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1.
本文就一八五九年马克思、恩格斯批评拉萨尔历史剧《济金根》的两封信,分析了他们之间在历史、现实、政治、戏剧、创作方法等方面的根本分歧,从而阐述了马克思、思格斯在这些方面所展现出的唯物主义历史观;同时指出,马克思、恩格斯在这里第一次提出的现实主义命题和无产阶级的现实主义要求,使得这两封信在文学艺术史上具有重大意义。文中特别论及马克思、恩格斯从未使用过“革命悲剧”一语,他们所使用的“悲剧”一语,其含义也与拉萨尔不同。“革命悲剧”的说法是拉萨尔提出的。苏联学者里夫希茨编辑《马克思恩格斯论艺术》一书时,曾将有关书信和文稿汇集一组,冠以“革命悲剧问题”的标题;我国的某些学者沿用此语,并颇多引用恩格斯的这句话:“……这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现的悲剧性的冲突”,以为这是“悲剧”和“革命悲剧”的马克思主义定义,这同马克思、恩格斯的本意是大相背谬的。  相似文献   

2.
马克思一八五九年四月十九日和恩格斯一八五九年五月十八日给拉萨尔的两封信,是马克思主义文艺理论的重要文献。在这两封信中,马克思、恩格斯通过对拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》(以下简称《济金根》)的分析、评论,批判了拉萨尔在剧中所宣扬的错误的悲剧观念,为我们如何观察分析悲剧冲突,作出了马克思主义文艺批评的光辉范例。学  相似文献   

3.
一八五九年五月十八日,恩格斯在就剧本《弗兰茨·冯·济金根》写给作者斐迪南·拉萨尔的信中,提出了悲剧的实质就在于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”的著名论断①。这一论断,对于正确理解各种悲剧矛盾冲突的特点和人物悲剧命运的真正根源,无疑具有深刻的启迪意义。然而,这里所说“历  相似文献   

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西班牙骑士和丹麦王子的精神兄弟——以马恩悲剧理论重新认识济金根形象●李晓卫马克思主义艺术悲剧理论,主要体现在马克思和恩格斯就拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》给拉萨尔写的两封信中。众所周知,马克思主义文艺理论最鲜明的特征就是始终把文学艺术问题放在统一...  相似文献   

5.
十九世纪俄国革命民主主义美学家别林斯基在谈到悲剧佳力时指出:“没有一种诗象悲剧这样强烈地控制着我们的灵魂,以如此不可抗拒的较力使我们心向神往,给我们如此高尚的享受。”在西方,悲剧一直拥有最多的观众,著名的戏剧大多是悲剧;在中国,悲剧也一直受到人们的欢迎,如《梁山伯与祝英台》、《天仙配》、《三女抢板》、《李慧娘》等几乎家喻户晓。那么,究竟什么是悲剧?恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根州说:悲剧是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。所谓“历史的必然要求”,是指那些体现历史…  相似文献   

6.
革命导师恩格斯在评拉萨尔的剧本《济金根》的信中说:“较大的思想深度和意识到的历史内容,同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合,大概只有在将来才能达到,而且也许根本不是由德国人来达到的。无论如何,我认为这种融合正是戏剧的未来。”恩格斯这段话,对于指导我们今天创作包括历史剧在内的戏剧,具有非常深刻的现实意义。  相似文献   

7.
1859年4月19日和5月18日,马克思、恩格斯分别由伦敦和曼彻斯特写信给当时在柏林的斐迪南·拉萨尔,评论他写的五幕历史悲剧《弗兰茨·冯·济金根》。这两封信谈到了一系列重大的思想问题和美学问题,是不可多得的马克思主义文艺理论经典文献,也是今天我们在文艺理论领域里批判“四人帮”,拨乱反正的锐利武器。一马克思在信的一开始就说:“如果完全撇开对这个剧本的纯批判的态度,在我读第一遍的时候,它强烈地感动了我”,并说,剧本能够产生这样的效果,是一个“非常重要的方面”。恩格斯在信的开始处也说,第一二次读这个剧本,“使我在情绪上这样地激动”,  相似文献   

8.
<正> 马克思、恩格斯致拉萨尔的关于《弗兰茨·冯·济金根》的两封信,是马克思主义文艺理论的重要文献,是正确开展文艺批评和进行同志式批评帮助的范例。 但是,长期以来,特别是十年动乱期间,在极“左”思潮的影响下,有些同志对马克思、恩格斯的这两封信有些曲解。它明明说的是文艺问题,是对具体作品交换意见,却硬说是政治问题,阶级斗争和路线斗争问题,明明是实事求是的有褒有贬的科学分  相似文献   

9.
恩格斯在评论革命历史悲剧《济金根》时对悲剧进行了概括,那就是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”①。这段话,表明了恩格斯对悲剧冲突理论的深刻见解。如何理解恩格斯的这段名言,国内存在不同看法:第一种观点认为,恩格斯的表述不具有普遍意义,“因为这句话并没有概括悲剧的全部美学特征,而只是涉及到悲剧性的矛盾冲突,而且仅仅是涉及到悲剧冲突的一种类型”。但同时又认为,恩格斯的表述具有某种普遍意义,即“凡是悲剧性的冲突总是同某种客观必然性相联系的,在历史和现实舞台上活动着的个人,他们…  相似文献   

10.
1859年4月和5月,马克思和思格斯分别给拉萨尔写信,批评了他的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》。恩格斯在信中写道:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”恩格斯所说的“历史观点”指的究竟是什么呢?有些评论家认为,“历史观点”也就是历史真实。我以为,这种解释颇值得商榷。评论家们都娴熟地运用着历史真实这个概念,然而究竟什么是历史真实,也就是说,它的内涵和外延是什么,则迄今没有弄清楚。一般说来,所谓历史真实经常是在两种意义上使用着。一种是指对历史运动本质规律的揭示。这种揭示必然是扬弃了历史进程中的个别的、偶然的、表面的现象,必然是理论的概  相似文献   

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“席勒式”就是浪漫主义创作方法   总被引:1,自引:0,他引:1  
“席勒式”(dasSchillern)是马克思1859年4月19日在批评拉萨尔的剧本《佛兰茨·冯·济金根》时明确提出来的,他说:“这样,你就得更加莎士比亚化,而我认为,你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声简。”同年5月18日恩格斯在批评拉萨尔的同一侧本时表述了类似的意见:“我认为。我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚。”o我国文艺理论界在阐释“席勒式”时,往往把“席勒式”看作是图解观念的抽象思维的方法,也就是概念化、公式化的创作方法。我认为,这种解释是不准确的。其实,…  相似文献   

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文艺的政治性与真实性是对立的还是统一的?应当如何统一?强调作品的社会效果是否会影响真实性?我们想就这些问题谈一些初步的、粗浅的看法。 马克思主义经典作家从来就是以政治性与真实性相统一的观点,来考察、衡量文艺创作的成败得失的。他们既充分肯定鲜明的政治倾向性对于作品的重要意义,又把“对现实关系的真实描写”作为文艺创作的重要原则。马克思,恩格斯在批评拉萨尔的《济金根》时说:“我  相似文献   

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马克思在谈到拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》时曾说过这样的话:“如果完全撇开对这个剧本的纯批判的态度,在我读第一遍的时候,它强烈地感动了我,所以,对于比我更容易激动的读者来说,它将在更大的程度上引起这种效果。”(1859年4月19日《致斐·拉萨尔》)这里马克思提出了文艺作品要获得强烈的效果,就要使人动情,而“动情”的问题,正是文艺作品主要的特征所在。古今中外优秀的文学艺术家在创作中总是伴随着激越的感情活动的,他们笔下的艺术形象无不充溢着、饱和着丰富的感情。所以它能拨动读者或观众的  相似文献   

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在国际共产主义运动史上,明明是马克思主义的叛徒而自称是革命导师的“学生”的,不乏其人。德国工人运动中的机会主义头子拉萨尔自称是马克思的“学生”,却带头反对马克思的学说;俄国的无政府主义者、反革命两面派、阴谋家、分裂第一国际的野心家巴枯宁在这方面所作的丑恶表演则更为充分。  相似文献   

15.
鲁迅说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”鲁迅没有关于悲剧的专著论述,但他是准确地把握了悲剧的本质的、这一句话在揭示悲剧本质方面,超过了历史上一切悲剧论述的总和。我们不必和亚里士多德“诗学”中的悲剧定义相比较,(见《诗学》新文艺出版社1954年版,第17页)我们只和近代公认的对唯物主义美学有过卓越贡献的车尔尼雪夫斯基的定义相比较,就可以看到鲁迅的论断是多么精辟。车尔尼雪夫斯基说:“‘悲剧是人生中可怕的事物。’这个定义似乎把生活和艺术中一切悲剧都包括无遗了。”(《生活与美学》第33页)但是“人生中可怕的事物”,说得  相似文献   

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今年第二期《学术研究》的“关于学术研究方法論問题的討論”专栏,发表了刘节先生的以《怎样研究历史才能为当前政治服务》为題的討論文章。在这篇文章中,刘先生提出了一系列关于历史研究的方法論問題,而所有的問题又都是围繞着阶級分析方法是否适用于研究孔子及其思想这个中心問題的。刘先生文中还特別声明:这些“虽然是个別問題,也可“以偏概全”,‘一隅三反’”。从这个声明看来,刘先生在这篇討論文章中,显然是試图以孔子及其思想的討論来“概”和“反”及整个古代历史和古代历史人物的究方法論問題,即:阶級分析方法是否适用于研究古代历史和古代历史人物的問題。  相似文献   

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党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,实事求是地评价了伟大领袖和导师毛泽东同志在中国革命中的历史地位,充分地论述了毛泽东思想作为我们党的指导思想的伟大意义。《决议》指出:“毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他虽然在‘文化大革命’中犯了严重错误,但是就他的一  相似文献   

18.
近两年来,报刊上涉及到杨贵妃这个历史人物的评论文章很多,这一方面是学术界关于《长恨歌》和《长生殿》这两部古典文艺作品研究深入的表现;另一方面也是因涉及到杨贵妃这个历史人物的电视剧(诸如《天宝轶事》、《飘然太白》等)连续出现的缘故。当然,还有因重修杨贵妃祠墓而引起的争论。在争论中,我觉得有些论点是值得商榷的。 关于所谓杨妃误国之事,鲁迅先生早在一九一八年七月写的《我的节烈观》一文中就有辨白。鉴于那段论述人人熟知,这里就不具体引述了。其实就是在唐代,关于对杨贵妃的评价问  相似文献   

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马克思在谈到拉萨尔的剧本《佛朗茨、封、西金根》时曾说过这样的话:“这个剧本,在我读第一通时,强烈地感动了我,所以对于比我更易动情的读者,它将有一种更强烈的效果”。(《马恩列斯论文艺》第四页、人民文学出版社)这里马克思提出了文艺作品要获得强烈的效果,就要使人动情,而这一“动情”的问题,也正是文艺作品主要的特征所在。古今中外优秀的文学艺术家在创作中总是伴随着激越的感情活动的,他们笔下的  相似文献   

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进行文艺批评,总是离不开身在其中的文化语境,这种语境促使批评者产生特定的动机、模式,从文本中解读出新的意义,而把文本中原有的意义丢弃。然而,在另一语境下,批评者会对同一文本生发出新的意义而出现不同的解读。而恩格斯在对德国文学巨匠歌德的创作进行评价时提出的用美学的历史的观点的艺术标准和方法,有着方法论的启迪意义。他指出:我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学的和历史的观点来责备他。①在评论拉萨尔的剧作《济金根》时,恩格斯再次强调用美学观点和历  相似文献   

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