日本之“谜”与“谜底”

日本之“谜”与“谜底”林连德夏衍先生在去世前些年，曾在一次日本问题研究会上说过：“日本是个谜。”这位熟悉日本情况的文化名人作如是说，引起了人们猜日本之“谜”的兴趣。对于崇尚个人自由、嗜好标榜“人道”并“严以待人、宽以律己”的美国，发动两次世界大战、战...     

屈原《九歌》的"神灵"之美

《九歌》是《楚辞》的重要作品之一,在《九歌》中,屈原借“神灵”来抒发自己对美的热爱与追求。《九歌》中的“神灵”形象各异,妍媸不同,性情不一,屈原通过对“神灵”的歌唱,使原始宗教中的“神灵”深化为心灵的存在———美的存在。他以“美”的眼光来打量“神灵”,通过对众“神灵”之美的不同表现,来表达出美的完美和最高体现在于“满内而外扬”,内美与外美的双重融汇。     

屈原和《离骚》研究中的几个问题——驳“屈原否定论”

屈原这个历史人物的存在,本来是不成问题的.自廖季平提出“屈原并没有这个人”①以后,胡适紧步其后尘,又提出了“屈原这个人究竟有没有”②的问题.接着是何天行、卫聚贤、朱东润等推波助澜,③对问题越说越离奇。近来日人三泽玲尔也认为屈原是“想象中的作家”.④据说日本还有别的学人也在不同程度上倾向于否定屈原.     

对一个“共产主义小社区”的考察

河南省临领县南街村因其独特的发展模式而闻名遐选，参观访问者、调查研究者纷至沓来，对其“共产主义小社区”实践表现出极大的兴趣。支持者羡慕、赞叹之情溢于言表，反对者怀疑、讥讽毫不掩饰。对南街人大唱革命歌曲、大学“毛著”，实行准共产主义分配制度之既“超前”又“过时”的做法，许多人都认为是一个很难理解的谜，对南街村的不同看法也源自对这一谜的不同诠释。笔者最近对南街村考察后作了一番思考认为，从理论和实践相结合的综合角度分析，认为南街村的做法并不是谜。甫街村的特征之一田是“富一。IWe年该村完成产值12亿元，lo…     

论《离骚》人物性别的寓意问题──兼评游国恩先生的“楚辞女性中心说”

关于《楚辞》人物形象的喻意问题,游国恩先生说:“屈原楚辞中最重要的‘比兴’材料是‘女人’,而这女人是象征他自己,……他把楚王比作丈夫,而把自己比作弃妇。”①他引用《周易·坤文言》:“坤,地道也;妻道也;臣道也。”来印证他的观点,认为“屈原以女子自比是很有理由的。”游先生的观点是很值得商榷的。 不错,《楚辞》中最重要的比兴材料是女人,而这“女人”是象征屈原自己就不完全正确了。以《离骚》为例,诗的抒情主人公形象并非完全以“女人”的面目出现的,经常也以男子的本来面目出现。“乘骐骥以驰骋兮,来吾导乎先路。”描写的是骠悍…     

屈原被放汉北云梦任掌梦之职考

屈原被放汉北云梦任掌梦之职考赵逵夫从《惜诵》、《招魂》看屈原被放汉北时的职屈原怀王时被疏放共两次，怀王十六年一次，只是由左徒之职被贬为三闾大夫，并未赶出都城。《史记·屈原贾生列传》中说是“王怒而疏屈平”，“屈平既细”。“细”即“黜”，贬谪之意。《书·...     

一夜忽成“抢手货”，金正恩半岛“被相亲”

皇帝不急太监急，人家金正恩到底结婚没有还是个谜，韩国人就自作主张为其寻起了“另一半”。     

“桔颂”中屈原师道观发微

“桔颂”中屈原师道观发微王琴王逸《离骚叙》云：屈原与楚同姓，仕于怀王，为三阎大夫。三间之职，掌工族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以历国士。三阎大夫之职。类似于北方各国的“公族大夫”，均为负责国中贵族子弟教育的职官。关于为师一道，屈原没...     

从居住环境看中国古代文人士大夫的审美追求

中国古代的文人士大夫，历来都非常重视居住环境的自然———人文景观的建置。从屈原的“合百草兮庑门”，“秋兰兮糜芜，罗生兮堂下”，到陶渊明的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，再到白居易的“帘下开小池，盈盈水方积”，直至朱自清的荷糖，无一不是通过对居住环境的精心...     

试论巴门尼德存在论哲学的性质

古希腊哲学流派之一爱利亚学派中最著名的代表——巴门尼德,他的全部哲学理论体系都建立在他的“存在”这个概念的基础上,其一切哲学问题也都是围绕“存在”而展开的。对于他的“存在论”哲学的性质,长期以来就存在着争论。有人认为是唯心主义,有人认为是唯物主义。在我国,巴门尼德的哲学普遍被认为是唯心主义的,这是值得商榷的。     

文采生成浅论

文采．以及由此产生的文采美，为历代文论家、文章家和文学家们所高度重视。孔子云：“言之无文，行而不远”①。刘勰说：“文附质”、“质待文”、“圣贤书辞，总称‘文章’，非采而何？”②柳宗元说：“虽其言野，足以备于用，然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学，立言而朽，君子不由也。”③这些话，足见古人对文来的关注和推崇。到了近代，对文来问题讲得更为透彻的是梁启超。他说：“文系好的，写得栩栩加活，文采不好的，写得呆鸡本立，这不在对象的难易，而在作者的优劣。物鲁迅先生更是高度重视文采，他在评价屈原的作品时说…     

为什么艺术作品会有谜一般的特点——阿多诺的分析及其启示

阿多诺认为，艺术作品具有谜一般的特点，因为艺术创作是用同一性的精神来表达不能用同一性表现的精神，精神的这种自我矛盾使精神难于被理解；在艺术作品中，精神还与反精神的东西相冲突，存在着模仿和建构的冲突；艺术作品在社会生活中天然地无法证明自己的正当性，但是又必须证明自己的正当性，于是，它就只能如此这般。艺术所要把握的非同一的东西类似于康德的“自在之物”,当艺术把握这个不能被把握的“自在之物”的时候，艺术陷入了一种“幻相”;既然艺术所要把握的是非同一的东西，那么这个非同一的东西就无法用概念来说明，当艺术作品用直观形式来呈现这种东西的时候，它就在一定程度上具有“神秘”的色彩。由于艺术作品具有谜一般的特点，所以解释艺术作品就成为艺术作品的必要内容。     

关于“元音占优势”的问题

关于“元音占优势”的问题翟光在讲述现代汉语语音特点时，差不多都首先提出“元音占优势”的说法。较早提出“元音上优势”说的是王力先生。他在解放初期出版的《汉语讲话》中，在“汉语的特性”一节里讲的第一个特性，就是“元音特别占优势”。他说：“在许多语言里，辅...     

盂非：每一个岗位都不是我争取的

在外人看来，他现在是江苏卫视货真价实的台柱子，也是极少数地方卫视直接培养出的具有全图知名度的主持人。他原来的“非常零距离”换了主持人之后，收视直线下滑；台里所有大场面的活动他都得去撑场子，用江湖气的称呼那是“一哥”。他用戏谑的方式解读什么是“一哥”——进台门口就能看见的两张大海报，是两个新闻主播，而他的照片，挂在厕所门口。     

漫谈唐诗中的比喻和想象

漫谈唐诗中的比喻和想象王凤芹古诗中的比作为一种表现方法，始于《诗经》，发扬光大于屈原辞赋及乐府古诗。历代论及它的人很多，宋代著名理学家朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”从训贴的角度讲，朱熹的这个解释无疑是对的，不过，他没有进一步指出：要使比喻贴切、精...     

旷野上的漫游——读王小波

１．边缘·中心新时期文学存在许多有趣的“现象”，诸如“王朔现象”、“《废都》现象”。不知道王小波够不够得上这种意义上的现象，但近两年来他确实吸引了我们足够的目光，让我们费尽思量也不能给出满意的答案：他学的是工科，从事如今越来越热门的计算机职业，却自始...     

傍大款就是道算术题

她说：“现在我傍上大款了，梦寐以求啊，激动得我一夜都没有睡好觉。”我笑了，心想：真是个庸脂俗粉的女子，找个有钱的就如此幸福？她给我发来一连串的笑脸说：“他很爱我，可美中不足的是他已经46岁了，比我大一轮还要多。”     

新年游艺宫

一、巧填符号迎新年。 读者朋友,请你在下面一组数字之间填上适当的运算符号,使之等于1996年。 96 969 996 9 96=1996 二、新年巧换数 下面竖式中“恭祝读者鼠年大发”八个汉字,请你算丫算,这八个汉字各代表一个什么数时,竖式才能成立? 恭祝读者鼠年大发X二大发发发发发发发发三、以谜破谜在元旦猜谜晚会上,主持人小李非常聪敏。台下有一客人想和他比个高低,抢先出了一个谜语给小李猜:“坐也坐,卧也坐,立也坐,行也坐。打一动物。”小李听后说:“我出个谜语给你,也才丁一动物:坐也卧,立也卧,卧也卧。”客人想了很久,猜不出来,羞得面红耳赤。…     

加谬的《鼠疫》和存在主义

本文认为，加缪在他的代表作《鼠疫》中，集中体现了其存在哲学的积极方面，他的要义在于“自由选择”和“诉诸行为”，是继续对“西西弗精神”的颂扬，对“自由主体”的“人格力量”的召唤。“虚无与荒诞”是现代西方人生存环境的范本，通常人们也用以作为确认存在哲学消极、宿命思想的表征。本文则把“虚无与荒诞”理解为存在的一种状态和结果。加缪的旨意正是在于通过艺术形象的塑造，以证明人作为自由的主体，有勇气正视这种悲剧性的结局，直面流放的人生，向异己的环境作不屈的斗争，在“行动”的过程中超越虚无与荒诞。小说的主人公里厄医生是个强者，也是加缪心目中“自由人”的典范．正是对自由主体的人格力量的肯定与推崇，使加缪的存在主义思想成为一种积极的入世哲学．     

中国古典小说的叙事特点

中国古典小说的叙事特点贾越曲折翻腾又关合照应的情节结构曹雪芹是一个多才多艺的作家，从《红楼梦》中的“大观园”看，他也称得上个园林艺术家。且看小说是怎样向我们展示他的“大观园”的：“开门进去，只见一带翠山挡在前面。众清客都道：‘好山，好山！’贾政道：‘...