只有中国共产党,才能使西藏人民获得民族解放和社会进步

一九五一年签订的《关于和平解放西藏办法的协议》(简称为《十七条协议》),具有重大的历史意义。它不仅为彻底驱逐帝国主义在西藏的侵略势力,挫败他们妄图分裂西藏的阴谋,使西藏人民永远摆脱帝国主义的侵略和压迫,以及解决由于帝国主义挑拨而造成的藏     

2000年全国藏学研究论文资料要目索引(上)

政 治“西藏问题”的由来与出路(美国)沈已尧《中国西藏》２０００．１西藏独立是帝国主义侵略西藏的产物——在《百年西藏》出版座会上的讲话阿沛·阿旺晋美《中国西藏》２０００．１西方人笔下的西藏农奴制度德吉《中国西藏》２０００．１     

西藏地方半封建半殖民地社会的开端——隆吐山战役浅析

发生在1888年的隆吐山战役,是英帝国主义者用武力公开侵略我国西南边陲——西藏之始,此役的结果,导致了亚东的开放与岗巴宗、咱利等大片我国土丧失,表明了清政府与西藏地方政府的腐败,亦暴露了帝国主义妄图瓜分中国的野心。此后,我西南门户洞开,帝国主义侵略势力不断涌来,西南边陲乃至不保,为帝国主义阴谋瓜分西藏,策划西藏“独立”留下口实,故在西藏地方史上影响极大,可说是西藏地方近代史的实     

评《英俄侵略我国西藏史略》

西藏研究,尤其是对帝国主义列强侵略西藏的研究,是我国史学界相当重视的一个课题.解放前后,我国出版了不少这方面的专著,仅以《西藏问题》为题的专著即有四、五种之多。最近《英俄侵略我国西藏史略》的出版(周伟洲著,陕西人民出版社,1984年版,以下简称《史略》),标志着帝国主义侵藏史的研究,达到了一个新的高度。综其突出之处,可列出下列数端:一、旗帜鲜明,论点正确。《史略》用大量的历史事实证明西藏自古以来就是我国     

《寇松备忘录》与民国初年英国侵略中国西藏的政策

在近代以来帝国主义侵略我国西藏的活动中,英国扮演了极为重要的角色。可以说,帝国主义对西藏的侵略,主要就是英国对西藏的侵略。英属印度政府曾于1888年和1904年两次发动对西藏的侵略战争。1904年,由荣赫鹏率领的侵略军甚至强行侵入拉萨,逼迫西藏地方当局与之签订《拉萨条约》。 辛亥革命爆发后,英国利用我国政权更替、民国初建之机,加紧对我国西藏的侵略。但由于国际形势的变化,它不再采取公开出兵、发动侵略战争的手段。英国以不承认中华民国相要挟,胁迫当时的北洋政府派员参加西姆拉会议,与英国代表和西藏地方当局代表共同讨论所谓“西藏问题”。1913—1914年会议期间,英属印度政府代表麦     

藏族学者根顿群培生平简述

著名的藏族学者、《白史》作者根顿群培先生(一九○三——一九五一),在西藏当代佛学史学中,不但是一位虔诚的佛教徒,而且是一位成绩卓著的学者,更是一个坚持祖国统一,反对帝国主义侵略西藏的爱国主义者。正当他精力充沛,学业有成,欲展平生抱负之际,竟遭到帝国主义分子和西藏反动政府的残酷迫害,过早地离开人世。三     

班禅大师返藏与《十七条协议》

四十年前中央人民政府与原西藏地方政府签订的《关于和平解放西藏办法的协议》(即《十七条协议》)。是毛泽东主席和老一辈无产阶级革命家继领导各族人民取得全国性革命胜利之后,在解决西藏问题上取得的又一个伟大胜利。《协议》在确定西藏民族永远脱离帝国主义侵略和羁绊,与各族人民一道走向团结、进步和发展的大道这个总原     

历史的启示:《英国俄国与中国西藏》一书简介

中国藏学出版社于今年２月出版了由历史学家西北大学教授周伟洲先生主编的《英国俄国与中国西藏》一书。该书凡１４章，共６３０千字，可谓洋洋大观。这本书从英国、俄国与中国西藏的关系入手，客观、真实地再现了西藏的近代历史，尤其是以英国、俄国为主的帝国主义侵略西藏的历史。可以说，中国西藏的近代历史，充分反映了英国和俄国的侵略历程。一从经济上掠夺西藏是英国侵藏的第一步。随着工业化，西欧各国进入资本主义原始积累阶段，纷纷向东方开疆辟地，寻找市场和殖民地。早在１６４４年，东印度公司讨论独占硼砂贸易时，曾提及其产地…     

恪守“十七条协议”反对民族分裂主义势力

四十年前,中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)西藏民族从此摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,回到祖国大家庭。这是西藏历史发展的伟大转折,是祖国统一和民族团结进步事业的伟大胜利。     

划时代的历史文献--纪念《和平解放西藏办法的协议》签订五十周年

１９５１年５月２３日,中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(以下简称《十七条协议》或《协议》)。从此,西藏民族永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,在中华人民共和国各民族平等、团结、互助、友爱的大家庭中,走上了团结、进步、发展的光明大道。这是西藏民族历史和西藏与祖国关系史上具有划时代意义的事件。西藏和平解放五十年来,西藏各族人民在中国共产党的领导下,在国家和全国各族     

历史视野中的"全球化"与"民族-国家"

“全球化”与“民族-国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族-国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族-国家都不会消亡。     

从人"化外"到"化内"--20世纪80年代之前的台湾"原住民"政策述评

中国对台湾的行政管理至少始于明朝初期.清朝康熙年间,中国已在台湾"原住民"居住地区设置行政管理机构,开始涉及对台湾"原住民"事务的管理.从"夷"到"番"再到"山胞"的称谓变化,反映了中国中央政府或台湾当局使台湾"原住民"从"化外异族"变为"化内之民"的过程.而日本帝国主义在对台湾实行殖民统治期间,则把台湾"原住民"称作"蕃",后又改称为"高砂族"."原住民"族称变化中隐含的政策变化,对20世纪80年代以后台湾的"原住民"运动、政治生态和"台独"势力,都产生了深刻的影响.以"山地平地化"为主轴的台湾"原住民"政策和试图使台湾"原住民"迅速走向汉化的政策意图,为80年代以后兴起的"原住民运动"埋下了伏笔.     

论民族概念的政治属性--从欧洲委员会的相关文件看"民族"与"族群"

“民族”是一种多元、多维和多层的综合性的社会存在 ,因此 ,随着观察者的立场、视角和背景的不同可得出不同的结论和定义。本文仅根据欧洲委员会的相关文件中使用“民族”和“族群”的情况 ,从考察欧洲法律文书对相关概念的界定和使用入手 ,探讨“民族”的政治属性 ,并以此展示近几年在国内广为流行的“族群”与“民族”的关系问题。充分认识“民族”的政治属性 ,将有助于我们消除在对待“民族”概念上的一些误解 ,有助于提高对民族平等和民族团结的理性认识 ,在实践上有利于各民族在国家层次上的整合     

从庄子"小大之辨"论达到逍遥游的前提

“逍遥游”是庄子思想的核心概念,大多庄学研究者过多关注“逍遥游”具有自在逍遥方面的涵义,而忽视“逍遥游”境界具有层面上的差别和达到“逍遥游”的前提。本文在梳理前人对庄子“小大之辨”理解的基础上,指出“小大之辨”是达到逍遥游境界的前提。并且考察中国先秦典籍中“大”这一范畴的不同内涵,指出庄子诗学思想中的“大”与先秦其他各家不同,超越了伦理层面的道德意义而更具有审美层面的内涵,与处于西方文明源头的朗加纳斯的崇高范畴具有汇通意义。位于人类文明早期的朗加纳斯和庄子在各自文化的源头确立了崇高在社会及艺术创作中的地位,是对人的自由精神的一次提升,是对人超越现实要求的肯定。     

"鞑靼模式"与"车臣道路"的比较

鞑靼斯坦与车臣共和国是俄罗斯联邦境内的两个自治共和国 ,它们曾分别于 1 990年 8月和 1 990年 1 1月提出了主权要求 ,但是其结果却有天壤之别。前者经过与俄联邦中央谈判 ,达成妥协 ,拥有很大的自主权 ,形成了联邦中央与地方的关系的新模式 ;而后者却发展成为严重的政治危机 ,并升级为旷日持久的武装冲突 ,造成了灾难性后果。本文试图分析 :为何“主权之路”起点相近 ,其政治结果却截然不同 ?一、历史发展道路鞑靼与车臣都是在沙皇俄国的长期武力征服过程中被并入俄罗斯的。鞑靼人早于车臣人与沙皇俄国发生了联系。“鞑靼”这一族称最初泛…     

关于术语"民族国家"

“民族国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）一词最早出现于１７世纪中叶的西方。此词除去政治学的含义,从字面上理解是一个民族建立的国家,因为民族（ｎａｔｉｏｎ）用的是单数。实际上,在“民族国家”里除了建立国家的主体民族外,还居住着其他人数较少的民族。民族中...     

"华夏族"正义

鉴于史学界对“华夏族”这一概念使用的随意性 ,本文提出了自己的看法 :华夏族从一开始便是一个复合概念 ,不是指古代某一部族 ;华夏族有其发生、发展的过程 ,至春秋战国时才开始用“华夏”作中国的代称 ,对远古的原始部族不能使用这个称谓 ;并分析了将仰韶文化创造者误认为“华夏族”的原因以及“华夏”的文化意义。     

发展人类学之“发展”概念与“幸福感”相关问题探析

自格林·考奇教授在其专著<发展人类学>中首次提出了"发展人类学"之概念伊始,种种对于发展概念之讨论与争辩从未停止.建诸于西方话语霸权视角下之应用人类学已然于困境中试图经由发展人类学获致"重生".然则,发展概念之帝国误读性、衡一发展模式之强植、发展之经济理性最大化、传统与现代之二元分野皆于渐趋远离他者在地哲学之维下不断切割着学术与应用间之"互惠".本文,试图经由发展人类学少有关注之"幸福感"相关问题之探讨,由此,使发展人类学之"发展"概念从"幸福感"之心理层面获致突破与惠与.发展人类学之发展概念之种种探讨与辨析,并非为得获致广为认同之发展概念,其意旨在乎反思与关照他者眼光之种种可能性.幸福感之于发展人类学研究之介入亦非某种突兀之举,其早已存之,此文之种种思考起到明晰与彰显之作用.     

剑气箫心两依然——龚自珍的人生哲学

龚自珍是个"剑气"与"箫心"兼具的人.堂堂的"剑气"化作批判社会、变革天下的理想抱负和刚直不阿、奋勇前行的人生动力.但理想的破灭和人生道路的坎坷,又使他用哀怨的"箫心"抚慰自己的心灵创伤.     

对民族经济学研究"冷"与"热"的思考

通过对民族经济学发展历史的回顾和对其研究中冷与热的分析,发现民族经济学发展的困境既有外部原因也有内部原因,但根本原因在于其没有自己的研究范式,没有鲜明而得到认同的逻辑起点和核心概念。因此,发展民族经济学的根本途径在于,加强对其逻辑起点和核心概念的探索,进而形成自己的研究范式。