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许安琪 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2009,26(4)
台湾文化创意的兴起,标志着物质消费进入了一个文化消费的时代.商品不再只是单纯的使用价值,还具有一个符号的意义,同时越来越具有"文化"的意味.布袋戏、法蓝瓷等等,都是文化创意的产品,经过文化创意产业经纪人宣传以后发光发亮. 相似文献
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马克思在写作< 1844年经济学哲学手稿>之前,对"市民社会"的分析研究已经达到了当时的政治和哲学研究所能达到的最高层次.但是对于市民社会究竟是怎样构成国家和法的基础,"市民社会"本身的具体内容是什么,这些都仍然是模糊不清的.那么马克思对"市民社会"在法哲学分析上所达到的限度,以及这一分析成果为之后的经济学研究所奠定的基础性作用就构成了马克思对"市民社会"进行经济学研究的动因. 相似文献
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管宁 《福建论坛(社科教育版)》2014,(3)
正这是一个格外需要创意的时代,也因此是一个充满创意的时代。但在创意满天飞的今天,如何让优秀的创意、杰出的创意、健康的创意层出不穷,则是需要我们给予特别关注和审慎思考的。现今人们都知道创意的空间是无限的,创意可以进入任何领域和行业,当然包括范围无限广阔的日常生活。但无处不在的创意,对整个社会和日常生活构成了深刻而巨大的影响,倘若我们不对创意加以必要的引导和规约,就可能导致偏离创意发展的正确轨道,使得 相似文献
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如果要对2006年的流行词语进行盘点,"文化创意产业"绝对算一个.其实,从1996年北京市提出发展"文化产业"到2006年提出"文化创意产业",北京的文化创意产业已经过了10年的策划与发展.2006年12月11日~14日,首届中国北京国际文化创意产业博览会在北京召开,期间,共签署产业基地建设、基地项目引进、文艺演出、出版发行、版权贸易等合作意向、协议近200个,总金额达37亿多美元.这次博览会不仅把文化创意产业从政府决策推向市民,推向世界,而且也初步向人们展示了文化强大的经济功能. 相似文献
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1844年以前,马克思在批判黑格尔法哲学的过程中,集中批判了黑格尔颠倒的国家与市民社会关系,那时马克思使用的"市民社会"始终是与政治国家相伴随的,它主要指处于资本主义时代的市民社会.1844年以后,法哲学批判转变为经济学研究,马克思深入到市民社会内部来揭示市民社会的经济本质,这时"市民社会"则指物质关系总和.市民社会的概念体现了马克思市民社会思想的成熟过程.同时,这一变化也反映了马克思研究方法的转变,并且粗略地勾勒出了马克思创立唯物史观的基本历程. 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2020,(2):1-5
大运河常州段有2 500多年的历史,它不仅促进了常州城市经济文化的繁荣,也滋养了常州独特的区域文化。常州大运河文化带建设相较于周边城市,还存在着品牌优势不明显、特色不突出、开发导向单一等问题,文章提出应发挥创意常州的城市优势,不断赋予运河文化时代内涵,走一条"科技+""创意+""文艺+"新运河文化挖掘阐释之路。 相似文献
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马克思对"批判的工艺学"的研究,对机器工艺史的重视促使我们关注一个问题:什么是技艺?无论是古希腊哲学家还是马克思,都对自己时代的"技艺"作了反思。从古希腊到马克思,"技艺"的词源与涵义都发生了变迁。而我们正是要通过"技艺"的历史变迁看到古希腊与马克思所处时代的人类生活基础与存在方式的改变,从而在一个更广阔的的视野中理解马克思"批判的工艺学"。 相似文献
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<正>温大的创意孵化园"10年前,没人相信一部小说可以让人变成亿万富翁,但《哈利波特》的作者杰克?罗琳做到了;没人相信足不出户可以在网上任意购物,但淘宝成功了。""资本时代已经过去,创意时代已经到来。"世界创意产业之 相似文献
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创意的缺失,既有市场大环境的原因,同时也有漫画创作者、漫画工作室自身创意能力低下的原因。本次调查走访的四川本土漫画工作室都无力(无实力或无动力)单独完成具有较强创意的漫画作品;其主要业务都可以称为"来样加工",由用户或上游公司提供创意理念和设计草图,继而加工完成整件作品,这种处于生产链条下游的加工外包生产模式也就注定了本土漫画工作室自身"高工作量、低收益"的现状。 相似文献
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方诚 《市场瞭望(下半月)》2014,(6):11-11
也许现在这个时代真的可以被称为消费者品牌时代了,在我们还在晃神的功夫,一切都被置换了。品牌给予消费者想象空间的时代已经过去,如今需要的是品牌能够被消费者创意和被大众联想,这种空间换位的消费思想,就必须让品牌进行改变,迫使自身能适应新的消费时代。 相似文献
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《吉首大学学报(社会科学版)》2017,(Z1)
"创意驱动时代"的到来,为高师音乐教育培养体系的发展提供了新的动力与空间。本文对高师音乐钢琴专业艺术硕士人才培养的"创意"转型提出了几点对策建议,旨在完善高师音乐教育培养体系。 相似文献
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《常州工学院学报(社会科学版)》2016,(4):19-23
白先勇的《游园惊梦》与刘以鬯的《对倒》是20世纪六七十年代港台文学中意识流运用得较为纯熟的作品。两个同是有关回忆的短篇小说,表现出不同的时间意识,又都揭示出世间万物"变"的本质。而男、女主人公对于这"变"的不同态度,既反映了那个时代不同阶层的市民心理和生存状况,也体现了作家不同的处世态度和人生观。文章试图从两篇小说中所表现的时间意识进行比较,揭示出同样具有现代主义色彩的作品所传达的作家精神价值取向的异同,一探20世纪六七十年代港台市民普遍的精神困境。 相似文献
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陆俊文 《福建论坛(社科教育版)》2014,(2)
正中国关于文学写作能否教授的争论,大抵源于北大前中文系主任杨晦"中文系不培养作家"一语。近年来由于复旦、北大等相继招收创意写作硕士更引发人们的广泛关注。美国早在20世纪30年代就推出了一系列关于"文学写作"的丛书,肯定文学创作是"有章可循"的。英美国家的大学普遍开设有创意写作学位的项目,而作家驻校传授文学经验也早就不是什么新鲜事。 相似文献
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王鸣剑 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2012,29(3):21-25
海派清口创始人周立波,采用全新的单人表演形式,在上海的舞台剧场,以幽默调侃的语言和夸张的形体辅助,演绎和评判社会热点、重要话题、时事和社会新闻,受到上海市民的热烈追捧。随着网络的迅猛传播和在电视媒体上的偶露峥嵘,一时风靡全国,成为时下中国娱乐界的一个重要现象。媒体谓之"周立波现象"。从传播学的角度透视周立波火爆的原因,除了他定位(城市市民)准确、营销到位外,还契合了时代对快乐的需要和主流声音强调文化要贴近群众、生活和实际的方向。此外,对时事的幽默解说和反讽整合,也得力时代的进步和政治文化环境的宽松。 相似文献