梁武帝萧衍优遇宗族之举措及整饬门风之失败

梁武帝萧衍有鉴于宋、齐统治集团内部激烈的权力争夺和相互惨害，为巩固其统治，他提倡儒家亲亲之道，对兰陵萧氏宗族特别是南齐宗室子弟多加优待，营造“情同一家”的和睦氛围。对嫡亲的兄弟子侄，梁武帝更是多加关怀，即便他们多有贪渎腐化、草菅人命等非法之行，甚至企图谋害梁武帝本人，或叛逃北朝者，梁武帝也一味宽纵。这导致其家族兄弟子侄间在表面和睦的外表下，存在着严重的内在冲突，最终在侯景之乱中充分表现出来，形成家族间的相互残害。     

梁武帝的儒学思想论略

梁武帝时代是南朝的鼎盛期 ,也是南朝历史上颇为关键的一个阶段。作为最高统治者 ,梁武帝不仅在政治领域 ,而且在思想文化领域发挥了重要的影响。不可否认 ,梁武帝是历史上对佛教最为虔信的一个皇帝 ,但他同时是一个儒学大家。梁武帝的儒学思想在整个魏晋南北朝时期占有显著地位 ,我们从中可以发现这时的儒学思想正在孕育着一个重大的变化。梁武帝萧衍 ,字叔达 ,南兰陵武进人 ,南齐高帝萧道成族孙。自谓“少爱山水 ,有怀丘壑 ,身羁俗罗 ,不获遂志”① 。他年轻时曾是一个道教徒 ,“武帝弱年好事 ,先受道法 ,及即位 ,犹自上章 ,朝士受道者众…     

《文选》选文"任防现象"之成因探析

任昉之文大量入选<文选>,为历代作家所不及,形成所谓的"任昉现象".主要原因如下:一、任昉创作中渗透着风教意识,契合梁代前期润饰鸿业的文化政策需要.二、任防与梁武帝为多年旧交,他在梁初文坛的领袖地位.一定程度上是梁武帝的钦定.三、昭明太子东宫学士多出自任防门下,他们对<文选>选文有一定影响.四、任防之文,与<文选序>强调"事出于沉思,义归乎翰藻"的选文标准非常吻合.可见,任昉之文大量入选<文选>,是包括上述四点在内的诸多因素综合作用的结果.     

唐代尚舞风气溯源

有唐一代,从封建帝王、皇室贵戚到达官贵人、平民百姓,好尚歌舞,歌舞渗透到了社会生活的各个领域,尚舞蔚为一代风气.唐代尚舞风气固然与当时开放的社会风气和兼容并蓄的文化政策密切相关,若是追根溯源,唐代尚舞风气乃承魏晋南北朝时期好尚歌舞的流风余韵,与当时社会尚武之风不无关系,也与李唐王朝统治者强调乐舞的教化作用是分不开的.     

梁武帝的统治思想试探

梁武帝的统治思想具有三个显著特征.前期以儒家为主导,突出表现是他将儒家核心思想忠孝仁义作为施政用人的基本指导原则,大力敦崇儒学,将儒学修养作为重要的选官标准.在这一思想指导下,梁武帝励精图治,赏罚严明,为“梁武帝之治”提供了政治保障.他统治后期沉溺佛教,佛教思想压倒儒家,占据主流地位.在此思想影响下,他荒废朝政、一再纵容官员的违法行为,造成纲纪废弛、吏治腐败与侯景之乱.梁武帝还以史为鉴,秉承宋、齐两代的衣钵,重用宗室子弟,维持了政局的长期稳定;他接受宋、齐皇帝猜忌杀戮宗室子弟加速前朝灭亡的教训,奉行宽大为怀的政策,一味优容宗室子弟,造成王侯的骄横不法与内讧.     

梁武帝萧衍文学交游考论

梁武帝萧衍是齐梁文学的主要组织者和参与者,他的诗文在南朝现存文学作品中占有重要地位.本文对萧衍建立梁代以后的文学交游情况进行了细致考述,并对萧衍文学交游所呈现的特点以及形成原因进行分析.     

公共知识分子与公共领域的发展——读任剑涛《后革命时代的公共政治文化》

今日中国社会生活的重要特点之一,是有一批公共知识分子尽其所能地就社会基本问题发表意见,对随时发生的重大事件表态。他们的观点和态度对舆论的形成与走向以及对公共生活的气氛产生影响,有时甚至对政府政策的形成发挥作用。     

萧梁皇族之倡导玄学文化风尚及其原因与影响

以梁武帝萧衍为代表的萧梁皇族统治者具有较高的学术文化素养,在文学、经学、佛学之外,他们特别倡导玄学,具体表现为梁武帝、梁简文帝、梁元帝及其他皇族人物与臣属清谈玄言、组织玄学论辩、注疏玄学经典等,并利用其政治地位将相关注疏列于学官,成为官方的教材,甚至亲为教授.不仅如此,萧梁皇族人物之为人作派和生活情趣也日益玄化.这对当时的学风与士风产生了深刻的影响,以致玄学成为当时学术文化思潮的核心内容,玄化则成为当时文化风尚的本质特征.萧梁皇族之崇尚玄风,与南朝士族社会文化传统之影响及其自身努力提升其家族门第的追求密不可分.作为统治集团,萧梁统治者沉湎清谈,以虚诞为高,必然导致其轻视军政实务,引发清谈误国的悲剧.     

自发的秩序与无为的政治--中国古代思想世界中的天命意识与政治的正当性

天命是中国古代思想世界中的一个重要观念 ,中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言 ,天命不是起源于宗教神学的实体性上帝 ,而是发源于民众的生活 ,它体现为民情、民意、民欲等等 ,它就是以民众生活为基础而形成的一种社会———政治的秩序。中国思想认为 ,天命并不具有人格性、意志性 ,而是一个自然而然的过程。因此 ,天命被理解为自发性的社会———政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序 ,而不能去人为地干预它 ,这样的政治就是无为的政治     

困顿中阴郁无望的挣扎——20世纪90年代俄罗斯电影创作考察

苏联解体后,在生产滑坡、物价飞涨、国民生活水平下降的情势下,其电影体系遭受了沉重的打击:创作队伍分流、苏联学派的优良传统消散、发行放映全线崩溃……困顿而又混乱无序的生活,包围、影响着俄罗斯的电影艺术家们———清算历史、揭批现实、远离生活,他们的创作天然、直白地透露出一种阴郁无望的情绪,而这种情绪则构成了整个90年代俄罗斯电影的特有气质。     

海明威小说的情绪线索

海明威小说感人的艺术力量来自于其作品中一条流动的线索———情绪。现代主义文学流派的影响、作品特有的情节结构和作者本人的生活经历 ,特别是战争的经历都是这条情绪线索形成的原因。这是一种对死亡的恐惧、逃避和无可逃避的情绪 ,而最后作者又以行动为这一情绪划上了句号     

梁武帝的骄盈心理与“梁武帝之治”的衰败

梁武帝的才华横溢、少年得志,促使他内心深处潜意识地滋生自负心理。面对太平繁盛的局面,他的自负心理日益加重,晚年形成严重的骄盈心理。这一心理导致他统治后期沉溺佛教、荒废朝政,在进而导致的"侯景之乱"与宗室内讧中,"梁武帝之治"宣告终结。     

美国犹太人对美外交政策的影响

本文探讨了美国犹太人关心美国外交政策的原因 ,他们的外交立场以及影响美国外交政策的方式 ,揭示了美国外交政策制定中的一个重要因素———犹太人的影响。     

我国当代农民工的消费行为研究

在我国改革开放进程中，农民进城打工，使都市形成了一支庞大而又特殊的新型社会群体。在二元社会经济结构下，他们正在经历由农民到工人、从乡村到城市的转变。这种变化使得他们在双重生活方式影响下，形成了一种新的、独特的消费行为。浦费是人类社会经济生活的重要方面。消费行为即浦费者通过消费支出，取得为自身生活的形成、维持和发展需要的商品或资源时的选择方式。它包括消费者的消费结构、消费方式等内容。由于消费行为与社会环境、社会结构、社会运行和社会发展无不具有密切的联系，因此，当苦一个人的职业发生变动后，不仅他的社…     

产权的新经济史观分析

从新经济史的角度观察产权的形成因素 ,可以发现技术、人口、资源的稀缺程度以及要素和产品相对价格的变动占有重要位置。产权的发展经历了三个阶段 ,即公有产权———排他性公有产权———排他性私有产权。从公有产权到排他性公有产权的转变主要受人口因素的影响 ,而从排他性公有产权到排他性私有产权的转变主要受技术因素的影响。企业产权制度的变迁则是按个人业主制———合伙制———股份公司进行的     

梁武帝的神不灭论新探

梁武帝在中国历史上是一位很有名的奉佛君主,并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜《神灭论》的大规模批判。然而,关于梁武帝所主张的神不灭论,以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想背景出发来加以深入考察;而如果联系梁武帝的《立神明成佛义记》,就会发现其神不灭论的真实意义在于强调因果理论,并以此在伦理教化方面融合儒释二教,因此在中国思想史上具有积极的意义。     

萧氏父子与梁代文学

梁武帝萧衍及昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎父子四人既是政治上的统治者，亦直接参与文学活动，因而对永明文学的沿革、宫体诗的变迁、策事用典的趣味、总结之风的形成均产生了至关重要的影响。     

心性视阈下古代小说人化异类母题论析

人化异类是古代小说中常见的母题,自六朝以后,其中所见心性思想日益明显。人化异类的三种原因——道德、疾病与好尚均与心性密切相关。古代人化异类叙事的心性色彩受儒释道等思想影响,认为不同的心性会导致化为不同的异类。违背世俗伦理道德、生病、好尚等都会导致人化为异类。前两者往往化为虎狼,甚至吃人,后者则化为所喜爱的动物。小说借人化异类传达的是与时代紧密联系的心性理念,在唐为道学、在宋为理学、在明为心学,劝善思想则一以贯之。     

马克思的精神生活观论析

精神生活是人类生活整体中的重要组成部分,是人生活的灵魂所在。在马克思看来,人的精神生活形成于人的实践活动,它以物质生活为前提,同时又超越于物质生活,具有独立性;人的精神需要是精神生活形成的直接动力,而精神生产和精神交往是精神生活形成的两种路径;与物质生活相比,精神生活更能体现人的存在及其本质,因此,促进精神生活的发展对于人的存在和发展具有重要意义。     

一本填补空白的力作

一本填补空白的力作———读李现成等著︽毛泽东的大行政观︾刘诚毛泽东是一位伟大的政治家，他长期担任我们党和国家的领导职务，在党的领导和政府管理方面都有丰富的经验，并形成了系统的观点。把毛泽东的这些思想总结出来，形成著作，这是李现成等同志的重要贡献，他们...