试论哲学和法学的结合──《法哲学经纬》读后

前不久，参加“上海首届法哲学研讨会”，会上发了一本倪正茂著的《法哲学经纬》（以下简称《经纬》）。这部著作引发我对哲学和法学的结合作了如下思考。一、从哲学的本性看哲学和法学的结合。如《经纬》所指出的，关于法哲学的界定，见仁见智，但有一点大概是可以肯定的，即法哲学是哲学和法学结合的产物。８０年代中期以来，出现了不少旨在建立哲学和某一具体学科相结合的学科，如教育哲学、社会哲学、政治哲学、管理哲学、经济哲学、法哲学等，但都不成气候。其原因之一，是哲学界对此缺乏热情。哲学界认为真正的哲学所关注的，应当是形…     

新世纪中国哲学观和价值观论纲

本又认为，２１世纪的中国哲学将形成新的哲学观和价值观、产生新的哲学形态，这就是以马克思主义哲学为基础，以中国传统哲学为形式，以当代西方哲学为补充的新的哲学形态。而要形成这种新形态的哲学，就必须依次完成三项体系的建构任务，即原本的马克思主义哲学体系、中国哲学的精华体系和新世纪中国哲学的理论体系。     

本期内容简介

……○陈先达教授在《论哲学和马克思主义哲学》一文中认为，哲学的存在是多元的，哲学并没有一个唯一标准的样板。哲学具有历史性、民族性、个体性特征，因而在哲学自身范围内我们无法回答什么是哲学。要理解哲学，必须超出哲学的范围，从哲学与非哲学、特别是与实证科学在对象、问题、方法、功能等方面的区别中来揭示哲学的本质。马克思主义哲学由于它以自然、社会和人类思维规律为对象，是一种具有科学性的哲学，同时它以无产阶级和人类解放为目标，充满着对人的自由和全面发展的深切人文关怀。马克思主义哲学由于它的科学性和价值性的统…     

马克思主义哲学与中国传统哲学的结合之路

马克思主义哲学与中国传统哲学在２０世纪所展开的接触、交流、冲突、融会，不论在马克思主义哲学发展史上，还是在中国哲学发展史上，都是值得重视的哲学现象。对于马克思主义１哲学的发展来说，这一哲学现象典型地体现了自１９、２０世纪之交以来的马克思主义哲学与各民族国家的哲学－文化传统相结合的历史进程，正是这一历史进程，使马克思主义哲学在它的创始者之后继续获得了强大的生命力，并成为世界性的哲学运动。对于中国哲学的发展来说，这一哲学现象典型地体现了自１９、２０世纪之交以来的西方哲学中国化和中国哲学现代化的历史进…     

田鹏颖

田鹏颖：男，哲学博士，教授，沈阳师范大学马克思主义学院院长，科学技术哲学研究中心主任。主要研究方向为马克思哲学、社会技术哲学和社会工程哲学等。     

论哲学的批判

哲学的批判，是指哲学作为人类精神文化的灵魂，出于对人之生存意义、行为方式和终极理想的关怀以及表达这种关怀的一种特有的方式或方法。本文从自哲学的批判、对哲学的批判和哲学的自我批判三个向度揭示了哲学的批判，不仅是哲学自身演变和发展的强劲动力，也是在社会转型期发展马克思主义哲学，振兴中国传统哲学的突破口     

当前哲学的几个热点问题

当前哲学的几个热点问题李校利１９９３年，学术界就哲学基本问题、哲学本质、哲学功能、哲学生长点等重大问题的研究有较大进展，提出许多有价值的观点，现择要综述如下。一、关于哲学基本问题郭必选指出，应全方位透视哲学基本问题群，哲学基本问题是一个网络群：它包括...     

“哲学贫困”试探──兼论哲学的发展和应用

“哲学贫困”是哲学工作者近年来经常感慨的话题。如何认清哲学的现状，并从中反思马克思主义哲学在中国社会实践中的经验和教训，调正哲学方位，确立哲学的追求目标，使哲学在世纪之交的中国社会发挥应有的作用，是哲学工作者所担负的重要使命。（一）研究任何一种现象，都需要有参照系。“贫困”的观点，归纳起来是以下列几点作为参照系的：第一，相对于政治领域、经济领域、文化艺术领域的热闹场景，哲学似乎被遗忘了。只见各个领域都有独领风骚的人和事被人关注，而哲学界没有。哲学领域被普遍地不屑一顾。尤其是大力发展市场经济以来，…     

我们应建立什么样的哲学形态

我们应把什么样的哲学带入21世纪，哲学学科应如何转向，哲学的未来形态究竟怎样，时下成为哲学人士关注的焦点问题，并提出了不少建设性意见和思路。一、“应用哲学说”在哲学迈向21世纪时，不可忽视应用哲学的发展。应用哲学的含义，一是从哲学层面上对自然科学、社会科学和人文科学中的根本问题进行反思和考察，形成各门科学和各种学科的哲学，二是对人类实践和社会生活中提出的问题进行哲学思考和审视，三是哲学的通俗化和大众化问题。应用哲学的发展是对哲学的学院化和教条化的反叛和冲击，是社会实践和社会矛盾发展对哲学的呼唤。应用…     

论康德哲学与黑格尔哲学的逻辑关系

一般认为，康德哲学与黑格尔哲学的逻辑关系象他们哲学之间的时间关系一样，黑格尔哲学是后康德哲学，表现为西方哲学史发展的更高阶段。实际情况并不尽然。本文试图在首先确立康德哲学在一般形而上学以及哲学史上的地位的基础上，探讨康德哲学与黑格尔哲学的应有的逻辑关系。在西方哲学史上，由巴门尼德、苏格拉底。柏拉图、亚里土多德、托马斯、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨到德国古典唯心主义哲学所构成的哲学史，实际上就是西方古典形而上学史。形而上学是早在古希腊哲学、特别是亚里士多德哲学中确立的，它指一门以超越感性事物的。比感…     

误入歧途的当代西方科学哲学─—兼论本世纪科学哲学发展的特性

２０世纪的西方科学哲学，从逻辑实证主义到否证主义、历史主义科学哲学、科学实在论与反实在论的争论，直至后现代科学哲学，比起其他哲学流派．可谓繁荣之至。然而，正是这表面上繁荣的科学哲学，正在误入歧途，正在走向一个否定科学哲学并进而否定科学的歧途。审视这种趋势．是我们重建科学哲学和肯定科学哲学的价值、使科学哲学继续存在下去的一个重要方面。     

中西哲学会通何以可能——牟宗三《中西哲学会通十四讲》读后感

牟宗三认为，讲哲学，既要讲哲学的普遍性，也要讲哲学的特殊性。局限于普遍性讲哲学，以为世界只有一个哲学，不承认有各民族哲学，不妥；而局限于特殊性讲哲学，以为世界只有各民族哲学，不承认有普遍哲学，也不妥。由哲学的普遍性讲各民族哲学的会通，而由哲学的特殊性讲各民族哲学的互补。中西哲学的会通与互补，可以就康德哲学来讲，因为康德哲学既可以统摄整个西方哲学，其感触界与智思界之“二界”架构又与中国哲学之“一心开二门”架构相通。由于不承认人有“智的直觉”，康德关于“智思界”讲得并不通透，而中国哲学在这方面却讲得透彻圆熟，所以中国哲学可以弥补康德哲学所存在的不通透之不足。我们不妨将牟宗三有关中西哲学会通的讲法视为进入其哲学本身的导标，而不必非得以其讲法作为我们研究中西哲学会通问题的唯一范式。     

重建形而上学

当前，受市场经济的冲击，哲学甚至自然科学的基础理论都面临着发展的困境。为之，我国哲学界就我国哲学走向的问题展开了广泛的讨论，《哲学动态》等几家刊物甚至开辟了专栏，而且仅1993年就召开了几次全国性的会议。如全国马克思主义哲学研究会关于“马克思主义哲学研究新局面”的研讨会、北京市哲学学会关于“哲学与社会主义市场经济”的讨论会、湖北宜昌的“跨世纪哲学研讨会”等。从讨论中不难发现，关于哲学贫困与否的意见分歧很大。一种意见原则上赞同哲学贫困的说法，根据是哲学专业招生难、分配难、出书难、转行多、遭冷落；另一种…     

以真正哲学的方式研究和发展哲学

一、透视来自“非哲学”的法准世纪之交，人类哲学精神正孕育着强烈而深刻的内在躁动。这种躁动，既有对20世纪以来丰硕哲学研究成果的庆幸与欣喜，也有对开创哲学新纪元的憧憬与企盼，更多的则来自对哲学现状的担忧和对哲学前景的困惑。而从哲学研究者的视角来看，尤为引人注目也值得予以关注的则是当代西方哲学所面对的来自“非哲学”的洁难和挑战O“非哲学”（n。n－ph彻sophy）实质上也是一种哲学，但严格说来它不是一种具体的哲学流派，而是一种哲学态度、哲学思潮，一种对于哲学现状的非难，对于哲学传统的嘲弄和对哲学意义的贬损。…     

走向新世纪的科学技术哲学

２１世纪的科学技术哲学最引人注目的热点，将是对心的哲学和对经济哲学的研究。心的哲学的兴起，既是心理学、神经生理学、语言学、认知科学和人工智能等学科迅速发展的产物，也是语言分析和语言哲学进一步深化的内在趋势的反映。经济哲学的繁荣，则是我国经济高速发展和经济学、哲学两门学科纵深发展的共同需要。经济学理论的哲学基础和哲学分析问题，以及经济学的方法论问题、伦理学问题、语义学问题和解释学问题等项研究，将在经济哲学领域倍受关注。此外，可以预期在新世纪中，技术哲学的新进展将对整个哲学的全局产生重大影响，社会的迫切需要也将推动我国的ＳＴＳ（科学、技术、社会）研究蓬勃发展     

广泛搜求精心营累--评萧洪恩著《土家族仪典文化哲学研究》

１９９９年，萧洪恩先生写出了第一本土家族哲学研究的专著，即《土家族口承文化哲学研究》，其中回答了土家族是否有哲学的问题、土家族哲学的历史问题、土家族主要的口承文化哲学问题等。当时，学术界并没有过多加以重视。最近萧的新作《土家族仪典文化哲学研究》由中央民族大学出版社出版以后，我们不得不对土家族哲学，甚至于对萧洪恩先生的土家族哲学研究另眼相看了。一、《土家族仪典文化哲学研究》的基本内容《土家族仪典文化哲学研究》是萧洪恩先生，从而也是整个土家族哲学研究的第二本专著，２００２年６月由中央民族大学出版社出…     

马克思主义哲学与人学

一近年来，国内哲学界对人的问题的研究方兴未艾，对人学性质的理解见仁见智，而对哲学与人学关系的看法，更是歧见纷呈，众说不一，但在国内哲学界有一种似乎很新潮且有一定影响的说法，即哲学就是人学。主张“哲学就是人学”的人认为，人是世界的主体，哲学应以人为本，人是哲学的出发点、中心和目的；哲学研究的对象是人的世界，它是通过对人的理解来理解世界的，哲学在内容上是自我认识的理论。所以，简而言之，哲学就是人学。持“哲学就是人学”观点的人还有一种说法，即哲学的当代形态是人学。因为哲学应反映时代精神和自身发展的内在…     

“创造的综合”：张岱年建构中国新哲学的方法

张岱年在中国新哲学建构方法上所提出的“综合”之说，本质上是“创造的综合”。张岱年关于建构中国新哲学的“综合”之说受张申府的“三流合一”说所影响，是对张申府“三流合一”说的深化和发展。张岱年关于建构中国新哲学的“综合”之说有一个发展、深化过程：从以新唯物论为基础“综合”新唯物论和分析哲学以建构新哲学，到以中国哲学的精华为根基“综合”中国哲学、新唯物论和分析哲学以建构中国新哲学，再到以中国哲学的精华为根基“综合”中西哲学之优长之处，吸收现代科学的最新成果，熔铸理想主义精神的“创造”的“综合”，最后归结到建构新哲学的方法和建构中国新哲学的方法的统一。     

时代呼唤哲学社会科学的繁荣发展

人类文明发展史表明，哲学社会科学是社会变革和人类文明的先导。当代人类社会的 发展，使哲学社会科学的作用进一步突显。坚持和巩固马克思主义的指导地位，离不开哲学 社会科学的繁荣与发展。在全面建设小康社会的伟大实践中，哲学社会科学的作用不可替代 。发展和繁荣哲学社会科学，要做到认识到位、工作到位、投入到位、领导到位。     

郭国勋

郭国勋，1935年生于黑龙江省爱辉县。五六十年代就读于东北师范大学政治系和中国人民大学哲学系。现为辽宁大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师，担任辽宁大学哲学系、行政管理系主任，主要从事马克思主义哲学、马哲史和原著的研究和教学工作。近廿年来着重研究哲学应用与应用哲学问题，是全国应用哲学研究会的发起人和组织者，创建应用哲学学科的倡导者。主要研究成果有位用哲学导论》、《哲学应用的理论与实践研究》、