尔苏藏族和凉山彝族火把文化比较研究

藏彝走廊东端有尔苏藏族、彝族等多民族和谐共居。每年农历六月十六日是尔苏藏族的传统节日火把节,也是部分凉山彝族的传统节日。彝族火把节节日文化也已走出国门。尔苏藏族的节日主题是祭祀神灵,祈求丰收。人们相聚一起,举杯祝福,唱歌跳舞,节日活动有：打火把、赛歌、摔跤比赛。     

藏彝走廊的尔苏文化圈

本文根据2005年至2007年9月在四川尔苏藏族地区的田野调查资料,对尔苏的语言、人口、姓氏和目前的研究状况作了初步分析;并且以"文化圈"的人类学概念来对尔苏藏族的地域、文化特质和历史渊源进行描述;将尔苏藏族文化放在"藏彝走廊"的多元文化辐射和历史交融的场景中来加以讨论;从"文化圈"、"文化丛"和"文化层"的概貌分析中认识尔苏藏族文化在历史与现代进程中的演变.     

藏彝走廊尔苏藏族民间故事的传承特征研究

尔苏是生活在藏彝走廊东端的藏族支系。由于尔苏文化圈处于汉文化、藏文化和彝文化以及纳文化的交汇区,各种文化的辐射和叠加,形成了多元一体尔苏文化特色。在文化圈内,同一母题的民间故事随着地理区域的不同,产生了近藏趋藏、近彝趋彝、近汉趋汉的类型特征。民间故事的这种变异特征称为地理类型学特征。此外,尔苏民间故事还有民间信仰文化特征和家族性传承特征等。     

凉山彝族传统婚俗及改革趋势研究

彝族是聚居在四川省凉山彝族自治州的一个具有悠久历史的民族。1952年凉山民主改革前,彝族的社会形态属于奴隶社会。本文所述传统婚俗是指从奴隶社会一直传承下来的民间婚俗,由于社会形态的关系,这些婚俗逐渐形成了多彩而独特的婚俗文化。彝族传统婚俗礼节繁多,本文力图把这些礼俗文化的原始风貌表现形式展现给读者,望读者在品位这些独特文化的同时,发扬良风,屏除陋习,共同进步。     

藏羌彝文化产业走廊尔苏藏族的脚犁研究

甘洛县则拉乡磨房沟村藏族尔苏人使用一种他们特有的古老农具,汉名脚犁。脚犁结构简单,充分利用力学原 理,实现了省力高效,是尔苏藏族不可或缺的劳动工具。脚犁由犁刀和犁身两部分构成,犁刀是生铁铸件,犁身用选自山野的 自然弯曲的杂木加工而成。文章指出,一直以来文献上说的“犁后跟”均被误指,实际上犁后跟是犁肩的下部,与地面接触的充 当杠杆支点的部分。脚犁是则拉乡磨房沟村尔苏藏族远古时期农耕文化的遗存,具有极大的考古学价值和农业文化研究价     

凉山州北部地区尔苏藏族文化概述

凉山州北部地区的藏族自称“尔苏”。居住在甘洛越西两个县的尔苏藏族约6800人。尔苏人没有严格意义的文字,有极少量的原始宗教传人“萨巴”使用萨巴文字,是比东巴文化还要古老的图画文字。尔苏藏族喜欢狩猎。所有的尔苏藏族民居几乎都有“三锅庄”,“三锅庄”是尔苏藏人由游牧民族过度到农耕民族留下的痕迹。脚犁、背架子、倍尔和连枷是尔苏人比较独特的劳动工具,其中,脚犁是凉北地区尔苏藏人独有的构思巧妙的劳动工具。尔苏藏人服饰独特,服装色调鲜亮,刺绣水平高超,尔苏人男女都要裹头帕。尔苏人实行火葬,有专门的坟山焚烧尸体。现在尔苏人的婚姻,实行一夫一妻制。     

凉山彝族婚俗变迁及其存在问题的对策建议

凉山是彝族最大的聚居区,居住在这里的彝族同胞们勤劳勇敢,代代相传着古老的传统习俗,其中婚姻习俗仍 然保留着独特民风民俗。但是,近年来凉山彝族婚俗也随着经济的发展发生着不同程度上的变迁。对婚俗变迁几个方面进行 简述,并对其中变迁最大的聘礼金存在问题提出对策建议。     

凉山州北部地区尔苏藏族的卦术研究

尔苏藏族仍保留着古老的原始占卜习俗,尔苏人称打卦为“什我”。尔苏人随时部可以打卦,任何事件任何东西都可以和卦象联系起来。有棍卦、绳卦、头帕卦、羊膀卦、猪脾卦、鸡头卦等．另外,尔苏萨巴。们世代相传一种图册,尔苏语叫“略玛识达”。萨巴借助于《略玛识达》测算日子和打卦、打卦,是原始宗教的范畴,是尔苏人大自然崇拜和山神崇拜的一种表象。二十世纪中叶以后,打卦占卜行为仅仅作为礼节性的行为,存在于待人接物之中。作为原始宗教的遗迹,它已经远离尔苏人民。     

尔苏藏族文献特色资源建设研究

搜集整理和保护少数民族文化遗产,是民族地区高校图书馆的重要职能。本文结合地处四川省凉山彝族自治州西昌学院图书馆的工作实际,论述了进一步加强尔苏藏族文献资源的搜集保存、整理研究、开发利用等工作思路,对其抢救和传承提出了自己的认识。     

卓仓藏族的几项婚俗及其文化蕴含

文章对卓仓藏族的通婚规范及几种残存的婚姻形态和婚俗中表现出的原始文化内涵进行简单剖析     

改土归流后土家族婚俗中的宗法性因素

改土归流前,土家族的婚姻较为自由。改土归流后,土家族的婚俗失去了许多原有的民族特色,与汉族的婚俗趋于同化,封建伦理道德的烙印十分明显,在婚姻缔结原则、婚姻形态和婚姻缔结程序中都具有强烈的宗法性。土家族婚俗中的宗法性因素至今仍有其残余形态,对此应加以改造利用,以利于土家族社会的发展。     

彝族女童社会化进程中的传统性别文化影响浅析

在彝族文化发展过程中,形成了独特的传统文化,其中蕴含着丰富的性别文化。彝族性别文化以婚姻制度为主要内容,并在财产分配、劳作文化中反映了女性的地位、权利、行为等。长期以来,家庭教育作为彝族女童社会化的主要方式,按照社会规定的传统性别角色来塑造女性。解放后,学校教育才在彝区兴盛起来,而接受完整学校教育的女童一直很少。传统性别文化制约着今天彝族女童的社会化进程。     

浅谈凉山彝族社会分层结构

本文从社会分层术语的视角简要论述了民主改革前凉山彝族社会内部结构分层的情况,提出了凉山彝族社会分层结构有其形成和发展变化的不同历史阶段。     

凉山彝族民间诗歌的类型及特征

凉山彝族民间诗歌内容丰富,形式多样,在大众中有广泛的流传和影响。从类型来说,大致有“克智”、“史诗”、“哲理诗”、“抒情诗”四种。每一种诗歌都个性鲜明,富有特色,尤其长于叙事和抒情。这些民间诗歌不仅有较高的文学价值,而且为研究凉山社会、历史文化和凉山彝族思想意识等方面也提供了宝贵的参考资料。     

凉山彝族地区主要林业资源开发史述论

探讨了凉山彝族地区主要林业资源开发的历史过程,对林业资源开发对象、开发方式、开发效果、开发的组织管理、开发力度等问题进行了讨论。认为历史时期凉山彝族地区获开发的林业资源种类偏少;林业资源开发方式单一,开发的产品多为初级产品;只注重开发而忽略了资源保护;林业资源的开发呈现出有序性和无序性并存的特点;林业资源开发的力度呈上升趋势,但进程相对缓慢。     

略论纳西族和藏族的历史关系

作者指出在人类历史发展的长河中,纳西族与藏族无论在族源、语言、宗教等方面有着深刻的渊源和关系;而且在政治和文化上也相互影响;在经济上长期互相交流;同时两个民族还相互频繁移民。     

云南藏族婚姻家庭形式的变迁

本文试图通过云南藏族婚姻家庭形式的变迁,说明云南藏区社会的进步,并对当前婚姻家庭中存在的问题作初步的分析.