老山上的“回民支队”

听说老山前线有个“回民阵地”,战士们怎样生活,战斗?盛夏的一个清晨,我们踏着羊肠小道,穿过一片密林,来到了前沿。一个不到八十平方米的小山包,背靠高耸入云的悬崖陡壁。左前方不到五十米就是越军阵地,右边是一片布满越军地雷的芭蕉林。这就是闻名的某部二连的“回民阵地”。这里距越军最近,也最危险。战士们形容说:“越南小鬼子打呼噜,我们都听得见。”这个阵地本来不属于他们守卫,但部队接防后,“回民班”战士咬破手指写了血书和请战书。战斗动员会上,回族战士端起了鸡血酒,立下了铮铮誓言:“人在阵地在!”我们问起了“回民阵地”的由来。年仅19岁、被大伙称为“小灵通”的战士古怀方风趣     

梦想从津门放飞

正第一次听说天津的内地民族班,还是记者在中央民族大学读书的时候。当时,班里有一位来自新疆阿图什的柯尔克孜族女同学,她的妹妹便在天津一所中学的新疆班读书。由于天津和北京距离很近,经常听到同学和她的妹妹讲起那些发生在天津民族班里的故事。自创立内地民族班以来,天津市已开设西藏班、新疆班、和田班、黄南班等共16所内地民族班学校,并曾开设过玉树班和舟曲班。从2010年起,天津市开始每年举办"感恩伟大祖国"师生演讲比赛,参加人员除了在津民族班的师生,还包括全市81所民族团结教育样本校的师生。演讲内容以学校民族班教育教学和民族团结教育活动为背景,突出民族     

“民族班”是加速发展民族教育的有效措施

在我国民族教育中,民族班教育异军突起,它是加速发展民族教育的一项有效措施。内地学校帮助少数民族地区培养各种专业技术人材,在五十年代就进行过,当时的主要形式是,在内地大学举办民族班、大学预备班等。例如,北师大、北京邮电学院、北方交大等高校先后办过新疆班、西藏班等各种民族班。文革中被迫停办。十一届三中全会,民族地区的经济建设对民族教育提出了新要求。为了满足民族地区经济建设和少数民族社会发展     

三类寄宿制民族班“瓦吉瓦”

回顾凉山中、小学30多年办学实践,民族地区举办三类寄宿制民族班(校)是一条成功之路。凉山幅员辽阔,群众居住分散,交通不便。在国家财力物力都还很困难的情况下,提倡村村办学、寨寨有校是极不现实的。所以,1980年以后,凉山决心调整中小学布局,大力推行三类寄宿制民族班(校)。即乡中心校举办半寄宿制高小民族班,区中小学举办普遍寄宿制民族班(校)和县城中小学校举办重点寄宿制民族班(校)。目前,已有三类学校310所1137个班、33245人、占全州少数民族中、小学生总数124442人的26.72％。以半寄宿制,普遍寄宿制、重点寄宿制计,各有11870人、12196人、9179人,分别占三类寄宿制学生数的35.7％、36.69％、27.61％;以小学、初中、高中生数计,各有22083人、8675人、2487人,     

努力办好高校民族班——清华大学民族班经验介绍

从1980年开始,教育部在清华、北大、北师大等十所高校举办了民族班。此外,有关部委和省、自治区的一些高校也相继举办了民族班。几年来,这些少数民族学生在各级党政领导的重视和教师们的培养下,在德、智、体几方面都得到了进一步发展和提高。目前,我国高校第一届民族班学生,除五年制本科外,都于1985年毕业,奔赴到祖国最需要的民族地区工作或继续在高校深造。这些学生有理想、有志气,素质好,质量好,受到社会的欢迎和关注。他们是民族地区四化建设的一支重要力     

为祖国尊严而战的英雄们——访云南扣林山战斗中的几位少数民族指战员

在云南扣林山捷报传来之后,我特意去访问了参加那次战斗的几位少数民族指战员。“有中华民族十亿人民做坚强后盾,死也要钉在阵地上”———“九勇士英雄班”的二等功臣、壮族战士何如坤 8月9日,何如坤刚从北京参加建军54周年庆祝活动回到昆明。在车站一见面,我们就像久别重逢的战友,握手问好,亲热非常。因为今年7月我在访问扣林山战士喜迎《九骏图》时,就曾与他相识。何如坤是壮族人,家住云南富宁县,今年21岁。他个子不高,颧骨突出,眼窝较深,操广西口音,     

蒙古军平“大理”路线考辨

一二五三年蒙古军平“大理”问题过去曾有几位学者作过研究,有的看法颇有见地,值得称道吸取,也有些问题尚需进一步研究,兹不揣翦陋,提出点滴心得,向广大读者请教。 第一,平“大理”的蒙古军是否三路都到达了大理?有的说,东路军由诸王抄合也只烈率领,拟南下至今宜宾,入滇东北,再西向大理城,但此路兵可能是受到当时四川方面的南宋军队的阻击而不得入。这一意见显然是认为,当蒙古军进攻“大理”时,抄合也只烈率领的东路军尚被阻于川西,并未到达滇西参加战斗。     

我的童年

《我的童年》这套木刻组画,是藏族青年其加达瓦所作。作品的内容,就是他自己的血泪童年。其加达瓦的童年是很不幸的。但解放以后,党已经把他从奴隶培养成了大学生。现在,他已从四川美术学院民族班毕业,走上了社会主义文艺战线的战斗岗位。其加达瓦在解放前后的不同境遇,向我们鲜明     

部长谈贯彻民族区域自治法

55岁的卫生部部长陈敏章上任半年多了,他很重视民族地区的卫生工作。“民族地区卫生事业要得到较快发展,关键在于人才。”陈部长对我们说:“几年来,我们始终把培养人才作为首要问题来考虑,我们较多地注意培养选用土生土长的专业技术人才,这对于建设一支稳定的少数民族地区专业卫生队伍至关重要。因此,我们除了在民族地区的医学院和中等卫校开办民族班,发展     

唱起当年的战歌

“抗日的火焰燃烧在冀中天平原,伊斯兰的教胞,挥起了战斗的臂膀,在共产党的爱护培养下,组织起自己的武装,高举起鲜明的少数民族旗帜,发扬勇敢善战的优良传统,我们誓为回民的自由,中华民族的解放,永远跟着共产党,直到最后的胜利,直到敌人的灭亡……”这首充满战斗豪情和大无畏革命精神的战歌,四十年前曾激励我们在抗击日本侵略者的战斗中,冲锋陷阵,奋勇杀敌,前赴后继。今天,在纪念中国人民抗日战争胜利四     

回首国歌诞生:它唱出了那个时代的最强音

《义勇军进行曲》诞生在血与火的艰苦岁月。1935年日本军国主义者发动侵华战争,整个中华民族到了生死存亡的危急关头。就在全国人民期盼战斗号角的时候,由田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》奏响了,它是影片《风云儿女》的主题歌。影片描写的是20世纪30年代日本帝国主义侵占东北3省后,爱国青年勇敢走向抗日前线的故事。这首歌很快就唱遍长城内外、大江南北,成为中华民族团结一心、共御外侮的战斗号角。“中华民族到了最危险的时候……我们万众一心,冒着敌人的炮火前进!前进!前进!进!”义勇军将士在唱,母亲在唱,孩子在唱……人们和着雄壮…     

喜看民族话剧新军的成长

继上海戏剧学院藏族班学员走上文艺战线以后,又一支革命的民族话剧新军成长起来了。中央戏剧学院新疆民族班的三十位同学,成功地向首都观众作了《草原上的青年人》和《丰收之后》两个汉语剧目的毕业演出之后,就要生气勃勃地踏上工作岗位了。回溯六年前,他们刚迈进中央戏剧学院的时候,大部分还都是孩子。他们当中的很多人,曾经在旧社会的阶级压迫下度过苦难的幼年。哈切萨族的托克塔森,出生在贫苦的牧民家里,从小就跟随着父母给牧主放牧;维吾尔族的阿不都克力木,妈妈去世之     

探访台湾少数民族之一 台湾东海岸的主人——阿美族

去台湾文化大学交流期间,一次偶然的机会,笔者遇到一位阿美族小朋友,我问他:“知道你先祖的故事吗?”小朋友天真地说,阿爸告诉他,阿爸的阿爸,阿爸的阿公,还有阿公的阿公……都住在一个有山有水,山河壮阔,风光明媚的地方,那就是台湾的东部。小朋友还夸耀说,他们祖先的本领特别大,无论是上山打猎,下海捕鱼,还是采食野菜,野外求生,通通难不倒他们。恰好,在我们的行程里,文化大学安排我们环台湾岛绕行一圈,我有机会能一睹阿美风情了,快哉!阿美人自称“班榨”,它的意思是“人”或“同族人”。清代以来,在文献中他们就被称为“阿眉”、“阿美”。…     

告诉你有个预科

1980年国家民委明确指出：预科是高等教育的特殊层次，是少数民族学生进入全国各重点大学学习必不可少的阶梯。自此，预科班形成了两种形式的雏形—— 一种是为新疆的少数民族学生学习汉语打好基础的班级，称为汉语专修班或汉语班，学制两年；另一种是专为清华大学、北京师范大学、北京医科大学、北京中医学院及中央民族学院等重点院校招收的少数民族学生补习基础文化知识的教学班，学习一年后，成绩合格者直接升入所考院校本科，因为这些学生来自全国各地，故称为全国民族班，简称“全国班”。“谢谢你，预科班!” 那时候他无论如何也想不…     

中华民族认同与铸牢中华民族共同体意识

中华民族认同和中华民族共同体意识是研究中华民族问题时不能回避的两个概念。当前学界在研究铸牢中华民族共同体意识问题时出现了忽视中华民族认同问题，强调的“共同性”是指56个民族之间的共同性，把中华民族作为56个民族的总称，甚至否认中华民族是民族实体。中华民族认同是中华民族共同体意识的基底与主干，中华民族认同和中华民族共同体意识都体现着对“中华民族”的情感归属与赞同。铸牢中华民族共同体意识要建构科学的中华民族观，并在社会生活中传播中华民族知识，同时，要依据中华民族的结构、历史、文化等民族特点来构建中华民族的经济、政治、文化和命运共同体。     

铸牢中华民族共同体意识教育的内容与维度解析

铸牢中华民族共同体意识教育更加强调国民的政治归属与政治认同,核心在于引导各族人民加强“五个认同”,落脚点是增强国民的国家意识、公民意识和法律意识,具有强调中华民族统一性的意义。理念教育是诠释铸牢中华民族共同体意识内涵教育的重要内容,在此基础上依托归属教育、认同教育和意识教育分别引导各族人民树立正确的身份认知、信仰认知和行为认知,成为认知与把握铸牢中华民族共同体意识教育内容的重要维度。因此,理念教育、归属教育、认同教育和意识教育要从认知、情感、信念、行动上引导各族人民树立起“我们都是中国人,我们都是中华民族的一分子,我们都要为伟大梦想而努力”的坚定信念,这是铸牢中华民族共同体意识教育的重要内容。     

炎帝文化是中华文化的重要发展阶段

全国人大周谷城副委员长在1991年5月10日的讲话中指出：“我们自古以来就是一个多民族的国家,我们通常讲自己是炎黄子孙,就是说我们都是中华民族的女儿。炎黄二帝是我们民族的象征。研究和弘扬炎黄文化,就是研究和弘扬中华民族的优秀文化。”炎帝文化研究从改革开放后,逐步形成了高潮,并在近十几年进入了新阶段。     

百越南移：史实演进与文本叙事的概念互动

“百越”是中华民族共同体历史上的重要组成部分,先秦秦汉时期,随着华夏文化的向南发展与越文化的式微,“百越”逐渐南移。其南移在史实中表现为从江淮向江南的收缩,再到向岭南的退却,最终与中原华夏文化水乳交融。该史实在文本中的映射表现为百越的概念从具体的“越”到笼统的“百越”的提出,其指代从“扬、汉之南”向“九嶷之南”的推进,其称谓从“以族为名”到“因地为名”的嬗变。华夏文化的南扩史实演进与史料的文本叙述共同构成了“百越南移”的概念互动,这一概念互动亦是中华民族多元一体发展历史的注脚。     

迈向新世纪的中国民族教育——上海交通大学为新疆育英才

上海交通大学自1982年起与新疆维吾尔自治区政府合作，先后在科技英语、工业外贸、 技术经济、应用电子、工业管理工程、工业电气自动化、国际金融、工商管理等专业以及物理师资班，共招收了352名民族班本科学生，还开展师生互访和交流，协助新疆大学建立了工程训练实习基地。 几年来，上海交大形成了一支工作上兢兢业业，对民族班同学生活上关心爱护，思想上、管理上严格要求，了解民族政策，具有创造性工作的少数民族学生工作骨干队伍，涌现出许多少数民族工作先进个人。 学校专门为民族班制订了教学计划，由教务处聘请优秀教师任课，根据…     

古代中国的影响与现代越族的形成

现代越族又叫“京族”和“安南族”。操岱依—泰语言的民族称他们为“交人” ,苗族和瑶族称他们为“交趾人”。现代越族是越南的主体民族 ,占越南全国人口的 90 %以上。关于现代越族的起源与形成问题 ,已有许多学者做过论述 ,但是仍然有一些问题没有说透。例如 ,人们一般都认为 ,现代越族是由古代越人中的一支演变而来的。但是 ,对于古代中国的影响对现代越族形成的作用 ,却还论述得不充分。笔者拟对这个问题谈一点自己的看法。我国秦、汉时期 ,在我国东南沿海地区和中南半岛北部地区曾经分布着一些被称为“越”的民族群体。由于这个民族群…