儒家伦理精神：青少年网络伦理建设的思想资源

青少年网络伦理失范是网络时代的人性异化、精神迷失和意义危机的折射。因此．青少年网络伦理建设要注重主体的精神建构。儒家伦理精神为青少年网络伦理建设提供了丰富的思想资源,其所倡导的人格境界、精神追求、诚信品质和慎独修养等都成为了当代青少年网络伦理建设的重要理念启迪和智慧源泉。     

教师的专业伦理精神

无论是西方还是东方,学生都把公正、仁慈、义务感作为教师人格的基本伦理范畴。教师的专业伦理精神体现在以下几个方面。一、要有服务精神学生既是教师的教育对象,也是教师的服务对象。     

浅析我国当代家庭教育伦理建设

家庭教育伦理建设构成教育伦理建设的一个有机组成部分,它体现了教育现代化的内在要求,是我国社会主义现代化建设的基石。目前家庭教育的现状却是,作为具体教育者的父母和作为抽象教育者的家长群体,普遍体现价值观定位上的偏差,存在着与教育伦理道德的不和谐。因此,我们必须加强家庭教育伦理道德建设,继承中国传统家庭教育伦理精神的精华,把马克思主义关于人的全面自由发展作为家庭教育的最终价值目标,提高家长自身素质并掌握科学而合理的教育方法,使家庭教育、学校教育和社会教育高位均衡发展。     

伦理视角下的和谐校园建设

和谐校园追求校园人与自身和谐的道德经验，强调校园人的自由全面发展，着眼于尊重伦理秩序，促进个体成长与伦理生长的完美结合，达到个体自主的和谐与满足。要构建社会主义和谐校园，必须确立起尊重人、善待校园的伦理精神。注重伦理关怀，是和谐校园建没的人文起点，同时用伦理责任的思维方式来考虑和谐校园的建设并进行伦理决策。     

当社工介入精神疾患康复遇上伦理困境

社会工作者运用专业的价值理念、伦理与技巧,为精神疾患康复者的心理疏导、价值观与社会网络的重建、社会功能的恢复提供了不同于单纯医院治疗的服务新模式.然而,在现实的服务过程中,由于情境的复杂性、问题的多样性以及社会工作者价值判断和伦理决定的差异性等原因,介入精神疾患康复者的服务难以回避各种伦理困境,这给服务目标的实现和社工社会价值的发挥造成了困扰.本文意在梳理社会工作介入精神疾患康复者过程中面临的具有代表性的伦理困境,并试图寻找到走出困境的途径.     

社会工作实务中的伦理与关系

在《新教伦理与资本主义精神》一书中我们发现,有了合乎社会价值的伦理支持,资本主义更为名正言顺。那么社会工作实务中,我们又需要什么样的伦理守则,如何构建社会工作者与案主之间的关系,让我们的实务开展更为专业、名正言顺,被更多人认可和接纳。     

审判与超越——克尔凯郭尔笔下的苏格拉底

作为克尔凯郭尔精神世界中最重要的角色之一,苏格拉底身上所展现出的伦理的个体实践精神,深为克尔凯郭尔所崇拜,这种极富实践精神的伦理生活,是一种生存境界,其在克尔凯郭尔的思想中是一种与美学、信仰构成的非此即彼的选择,并且对其个人而言,信仰的生活是他所追求的。信仰境界与伦理境界的关系并不是同一个平面中的矛盾关系,而是处于不同平面中的超越关系,对于克尔凯郭尔而言,信仰的境界超越二者。而由苏格拉底所开出的伦理的概念化路径,则是克尔凯郭尔所要"审判"的,正是由于伦理学的普遍性与严格性,造成了其中缺乏对个体生存的关注。     

催眠伦理问题初探

催眠是通过与来访者的潜意识互动与对话,从而帮助来访者解决心理问题的一种心理咨询技术。本文借鉴心理咨询伦理,对催眠伦理进行初步探讨,结合催眠行业的现象和问题思考催眠伦理的相关问题。目的是为了修正催眠行业发展中的乱象,推动催眠行业的科学、健康发展。     

理性与道德责任——从应用伦理角度探讨未成年人问题

应用伦理是伦理学的一个重要分支。它应用伦理学的基本理论和基本原则。结合各种现实数据去探讨那些具有时代性和争议性的重大问题。应用伦理的时代性特点决定了它不是伦理学中所有涉及应用问题的总称。当前未成年人所存在问题的严重性,以及未成年人理性的不成熟性决定了未成年人的问题应该成为应用伦理探讨的重要内容。把未成年人问题纳入到应用伦理的研究对象中是伦理学作为一门实践科学的性质要求,也是我国当前应用伦理研究的内在要求,更是现实问题合理解决的必然需求。’     

实证主义和人文主义社会学研究传统的对比研究——以《自杀论》和《新教伦理与资本主义精神》为例

实证主义和人文主义的方法论研究范式历来是社会学发展史中的争论主题,不同范式的学者发出不同的声音,对社会学的研究传统产生了深远影响。本文试图以实证主义社会学传统的奠基之作《自杀论》和人文主义社会学传统的完美诠释之作《新教伦理与资本主义精神》为切入口,从本体论、方法论和研究逻辑三个方面探讨它们之间的不同。     

一厢情愿的道德建设?

哲人罗素说,对伦理的问题无法做科学的辩护。以此类推,对伦理的问题似乎也无法以科学的方法衡量。而新华区似乎要以建立“信用档案”的科学方法解决伦理范畴的道德问题     

基督教伦理对构建社会工作价值观的积极意义

本文通过追溯基督教慈善伦理与西方社会工作价值观的历史渊源，分析基督教伦理的博爱精神、救赎思想以及天职观念与现代社会工作价值现的历史联系，旨在探讨基督教伦理对构建中国社会工作价值观的积极意义。     

浅论中西伦理文化的异同及走向

现实世界中的事物千差万别，不少哲人将此比喻为“找不到两片相同的树叶”。中西伦理文化显然是人类文化树上的两片不同的树叶。中西方伦理在范畴体系、道德期望、思维方式等上都有很大的不同。中西方伦理各有优势，在全球化的背号下我们中国伦理应当如何发展创新？如何更久远更科学地指导规范世人的行为？我想通过了解东西方伦理文化的不同，吸取西方的伦理优点来发展我们的伦理学应当是一条不错的道路。我们讨论西方伦理总是在中国伦理的背景下进行讨论研究的，尤其是我们讨论的最终目的也还是要建构更好的中国伦理。     

论高职院校大学精神与校园文化建设

大学精神缺乏或淡薄,校园文化积淀不深,是当前高职院校的整体现状。根据大学精神与校园文化相互依存、相互促进的关系,以大学精神为指引建设校园文化,是当前高职院校健康科学发展的有效途径。     

社会工作实务中的伦理困境与伦理抉择

在社会工作实践期间,笔者在沈阳市永善社区进行实践,开展的是有关老年人的"时尚银发"项目。在执行项目这一时期内,社会工作者遇到了多种多样的伦理困境和难以衡量的伦理抉择。在整个过程中,需要考虑许多方面,如受益对象的利益,社工机构的利益,与其他社会工作者之间的利益关系。而社会工作者在伦理困境中做出伦理抉择需要从认识自身角色和认识伦理困境类型出发。实践过程中遇到的伦理问题,难以从一个固定标准去寻找平衡点。     

伦理学视角下的网络反腐

文章从伦理学的视角分析了"网络反腐"的基本涵义和机理,认为网络反腐实质上是一种网络政治参与行为,也是一种社会伦理行为,是社会政治参与主体对社会政治核心价值的追求,作为一种社会伦理参与和舆论监督,网络反腐成败的关键在于反腐信息的阳光透明、及时反馈和长效机制的构建以及政治参与主体的伦理自觉等。通过对网络反腐进行伦理学分析,来了解网络反腐的作用机理、反腐特点以及怎样应对在网络反腐过程中出现的伦理问题。本文通过在伦理学视角下对网络反腐进行深入思考,提出了一些有效的具有可操作性的建议,比如:进行国家权力主体伦理道德建设、社会公民伦理道德建设和政治制度伦理建设等,来使网络反腐伦理化,制度化,使网络反腐建设朝着科学健康的方向发展。     

弘扬尊重科学的伟大抗疫精神

抗疫实践孕育了抗疫精神。尊重科学作为构成抗疫精神的内涵之一,是推动我们战胜疫情的"着力点",也是我们赢得抗疫斗争胜利的"关键点"。在抗疫过程中,我们以科学态度对待疫情,用科学精神与疫情斗争,把遵循科学规律贯穿到抗疫斗争的各方面、各领域、全过程。主要表现在:领在科学,旗帜领航,扬抗疫之帆;控在科学,决策指挥,攻抗疫难关;治在科学,病患治疗,避抗疫险滩;防在科学,技术攻关,破抗疫藩篱;管在科学,社会治理,稳抗疫成效;扬在科学,彰中国精神,显中国力量。     

浅析中国传统伦理政治思想

中国古代政治文化的传统与特点之一,就是把政治传统与伦理道德结合起来。而以"修、齐、治、平"为代表的伦理政治学说,是中国传统伦理政治思想最为概括性的内容。其原因主要是由中国古代的社会、政治结构及文化特点决定的,对其作用进行反思与体悟对于现代社会政治有十分重要的价值。     

儒家“天人合一”的生态伦理困境及其现代转换

儒家"天人合一"思想是古代人与自然关系的朴素表达。由于历史的局限,儒家"天人合一"主要是从伦理本位的角度来关注生态,不完全等同于现代生态学意义上人与自然的和谐统一。对儒家"天人合一"思想进行现代生态伦理转换有助于多途径挖掘其蕴含的生态智慧,实现其与现代生态伦理思想的有效整合。     

公共精神培育的逻辑路径和现实基点——志愿精神价值内涵及反思

志愿精神和公共精神是精神的重要形式和伦理体现，两者在内容上解析了不同实践领域的各自内涵，在形式上都具有精神的总体性样态，公共精神是志愿精神培育的内核：志愿精神和“公共精神”的价值内涵和实践指向具有一致性．公共精神对于解决当前我国志愿精神生成过程中的现实问题起着重要作用。因此，解析志愿精神与公共精神的关系，可以明晰志愿精神培育的实践指向。破除志愿精神培育的现实问题。