对新中国成立60多年尤其是改革开放30多年来,水利文化发生的巨大变化进行了阐述,并对水利文化的建设与发展进行了经验总结。