论毛泽东的德治思想

纵观毛泽东德治思想的产生过程 ,可以看出 :中国源远流长的德治思想传统是毛泽东德治思想产生的思想土壤 ;改造中国社会的实践 ,是毛泽东德治思想的实践来源 ;马克思主义的德治理论 ,则是毛泽东德治思想直接的理论来源和指南。在马克思主义的发展史上 ,毛泽东比较系统地阐述了以德治国的基本方针、基本途径、基本任务 ,提出了“思想和政治是灵魂 ,是统帅”,“政治思想工作是一切经济工作的生命线”等一系列闪光的观点 ,强调以德治国重在以德治党、以德治政和以德育人 ,形成了有中国特色的社会主义新德治理论。     

《诗经》德治思想论析

实行德治是周人革命的重要举措和思想上的重大创获，周代政治与德治思想息息相关．《诗经》全面系统地反映了用人的德治思想。通过研究《诗经》中的德治思想，有助于我们更深入地了解周人治国观念的转变和周代社会政治的变迁。     

儒家的德治管理思想与公务员队伍形象建设

在我国,“德治”思想有着悠久的历史。中国传统儒家针对社会和国家的治理,提出了“德治”的治国理念和治国方式,在历史上起到了一定的积极作用。本文试图对传统儒家德治思想进行梳理和分析,从而探讨其对我国公务员队伍建设的借鉴意义。     

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会 ,王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心 ,“礼”是孔子德治思想的总纲 ,“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径     

孔子德治学说再认识

孔子创立的“仁学”,体现在政治领域就是“德治”。孔子德治学说源于对殷周以来“敬德”、“保民”、“明德”、“慎罚”思想的继承和发展。在孔子的德治思想体系中,“仁”学是德治的思想基础,重视发展生产,提升经济是德治的物质基础,以民为本是德治的基本前提,正己正人是德治的关键,德教为先则是实现德治的理想手段。孔子德治学说的合理内核至今仍具有重要价值。     

中国传统伦理政治思想论析

中国古代的政治思想是一种伦理型的政治思想。中国古代政治文化的这一传统和特点，是由中国古代社会特有的宗法等级制和“家国同构”的社会政治结构决定的。这种伦理型的政治模式的确立经历了一个长期探索和选择的过程。“德治”是这种伦理政治思想的外化，它以“君德”为前提，以德治、德教和仁政爱民为基本内容，以贤人政治为实施。     

浅析中国古代德治思想的现代意蕴

古代德治思想是中国传统文化的精髓,注重道德在政治中的主导作用构成了传统政治文化的重要内容,对中国道德伦理建设具有积极的规范和导向作用。党中央适时提出“以德治国”的方针,这既是对古代德治思想的继承,更对其扬弃。“以德治国”的思想在社会主义精神文明建设的过程中,具有重要的时代意义。     

从国民行为的规范方式谈以德治国方针

德治作为国家管理的基本方式，为历代统治阶级所重视。“以德治国”是新中国一贯推行的治国方针。江泽民同志关于“以德治国”是基本治国方针的思想，是建设有中国特色社会主义理论的重大发展，对社会主义市场经济建设实践具有重大指导意义。     

传统德治思想及其对干部道德建设的启示

传统德治思想,作为我国传统文化的重要组成部分,它蕴涵了许多宝贵的东西,值得我们去继承和弘扬。这一治国思想,对今天我们实施“以德治国”方略,加强干部思想道德建设,促进公民道德建设和真正落实“三个代表”重要思想具有重要的现实意义。     

试论德治与法治的内在统一性

德治和法治是建设社会主义法治国家的重要手段和途径。德治为法治奠定良好的主体基础 ,法治为德治的顺利开展提供强有力的保障 ,二者内在统一于塑造人的思想和行为 ,统一于培养社会主义“四有”公民的实践。     

孔子的德治思想及现代价值

在中国历史上孔子第一次系统地提出了“为政以德”的治国方案,强调道德在治理国家,维护社会秩序中的重要作用。本文从内涵和价值两个方面论述了孔子德治思想对当前我国的政治建设和精神文明建设的可借鉴之处,特别是在大力提倡“以德治国”,加强公民道德建设的今天,重新认识孔子的德治思想所具有的现实意义。     

论法治与德治的辩证统一

法治既是一种治国方式和手段,也是人民行使管理国家、管理社会的权利的途径.德治的核心内容是要建立社会主义的道德体系和弘扬优秀的民族精神.法治和德治既有区别,又有联系,是辨证统一的.法治、德治的辩证统一是贯彻“三个代表“重要思想和建设中国特色社会主义的内在要求.     

“三治”结合背景下乡村德治的定位与转型

当代“三治结合”乡村治理体系中的“德治”本质上是以德治国方略在乡村治理中的贯彻落实。德治在乡村治理体系中的定位与以德治国方略在整个国家治理体系中的定位是一致的。当代乡村德治需要借鉴传统乡村德治的思想资源和方法途径,但还需要进行以下几个方面的转型:一是当代法治背景下的德治重新定位及德法关系的调整;二是乡村德治主体从乡绅向以农村基层党组织为领导核心、以村民为主、新乡贤和社会组织共同参与的多元治理主体格局的转型;三是乡村德治之“德”从儒家道德向社会主义核心价值观引领的社会主义新道德的转型。     

亚洲国家的德治文化

德治来源于传统的儒家思想，是指以道德教化为施政准则的政治学说和治国方略。随着时代的发展进步，德治说逐渐演变成有效约束执政阶层和普通民众思想行为的精神力量，成为治理国家的有效手段之一。在“儒学文化圈”地域内的越南、朝鲜、韩国、日本、马来西亚和新加坡等亚洲国家中，以德治国的思想尤为盛行，形成了独具特色的政治模式，对国家的经济发展、政治廉洁、民族和睦和社会稳定起到了不容低估的促进作用。以德治思想为核心的儒家文化在当今全球化、多极化时代的存续和发展，构成了一道抵御西方文化侵略的“黄色防线”。以德治思想为…     

论毛泽东与和谐社会的构想

社会统筹发展思想是毛泽东思想的重要组成部分，其中折射着和谐社会的思想智慧。毛泽东建设社会主义的伟大实践体现着对“民主法制”、“团结友爱”、“充满活力”、“社会安定”以及“人与自然和谐相处”的理想社会的探索与追求。深入研究和领会这些思想对于构建和谐社会有着积极的理论和现实意义。     

三代领导集体核心"德治"思想的演进

在中国共产党历史发展进程中 ,党的三代领导集体核心均创造性提出并实践了自己的“德治”思想和主张。毛泽东对儒家德治主义进行改造 ,锻炼出无产阶级“德治”观。邓小平把道德建设纳入到中国特色社会主义理论和实践中 ,阐明了新时期“德治”的一系列重大问题。江泽民面向 2 1世纪 ,明确提出“以德治国”并把它提升到治国方略的战略高度。他们的“德治”思想 ,一脉相承 ,体现出内在的逻辑统一     

儒家德治思想的当代转型论析

“德治”是儒家法律思想的核心内容之一。作为一种文化积淀，其在当代社会仍有一定的借鉴价值。这一思想经过一定的革新和转型，赋予其时代的内涵，可以在依法治国与以德治国方略实施中发挥重要的作用。     

文明可以兴邦——把依法治国与以德治国结合起来

"德刑并用"在我国有着悠久的传统.当前我国的治国方略,应当坚持社会主义法治和社会主义德治的紧密结合.道德建设以其说服力和劝导力来影响社会成员,在治国中发挥着重要作用.我国的德治是完全新型的社会主义德治,既植根于中华民族传统道德,又继承和发扬了我党的政治思想工作和精神文明建设的优良传统.实施"以德治国"不会影响"依法治国",也不会导向"人治".     

“三治结合”乡村治理体系：内涵、意义与建设路径

在乡村治理中自治、法治、德治不是并列关系，自治是法治和德治所追求的目标，法治是自治和德治的保障，德治是自治 和法治的基础。“三治结合”乡村治理体系建设有利于推进国家治理体系和治理能力现代化，有利于全面推进乡村振兴战略的 实施，有利于满足人民群众对美好生活的向往。“三治结合”乡村治理体系建设，要强化党的领导，立足自治体系建设目标，推进 乡村法治和德治建设，使得自治、法治、德治协同作用于乡村治理。     

邓小平德治理论的传统文化渊源

中国传统德治思想博大精深，邓小平在运用马克思主义理论指导中国社会主义建设的实践中，特别注意从中华民族的传统文化中吸取营养。中国传统的德治思想为邓小平德治理论提供了丰富的养料，并被赋予了时代特征，具有鲜明的民族特色。在新的历史时期，研究邓小平德治理论的传统文化渊源，对于更好地弘扬中华民族优秀文化传统，推进中国特色社会主义德治建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。