漫画

保姆待遇 3位年轻妈妈在一起谈论自家保姆的待遇。甲：“我家保姆是从家政公司雇来的,给了高薪。”乙：“我家保姆是从农村来的,平时给些衣物,逢年过节给她三瓜两枣就可以了。反正是孩子的亲姑姑。”     

公民精神：培育现代小区新型邻里关系的内涵

“我家的天花板就是别人家的地板,我家的地板也是别人家的天花板。”近日,一位网友的发言,引发了众多市民的感慨与共鸣：“住进这个小区5年,我一个邻居也不认识,直到上周志愿者敲门。…‘我每天下班后百无聊赖,小区QQ群让我认识了很多志同道合的邻居。”     

“社区货币”有什么作用

问:一位山东读者在给本刊编辑部的来信中说,据说日本有一种“社区货币”,它有什么作用?它对我国的社区建设有何借鉴意义?答:“社区货币”,是日本公共管理机构运用“社区机制”解决棘手社会问题的一项成功的实验。承担这项设计任务的是日本的一个社会福利促进组织。由于近年来日     

一个“老铁路”的记忆

“不好啦！日本兵进攻宛平城了！”“日本鬼子往北沿着京包线打过来了！”
　　1937年7月7日天亮以后，昌平县南口镇的街头、胡同口上老百姓惊慌地议论着，不知所措。我说呢，7月7日凌晨我家睡得正香，就听见南口镇南边响起了隆隆的枪炮声，震得我家窗户纸哗哗作响。早晨醒来，才知道日本兵在卢沟桥发动了侵华战争！     

评刊启事

吃草一天,一个乞丐非常饥饿,就趴在了街心公园的草地上。一位衣着讲究的女士正好经过,她奇怪地问乞丐:“你在做什么?”乞丐虚弱地抬起头,可怜巴巴地说:“太太,我三天没吃东西了,所以我趴在这儿,准备吃些草,先垫垫肚子。”“哦!太可怕了!你跟我来吧,我家的花园就在附近,那里有许     

畸形

有位信徒向果杲禅师说道:“我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗?”果杲非常慈悲的答允了。当果呆到达信徒家时,信徒     

重提一则老史料

1989年2月10日的《人民日报》(海外版)“征文”专栏里发表一篇题为《从在日本修鞋想到的》署名文章,提到了甲午战争失败后中国赔款的一些史实。文章说一位日本的大学副校长问作者:“你知道日中甲午海战中国战败之后赔偿给日本的一亿两白银,日本是怎么使用的吗?”作者感到自愧,心想“对于中日甲午海战和其后中国赔偿日本一亿两白银这段耻辱的历史,我曾在小学、初中学过两次。但是对日本究竟如何使用这笔赔款的,却是首次听到。”那位大学副校长告诉他:“日本明治夭皇说过,这笔     

不能被忘却的“沈崇事件”

上个月朋友聚会，一位友人忽然提出了一个问题：“沈崇事件”到底是怎么回事儿？沈崇是沈钧儒的女儿吗？我家和沈崇家长期住在一个宿舍，从长辈话语中清楚了解有关“沈崇事件”的情况。我立刻作了肯定的回答。     

啼笑皆非

星期天的早上,我在家睡懒觉,突然,一阵轰隆隆的声音惊醒了我。我开门一看,原来是爸爸和一位司机叔叔,正往屋里抬一台电冰箱。我不停地问爸爸这是什么牌的,爸爸说:“你猜猜看?”忽然,我看见冰箱上画了两只小鹿。我问爸爸,这冰箱是不是双鹿牌的,爸爸说:“我女儿真聪明!”一天,月月到我家玩,他看见了我家刚买回来的电冰箱,吵着要到冰箱里头凉快凉快。我问他要几度,他说要5度。于是,我便调到了5度,想看看他出来时变成什么样。月月进去不久,便大叫受不了,让我放他出来。我打开冰箱门,只见月月带着满身的雾气出来了。过了一会儿,爸爸回来了。爸爸…     

历史学与深层概念

一、日本文化论的变化日本文化论越来越活跃了,有一位美国文化人类学家说:“虽然有人认为日本文化论是‘易变意识’或‘县民性’,然而我还是认为其本质仍没变”,这说得太妙了。他还指出,如从历史角度看日本文化的话,就能发现其周期性的变化。即第二次世界大战前是八纮一宇的日本文化     

“大家的”与“我家的”

什么是大家的,什么是我家的其概念、内涵和区别是很清楚的,似乎无须加以解释。然而在现实生活中,有些人的心里却很“糊涂”,或者说“清楚过度”了。他们将“我为人人,人人为我”的老话,忘到九霄云外去了,实际行动中往往是把大家的变成我家的大家的是我家的,我家的更是我家的其道德缺失,公私不分,损公肥私,脸不红,心不跳,头不低,好像是没事人似的。何出此言?有事实为证:有的人把自家的自行车、破旧的家具和杂物存放在楼道里,影响他人进出,埋伏火灾隐患;有的人从高层楼上倾倒垃圾、“天女散花”,不顾下面行人安全,污染环境;有的人在门前绿草坪…     

漫画技法的稚化和演进——张天翼前期儿童文学艺术管见

在中国现代文学史上,张天翼是一位世所公认的幽默作家,或称讽刺作家,也有人称他为“文字的漫画家”。1932年5月22日,鲁迅写信给日本友人增田涉,为其选编《世界幽默全集》的“中国部分”,推荐郁达夫、张天翼的作品,并说:张天翼“是最近出现的,被认为有滑稽的风格。”“幽默”、“讽刺”、“滑稽”和“漫画”,这些概念自有细微的差别,但用来评价张天翼,却是同一意思。由此也可以想见张天翼创作总体上的艺术特色了。日本评论家伊藤敬一说:张天翼     

日本:燃烧的梦

两位华人作家,毛丹青和李锐,一位旅居日本二十多年,一位在内地专攻乡土文学,相伴赴日考察两周;一位大学毕业不久就涌入了“下海”的大潮,一位下乡到偏远农村感受乡村气息。由日本国际交流基金会资助的一场“日本深度之旅”促成了他们之间的对话。时膈一年后,两位作家联袂出版的《烧梦》一书记录下在日本所见所闻的点滴,同时两位作家的思想碰撞,激荡起对中日百年的奇想。     

富人区

游览洛杉矶时,一位美国朋友开车带我看富人区。美国人最爱陪客人看富人区,好似观光。我问他:“你们看到富人们住这么漂亮的房子,会不会嫉妒?”他惊讶地看着我,说:“嫉妒他?为什么?他能住在这里,说明他遇上了一个好机会。如果将来我也能遇到,我会比他做得还好。”这便是标准的“老美”式的回答。他们很看重机会。后来在日本,一位日本朋友打算陪我去看看不远的一处富人区,我又提到前述的问题。日本友人稍稍想了想,摇摇头,说:“不会的。如果一个日本人见到别人比自己强,通常会主动接近那个人,和他交朋友,向他学习,把他的长处学到手,再设法超过…     

“竹内鲁迅”的周边

<正>“竹内鲁迅”即日本学者竹内好(1910—1977)阐释的鲁迅,代表性文本是竹内1944年出版的专著《鲁迅》(日本评论社)。《鲁迅》出版四十年之后,到了1980年代,日本另一位鲁迅研究名家丸山升(1931—2006)在其长文《日本的鲁迅研究》中还说:“这是一本时至今日仍被称为‘竹内鲁迅’的对其后的鲁迅研究起着决定性影响的著作。”     

社区调解需要艺术

一天,社区办公室来了一位姓姚的女士,一进门就问:"谁是管司法的?"我说:"我是,请问你有什么事情吗?"我这一问,把这位居民的话匣子打开了:"我家住五楼,我们楼上六楼的卫生间经常漏水,已经漏了十年了。最近我家装修了,我不止一次对他们家说,‘大哥,我们家现在装修了,你把你家卫生间的防水重新做一次,可别再漏了,我家新     

犹太画家和日本商人

犹太人的生意经:每次都是初交。有个日本商人请一位犹太画家上馆子吃饭。坐定之后,画家便取出画笔和纸张,趁等菜之际,给坐在边上谈笑风生的女主人画起速写来。不一会儿,速写画好了。画家递给日本人看,果然不错,画得形神皆具。日本商人连声赞美道:“太棒了,太棒了!”     

论西周对近代日本哲学的贡献及其实证主义的立场

《哲学研究》1978年第4期发表了陈元晖同志的《严复和近代实证主义哲学》一文,读后使我想起了日本明治初年的西周其人。因为西周和严复有许多共同之处。陈文指出严复是“中国第一代实证主义者”,是“最早介绍近代西方资产阶级哲学到中国来的一位学者”,而西周呢,他也是日本最初的一位实证主义者,也是把西方哲学思想介绍到日本来的第一个人,他们二人都对东方封建思想进行了摧毁性的挑战,起了进步作用。但同时他们却也都散布了“不可知论”、“信仰主义”,为宗教开了方便之门。谈到他们的政治立场也是一致的。严复大肆鼓吹斯宾塞的“平稳进化论”与“平衡论”,     

妨碍相邻关系的建筑应拆除

北京一位侯先生来电咨询:我在通州区购买了一套位于第二层的住宅房。入住后不久,我家楼下一层的住户王某在其住宅前搭建起了一个小房,房顶几乎和我家的楼板相持平,给我家的安全带来隐患,并且在下雨时,雨水溅到墙体,     

郁达夫初期小说创作与佐藤春夫

1923年,郁达夫在《海上通信》中记述了这样一件事。一次,一位友人对他说:“你在中国的地位,同佐藤春夫在日本的地位一样。”他听了叫道:“惭愧,惭愧!我何敢望佐藤春夫的肩背”。诚然,在谈到日本“私小说”对郁达夫初期小说(1925年以前创作)的影响时,我们不应忘记田山花袋,永井荷风和葛西善藏的名字。而佐藏春夫对郁达夫初期小说创作的影响无异远远超出了以上几位作家。用郁达夫本人的话说就是:“在日本现代小说家