批评是一门科学——关于文学批评的几点意见

文学批评本来是一门严肃的、讲道理的科学。但现在我们有些同志在开展文学批评时往往科学性不足,任意性有余,造成了文学批评的混乱,对此很有必要进行认真的研究。 首先,谈谈“批评”与“科学”这两个词的定义以及文学结构与科学之间的关系。 “批评”是批评家的工作,是对文学、艺术等作出判断的技艺。科学乃是通过对事实的观察、验证而获得的系统的、公式化的知识《包括道德、政治、自然等)以及对此知识的研究。这里所谓的公式化就是规律。我这里所说时“批评是一门科学”,是因为“批评”包括对文学作品的分析、考证并作出明确的判断;而且从中获得系统的、规律性的知识。这种知识及其研究就是科学。     

文学批评也是一种审美创造──读《文学思潮与当代小说》

文学批评也是一种审美创造──读《文学思潮与当代小说》陈东华陈美兰教授撰写的《文学思潮与当代小说》，是一部富有真知灼见的文学评论集。作者以对中国当代文学的总体把握为视点，对中国当代文学发展中的主要理论观点、创作流派及创作形态进行了全面的探讨，展示了文学...     

关于自然辩证法学科性质与功能的再认识

本文阐明自然辩证法是一门马克思主义理论课。如果用其他学料的内容取代自然辩证法课,势必引起自然辩证法课程性质和功能的改变;从自然辩证法学科的性质和基本理论,论述自然辩证法具有帮助学生观察社会问题,分析社会恩潮增强恩想政治素质和提高辩证思维、指导科学研究的两大基本功能。否认自然辩证法的思想教育功能的观点是与自然辩证法学科的性质和基本理论是不相符合的。     

翻译、创作与科学──翻译是一门边缘性社会科学

翻译、创作与科学──翻译是一门边缘性社会科学刘振前，肖建壮《中国翻译》１９９３年第３期所载张经法先生的《翻译不是科学》一文颇有见地，亦深受启发，但有些观点笔者不敢苟同。一、翻译研究是一门科学根据苏联著名翻译理论家巴尔胡达罗夫的观点：＂翻译是把一种语言...     

“关于国有企业职能的再思考”的再思考──与《关于国有企业职能的再思考》一文的商榷

国有企业是当今市场经济条件下社会主义和资本主义两种经济制度共有的社会经济现象，但是，不同社会经济制度下的国有企业职能却带有一定社会经济制度的“烙印”。本文主要针对《关于国有企业职能的再思考》一文的有关观点，提出了国有企业职能是国家直接干预经济的重要手段等观点，并对不同社会经济制度下的国有企业职能的差别进行了具体分析     

关于教育理论性质的再思考

教育理论的性质一直是教育理论界颇有争议的一个问题　，各种观点见仁见智，至今未形成一致的结论。解决　问题的关键在于对教育活动要有一个正确的形而上的认识，在此基础上，对教育理论性质的　探讨才有真实意义。     

工作是一种生活经验——关于工作与私生活之间关系的再思考

美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院的两位学者认为,由于最近的恐怖主义袭击,已经出现员工们重新考虑工作和私生活之间的关系的趋势。     

对约翰·洛克关于物质对象两种性质理论的再思考

长期以来,英国哲学家约翰·洛克(1632—1704)关于物质对象两种性质的理论在我国存在着很大的争议.问题的焦点在于,所谓“第二性的质”是指什么,它们是否存在于对象之中.国内学者的看法可分为两类.第一,第二性的质就是颜色、声音、滋味等等本身,所以,第一性的质(大小、形状、数目)是客观的,第二性的质是主观的.有些国外学者也持这种看法,如英国的B罗素,苏联的K.C.巴克拉捷.第二,另一种观点认为,洛克所     

关于西柏坡精神是一种时代精神的思考

西柏坡精神之为一种时代精神,就在于它内涵着改革创新的时代要求,体现着中国共产党人认知和实践的统一,是社会主体尤其是中国共产党人自警自律、开拓创新、不懈进取的永恒动力.其时代价值是源于其自身所具有的与时俱进的理论品格.实现其时代价值的实践途径是:将政治文化转化为大众文化;将精神文化转化为理想信念;将思想成果转化为制度成果;将弘扬西柏坡精神落到实处,提升其精神"生产力".     

关于被遗忘权法律性质的再思考

在个人信息自主理念下确立的被遗忘权,现已成为大数据时代法学界关注的焦点问题。但对被遗忘权法律性质的认识却存在诸多的不同:或被视为隐私权范畴,或被归为个人信息权范畴,或被认定为一项具体的人格权,甚或被认作一般人格权。被遗忘权在权利体系中作为民事权利应当体系化。被遗忘权不宜被定性为一项独立或具体的权利,而是个人信息权的权能之一。     

私营经济是一种特殊的国家资本主义经济

关于现阶段私营经济的特点,理论界的看法很多,本文认为,该经济是一种特殊的国家资本主义经济。一现阶段的私营经济指十一届三中全会后出现的不同于个体私有经济的生产资料私有制经济。第一,现阶段的私营经济,生产资料占有量已经达到一定的规模,在生产和经营不能以家庭和个人劳动为主,也不能以师徒合作为主,他们需要雇工。在当前的我国私营企业中,一般雇工都在十人以上。以辽宁省为例,"据对6403户私营企业的统计,雇工总人数为11.8万人。其中雇工8到10人的占88.5%;雇工     

社会主义是一种特殊的社会经济形态

马克思主义关于社会经济形态的原理是其主要思想之一,为科学地、有根据地分析社会过程奠定了基础。众所周知,社会经济形态首先取决于生产方式,同时也取决于生产力的性质和生产关系的类型。     

层次、突破与进步(下)──一种新的科学成长观

鉴于当代西方科学哲学界在科学进步问题上的认识混乱,以及国内科学哲学界始终没有自己的理论建构,本文在指出科学活动的层次性的基础上,从层次的角度初步探讨了科学突破、科学进步的内在机制,并与西方主要科学哲学流派的观点进行了简短的比较。     

关于剩余价值一般与特殊的思考

剩余价值理论的形成是一个动态的历史过程。马克思以剩余价值最初的具体表现形式——利润为突破口 ,从利润、利息、地租等具体形态中抽象出了剩余价值一般 ,建立了科学的剩余价值学说。随着时代的发展 ,马克思当年建立的剩余价值理论中 ,那些反映资本主义经济特性的具体内容 ,逐渐转化为资本主义剩余价值特殊 ;而那些揭示商品经济运行、资本运行等规律的内容 ,则被历史性地凸显出来 ,成为商品经济条件下剩余价值的一般规律 ,并适用于现代社会主义市场经济 ,因而又表现为社会主义剩余价值特殊。     

企业性质:一种新视角的思考

通过述评两类企业理论对企业性质的解释,探寻认识企业性质的新视野:将以往从企业单项功能阐述企业性质的视角,改为从企业的综合功能出发,运用投入产出分析方法对企业性质及相关问题作了重新解释。     

文学批评也是一种审美创造——读《文学思潮与当代小说》

陈美兰教授撰写的《文学思潮与当代小说》,是一部富有真知灼见的文学评论集。作者以对中国当代文学的总体把握为视点,对中国当代文学发展中的主要理论观点、创作流派及创作形态进行了全面的探讨,展示了文学发展的新的内涵,且文字流畅、优美,全书读起来真切自然,又不乏理论深度。读者从书中得到的不仅仅是一种理性的思考,更多地感受到的是作者心灵的悸动及其对艺术美的追求和再创造。别林斯基在论述文学批评时曾说过:“批评是哲学意识,艺术是直觉意识。”文艺批评这种理论形态的本质特征,决定了它的主要任务不在于向读者介绍作品的一般内容,而在于把作品中为一般读者所不易理解的深刻意义和它在艺术上的独特创造揭示出来,并作出自己准确的科学的艺术评价。这就是说,这种文学批评不仅仅是一种理论性的概括,而且是一种审美艺术的创造。本书作者的出色之处正是在于深刻地把握了这一点,因而对当代文学及其发展史进行了回顾、总结和探讨,考察了文学演变的轨迹,把具体作品的创作论争作为把握近40年文学思潮特点的一个新通道,具有较大的涵盖力。全书分上、下两篇:上篇思潮篇所选文章,     

劳动是人类活动的一种形式

苏联《哲学科学》杂志1984年第1期刊载了哲学博士杰明教授的文章《劳动是人类活动的一种形式》,85年第4期又发表了哲学博士谢尔巴克教授对该文的批评文章和杰明的反批评文章,就“劳动”的定义展开了激烈的争论。从这次争论中可以看出苏联哲学界对“劳动”一词的各种看法,对于我国哲学界不无参考价值。现将这三篇文章摘要译出,以飨读者。     

文艺创作是一种自觉的实践活动

对文艺创作过程中主体方面的研究,近年来引起了美学、文艺理论界的极大兴趣,这是一个可喜的现象。很多有关的问题,经过大家探讨,肯定会得到比较清楚的认识。文艺创作中的所谓“非自觉性”问题就是其中争论较多的一个问题。什么是“非自觉性”?文艺创作中究竟有没有非自觉性?它在创作过程中究竟占有什么地位?归根到底,这些问题涉及对文艺创作究竟是怎么一回事的看法,很值得研究。但是,我觉得在     

科学创造精神与技术创新精神——关于两种精神、两种素质异同的思考

技术创新要以科学创造为基础,但技术创新与科学创造毕竟是两种不同性质的人类活动.科学家与创新家在人格、素质等诸多方面不尽相同,科学创造精神与技术创新精神也有许多差异,推崇创新精神不能以科学创造精神的失落为代价.两种精神的失衡会造成严重的社会后果.     

科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量

一八八三年三月十四日,无产阶级的伟大导师马克思溘然与世长辞。三天后,在为马克思举行的葬仪上,恩格斯以极其悲痛的心情致了简短的悼词,在悼词中,恩格斯首先高度颂扬了马克思的两大贡献——发现了“人类历史的发展规律”和“资本主义社会的特殊运动规律”,即唯物史观和剩余价值学说的创立。恩格斯说:“一生中能有这样两个发现,该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”在这简短的悼词中,恩格斯不可能对马克思在各个领域的成就一一例