开阔的新视野沉重的历史感——《中国文化大观系列》的文化追求

开阔的新视野沉重的历史感——《中国文化大观系列》的文化追求士心摆在我们面前的三本大书，有着端庄质朴的名字——《中国汉字文化大观》、《中国山水文化大观》、《中国书法文化大观》；有着蕴含厚重、深远、富有视觉冲击力的外观——象征中国传统的朱漆青砖墙垣上，一...     

在中国四库学高层论坛上的讲话

首届“中国四库学高层论坛”上的讲话,分为两大部分,一是关于如何推动《四库全书》研究,也就是以《四库全书》为底本的中华文化研究如何开展。二是在新时期推动新抄《四库全书》活动,也就是以《四库全书》为底本的文化现象怎样光大。研究《四库全书》,就是对中华文明的解说。新抄《四库全书》就是要写汉字、识繁体、读古人、学文化。     

应该建立科学的汉字学(一)——评《汉字形体学》

在蒋善国先生著的《汉字形体学》一书的自序和内容中说,这本书是“根据历史唯物主义的观点,研究汉字形体演变”的,是企图给汉字简化提供历史上和理论上的依据的。这是非常值得欢迎的。因为精简汉字也好,汉字改革也好,它们既是社会主义文化革命的迫切需要,也是汉字历史发展的必然结果,没有汉字历史、汉字发展规律的研究就     

中华大藏经版《续高僧传》在文字学研究中的价值

《续高僧传》在汉字的形体演变,汉字文化及文字学史等方面具有较大的研究价值。     

安氏方法的普遍性意义——读安子介《解开汉字之谜》

本文主要从哲学、文化学的角度讨论安子介先生《解开汉字之谜》一书的价值和启迪意义。①安子介先生用哲学化观念化的方法研究汉字,我们妣可以通过安子介先生对汉字的研究来把握中国哲学和中国人的价值观念。从《解开汉字之谜》一书中可以得出种种合乎逻辑的推论:汉字是中国文化的根,汉字是中华民族的一部活生生的生活画面。代表中国文化特色的许多哲学思想和价值观念早在甲骨文时代就已经形成。②安氏方法就是哲学的方法。哲学的方法就是从宇宙、人生的高度探求事物的普遍联系的方法。考据之功是学术研究的基础,而哲学的方法则是走向学术研究颠峰的必由之路。     

汉字文化与对外汉语教学——兼评安子介《解开汉字之谜》

安子介先生是香港著名的爱国企业家和社会活动家,也是一位热心于祖国语言文字教学的教育家和学者。他于80—90年代先后出版了《Cracking The Chinese Puzzles》、《劈文切字集》、《安子介现代千字文(启蒙篇)》、《汉字科学的新发展》等著作,原英文版的《Cracking The Chinese Puzzles》已翻译成中文版《解开汉字之谜》。安子介先生关于汉字文化和教外国人学习现代汉语、现代汉字的理论和实践,有不少值得我们借鉴的地方,上海大学文学院国际文化交流部最近组织部分从事对外汉语教学的教师、专家和学者,就安子介语言文字思想在对外汉语教学中的应用和价值进行了研讨。这里发表的一组稿件就是在研讨会上宣讲的一部分论文。     

《汉语大字典·异体字表》所收古文隶定字疏释

汉字中存在着大量的异体字,异形现象贯穿于整个汉字发展史。《汉语大字典。异体字表》是对异体字的一次大规模、规范化的整理。主要结合蒋善国的《汉字形体学》,对《汉语大字典。异体字表》所收的古文隶定字进行静态的描写。     

场域视角下的民初第一小说季刊《小说大观》

1915年,中国第一小说季刊《小说大观》创刊。作为面向市场的通俗文学刊物,《小说大观》不仅是集结作家、编辑、出版商这些文学场中主要行动者的重要活动平台,也是交织着政治资本、经济资本和文化资本争斗的场域,其结果进而影响着刊物底色的形成。     

“六书”理论研究探析

为了研究汉字的产生、发展和基本特点,通过对“六书”理论及其发展过程的分析与评介,明确“六书”理论,特别是许慎的《说文解字》,在汉字发展和应用中的作用、历史价值和现实意义。当代“六书”理论的研究。对汉字形体学体系的建构具有重要启迪意义,“六书”理论具有普遍适应性和强大的生命力。     

在生活的土地上耕耘与思考──略论回族当代学者王正伟其文其著

王正伟是一个颇具有开拓意识、独立品格的学术个性的回族当代学者。他自1979年以来，以自己严肃而扎实的创作，致力于民族文化。民族经济的研究，先后发表学术论文和各类作品、专著近百万字。主编、合著有忡国少数民族故事大系·回族民间故事选》（与李树江合编）。《回族风情录入《古兰经概述》、仲华风俗大观》、《宁夏黄河经济论文集》（与胡家未合编）、《中国回族大辞典》《民俗分科主编》、《中国民间故事集成·宁夏分卷》（副主编）、《中国回族文化大观》（副主编）、《穆斯林文学丛书》、《回族文学论丛》、《回族当代文艺人物辞典…     

学术讨论时不应漫骂──兼评《汉字文化》1995年第1期的几篇文章

学术讨论时不应漫骂──兼评《汉字文化》１９９５年第１期的几篇文章伍铁平我发表了几篇文章，①其中批评了徐德江的错误百出的两本小册子和他在《汉字文化》上发表的一些同样是概念混乱、违背语言学基础知识的文章。徐德江利用他任《汉字文化》实际主编的地位，在该刊１...     

从对汉字的取舍看日本民族的价值取向

二千多年以前,当中国已发展成为当时世界上最为发达的国家之一,取得了世所瞩目的辉煌成就时,邻国日本尚未创造出记录本民族语言的符号——文字。随着灿烂的中国文化大量传入日本,作为文化载体的汉字,也一起传入了日本。日本早期的有关政治、宗教、法令等方面的文献记载均用汉字撰写。日本的历史书籍《古事记》、《日本书纪》、《风土记》以及众多的文学书籍也都是用汉字撰写的。尤其是平安时代初期,汉诗文占据着官方统治地位,日本学者不无悲痛地称该时期为“国风暗黑时代”。 但是,这种对汉字汉文的推崇与照搬在日本持续了两、三个世纪之后,情况逐渐开始发生了变化。本文拟对此变化过程做一粗略考察,以便从中了解日本民族在摄取外来文化时的价值取向,从而获得有益的借鉴。     

《中国民俗文化大观》（上、下）出版

汪玢玲任主编，过伟等任副主编的《中国民俗文化大观》1999年12月由吉林人民出版社出版。     

略谈瑶人《过山榜》中“盘王”祭祀及文化渊源

略谈瑶人《过山榜》中“盘王”祭祀及文化渊源张雄在瑶人珍藏的种类繁多的汉字文书中，《过山榜》一类是最珍贵的文书之一①。这一类文书，产生时代较早，反映瑶人历史上的政治、经济、文化面貌较完整，对研究瑶族的历史文化，具有重要价值。本文主要根据我国瑶人收藏的《...     

从《说文解字》看中国先民的语言审美文化意识

以《说文》中与语言审美文化范畴相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在语言内容的充实性、语言教化的伦理性、语言运用的思辨性等方面考察了中国先民的语言审美文化意识,从中发现先民语言审美文化意识与道德教化、传统修辞等有着密切联系,进而发现《说文》中蕴涵的中国先民语言审美文化意识既具有质实性、人文性,又有和谐性。     

《通用规范汉字表》一级字音形比注研究(四)

2013年6月,国务院公布了《通用规范汉字表》(共收汉字8015个,分为三级),这是落实《国家通用语言文字法》,满足当今社会各领域用字需要的重要汉字规范,是建国50多年来汉字规范的总结、继承和提升。《通用规范汉字表》收一级字3500个,主要是满足基础教育和文化普及等基本用字需要。为了满足人们用字需要,笔者将3500个一级字字音、笔画、古今造构字类型进行了标注。     

《通用规范汉字表》一级字音形比注研究（三）

2013年6月,国务院公布了《通用规范汉字表》(共收汉字8015个,分为三级),这是落实《国家通用语言文字法》,满足当今社会各领域用字需要的重要汉字规范,是建国50多年来汉字规范的总结、继承和提升。《通用规范汉字表》收一级字3500个,主要是满足基础教育和文化普及等基本用字需要。为了满足人们用字需要,笔者将3500个一级字字音、笔画、古今造构字类型进行了标注。     

《说文解字》与汉字构意探求

《说文》是一部说解汉字构意的系统专著。它根据汉字形义统一的原则,以丰富的文献词义为基础,以深厚的历史文化为背景,理性地分析文字形体结构,归纳构件部首,在较为周密的系联中解释汉字构形理据。许慎构建的文字构意与文献语义、文字构形、文化信息等多维度联系,符合汉字构字的客观规律。《说文》在阐释构意中体现的系统思想具有方法论意义,是传统语言学的精要。     

《通用规范汉字表》一级字音形比注研究(二)

2013年6月,国务院公布了《通用规范汉字表》(共收汉字8015个,分为三级),这是落实《国家通用语言文字法》,满足当今社会各领域用字需要的重要汉字规范,是建国50多年来汉字规范的总结、继承和提升。《通用规范汉字表》收一级字3500个,主要是满足基础教育和文化普及等基本用字需要。为了满足人们用字需要,笔者将3500个一级字字音、笔画、古今造构字类型进行了标注。     

嘉兴学者与《四库全书》渊源考略

《四库全书》的编纂是中国文化史上一项宏伟大业,其对于保存文献典籍,传承传统文化都有着不可估量的价值。在"四库学"的区域研究上,嘉兴板块具有重要价值。嘉兴学者不仅大量参与了"四库"的征献、编纂、校核等工作,并在民国时期抢修文澜阁《四库全书》方面做出了不可磨灭的功绩,而且嘉兴学者之著述更大大丰富了这一宏伟文献。以嘉兴学者与《四库全书》关系为视角,可将嘉兴学者与《四库全书》的重要渊源凸显出来。